对一篇文章的剖析

耶稣是主

看了一篇文章，从圣经真理来分析这篇文章，可以发现偏差。以下是根据圣经基要真理进行的逐点分析：

. C8 v7 V& C) S) C. b* a% U一、关于“灵智未开”与理解圣经（论点A）
3 I; z$ x0 J* @6 c2 ^0 W基要真理：
  s) W% ?. C( C( d圣灵是理解圣经的引导者（约翰福音14:26，16:13；哥林多前书2:14）。
信心和谦卑是明白神话语的关键（诗篇119:130；马太福音11:25）。
圣经本身是清晰且自洽的（提摩太后书3:16-17），但人因罪性而愚拙（罗马书1:22）。

+ D6 U0 K+ D/ x, _, c分析：
作者将“灵智”等同于“目睹神迹”和“特殊经历”，但圣经强调：
6 n' V4 X3 i6 ^9 F: t  h! E; y信心在先，神迹在后（如马太福音9:22“你的信救了你”）。
; x# _5 e' S2 I, R+ ~圣灵开启人心（以弗所书1:17-18），而非依赖个人经历。
/ @% X( O8 f, w# h. H5 x7 _4 t# j作者声称“见的越多，信得越深”，但耶稣责备“若不看见神迹奇事，你们总是不信”（约翰福音4:48）。
错误倾向：将“特殊启示”凌驾于“普遍启示”（圣经）之上，容易陷入主观主义。

二、关于“信术”与异能（论点B）
基要真理：
! K0 ~/ [. w% g& I9 ]- Z+ O信心是神的恩赐（以弗所书2:8-9），而非人主动发起的“技术”。
7 r  y! J3 E1 b# B9 {神迹的目的是荣耀神、证实福音（马可福音16:20；希伯来书2:4），而非个人能力的展示。
信心的对象是神自己，而非信心本身（如“信术”）。

分析：
8 w6 B# Y# Z8 G/ z  M0 |* f" f, L作者将彼得行走水面的经历简化为“信术”，但忽略：
# f1 o/ I8 ~2 Q7 }1 k彼得是因注视耶稣而行（马太福音14:29），一旦看环境就下沉（14:30）。
3 d" ^7 J* Z! w3 y, n6 u5 A耶稣责备的是“小信”和“疑惑”，而非“信术”不足。
2 l( ~8 r1 ^) m& }; u- S作者强调“要”神迹的意识，但圣经中神迹的主权在神（雅各书4:3），人不可妄求（马太福音4:7）。
* L2 T7 p( V/ U, P2 K* C  w2 \错误倾向：将信心工具化（如“信术”），接近成功神学或巫术思维，违背“愿你的旨意成就”（马太福音26:39）的圣经原则。

三、关于“灵恩派才是未来”与批评福音派（论点C）
* [4 P, i( L) B& V/ D0 }( k4 g) u' S基要真理：
教会是基督的身体，有不同功用（哥林多前书12:12-27）。
" ~0 c1 |; g) H( Y; k6 D% w圣恩赐是圣灵随己意分给的（哥林多前书12:11），并非所有信徒都有相同经历。
不可分裂基督的身体（哥林多前书1:10-13）。
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分析：
. s/ B3 x" d" ~3 L5 v作者片面抬高灵恩派（强调神迹），贬低福音派（强调圣经教导），但：
' b4 H/ i4 \4 m- n耶稣既行神迹也讲道（马太福音4:23）。
使徒教会同时注重“使徒的教训”和“神迹奇事”（使徒行传2:42-43）。
作者断言“福音派必亡”，但圣经说“阴间的权柄不能胜过教会”（马太福音16:18）。
错误倾向：制造对立，违背“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）的教导。
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四、关于“天主教是最大的灵恩教会”（论点D）
( v$ J6 B) n' b% Q) w- {! q1 E2 v基要真理：
8 \! z0 s- \2 {. L. N/ ~7 y% ?! d0 R唯独圣经（提摩太后书3:16-17）、因信称义（罗马书3:28）、基督是中保（提摩太前书2:5）是基督教核心教义。
不可拜偶像（出埃及记20:4-5），包括圣像、圣母像等。

分析：
1 p2 ?0 u7 H* T) a作者称赞天主教雕刻光环、朝拜圣像等行为，但：
天主教虽尊重传统和圣礼，但许多做法（如圣母崇拜、圣像敬礼）与福音派和灵恩派都有显著差异。
; H/ ^" V; y: ?' D: g' n圣经禁止人造偶像代表神（以赛亚书42:8；使徒行传17:29）。
7 g  N) |- w4 H+ s4 X( N作者声称“天主教是灵恩教会”，但灵恩运动起源于20世纪新教，与天主教有本质区别。

错误倾向：混淆宗派界限，忽视基要真理（如唯独圣经、因信称义）。
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4 @& A7 U3 T- z# k/ w5 w五、其他偏差与警示
0 D& i$ m7 ]3 m& a* Q2 D' D个人经历过度优先：
' @5 _9 I  I. b+ g$ |/ c$ J6 N作者频繁引用“神对我说”“我目睹撒旦”等经历，但圣经警告“撒也装作光明的天使”（哥林多后书11:14），需慎思明辨（约翰一书4:1）。
圣经是检验一切经验的准绳（以赛亚书8:20），而非相反。
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骄傲与论断：
作者称他人“弱智”“无良”，违背“不可论断”（马太福音7:1）和“用温柔劝戒”（提摩太后书2:25）的教导。
自称“耶和华的使者”“灵智开启”，但圣经说“夸口的当指着主夸口”（哥林多前书1:31）。

3 ^4 f% Q6 A5 e3 Z" d1 ^( g错解圣经：
& E/ S" \4 ?# L, T用“勾股定理”类比圣经，但圣经是生命之道（希伯来书4:12），非数学公式。
将“信”简化为获得异能的手段，但“信”是接受基督救恩（约翰福音3:16）。

; ?" Y& B+ W2 z# V# j( u$ ]六、总结：基于基要真理的评估
$ [" F5 e+ }1 @2 Z$ k, T作者观点                        圣经基要真理立场                                                 评估结论
4 b& W  D- j, Y2 Q“灵智未开”因缺神迹        圣灵开启人心，信心不凭眼见（林后5:7）                 偏差（过度依赖经历）
* M7 z- q% G. N) v0 i“信术”得异能                信心是神的恩赐，神迹主权在神                                 严重偏差（接近巫术）
6 e4 J1 B6 `/ p* @. u0 \灵恩派唯一正确                教会是身体，各有功用                                         偏差（分裂教会）
天主教是灵恩教会        天主教在称义、圣礼等问题上与福音有本质不同         错误（混淆真理）
" [$ u( x9 |' ]; L& v  n7 k个人经历为最高权威        圣经是唯一无误启示                                                 严重偏差（背离唯独圣经）
结论：
这篇文章混合了个人神秘主义、成功神学和宗派偏见，许多观点与圣经基要真理不符。读者当谨慎：
3 ~+ ]) D3 T4 X3 y以圣经为终极标准（提摩太后书3:16-17），而非个人经历。
4 f& @/ W% U2 k警惕特殊启示的声称（如“神对我说”），一切需回归圣经。
5 b* }% @, e$ Q2 b& q" k2 X6 S. i0 e避免宗派对立，尊重基督身体的多样性（以弗所书4:3-6）。
# l0 p4 |: q. C& D4 I, L& h追求谦卑与爱心（哥林多前书13:2），而非“灵智”优越感。
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若有疑问，应回到纯正福音和使徒传承的教导中（犹大书1:3）。