文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

7 t' z% |7 ^/ m* j& g生，来自“偶然”
死，却是“必然”
/ c, U8 Q, t7 `0 |$ e$ {) N“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
9 m) G3 e+ [7 u  D1 {0 f" d一滴水如想不干涸
1 s1 J+ N1 }* E' r9 a8 ^0 e最好的办法是滴入海洋
; e, @5 A1 n1 j1 c, r“时间”无头又无尾
" W6 n/ D; `, n: l: w5 |“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
7 l5 s! n. B9 H  k* P" N$ s6 N5 l) U所占据的时空都十分有限
0 Z; }$ t; q  T) c( q% t因而我们所知也都十分有限
  O/ a3 V1 Y' t  ~$ d我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
) a* ^* O5 [2 N+ o生不足喜，死不足悲
# s; M0 M. V# W6 g不必躲避躲不开的事物
  y3 Y* r8 T, E2 a用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
% A$ s' y; Z1 ]+ E对于个体而言，却是十分新鲜的事
: E* X+ m+ T2 n' \+ q科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
9 S+ ?. f% i5 f  z0 c7 [. s因而，人类最高的学问
2 A0 W/ H8 ?$ B' z是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
" J* X% C0 g: [( O3 [今年九十一岁的林北丽哟
0 H$ B  ^& q- S' n. V2 C9 L- Q想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
  
  e6 D' e! O! o9 k4 V  F死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
我们将会见一切生活中忘不了的人
/ ^2 i+ F0 B& o1 `他（她）们之中至少有我们共同的朋友
8 R2 k  P3 `- X% j* p- e' e: p6 c其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
1 a! z" X5 f; G, P* J7 ~: X如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
( g! G8 ~; O6 E; c* Z+ r  
8 @  q9 }: \0 l9 F/ R7 u; Q. B- y北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
& n3 y9 F& `5 x9 Y# P7 n' D  o4 ~我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
, k) p' ?  p: r! _只要想通这浅显的道理
7 v! M7 J% j8 _+ }我们就顿时进入了“极乐世界“
; p, d/ Q& ^. L  
0 |& p1 ^& P# A7 e乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
3 f# R+ C9 r- s4 }6 H! v4 {% L听我的话，不要哭
1 L- I& o& M3 G  q: |( O但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
0 w; M) F# p  I+ T' Q那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
, P! a" t- ?1 b" t也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
( g& u7 f6 C( o" ~1 x2 N天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
8 }! q  e1 V% a) ]9 D我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
1 P& s6 M; d; Y- _" P% i0 W/ {' Z别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
% P$ A) P0 a4 u. D) _                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
- z, m8 e: T7 L: m注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

《因无问有   得理安心》

4 }0 n) C5 K8 H' B& }4 P ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

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+ C( b' O, J6 F1 `! f0 O　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默


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这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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. b" G* ~( y$ `1 g" r; n) d读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
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人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

5 o5 W/ l/ X) m; N) K# A" D# \% v文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。
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2 U3 L  h+ k2 P, ^哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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4 y5 h$ }$ G- {. a; A9 e/ k有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！