文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
+ j0 T8 F+ E$ D 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
) d4 d3 R2 {8 V+ _; \- f死，却是“必然”
- z  M0 {" n" _# K7 r/ C“偶然”是“有限”
" b4 D7 L7 j. X; S* P. T( u9 O“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
% K# W7 O4 e. T/ y最好的办法是滴入海洋
2 {+ @& t" L* r3 w5 u  N" H2 F  i: a“时间”无头又无尾
5 t3 e0 W! l8 a- Q' q# t“空间”无边又无际
3 W* s; v! v* i5 Q$ ~从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
8 V. S, g! s) [; _0 l) n0 d1 a1 |) A所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
- d2 n5 O6 z- J1 q. d  g. ?$ o我们不知道的领域却是无限
$ e% ^; y9 f% V对于“无限”我们理应“敬畏”
1 k- i! A4 }& Z6 ?7 X" W劳我以生，息我以死
1 S  U+ B( ?9 e1 C8 k生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
4 \1 ?. a2 N, Z( H" d) c7 L对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
+ l% p* A+ u4 Q; L3 d5 L% k科学最高峰通向哲学
+ H8 K) }& T! }6 _) f) ^哲学最高峰通向宗教
  S+ L0 I4 R$ w: B, D% s因而，人类最高的学问
! O* i" @: ~. d9 X是谦虚和无愧，善良和虔诚
- G; L+ `2 ~  r我童年时代的伙伴
+ W! N$ M- T4 P8 d- }今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
! n: D8 v( \3 w$ s  
( p. {* B# N* i/ G5 P% A死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
) x+ Z$ D- J5 D' T3 S9 {请你在彼岸等我吧
2 T& t8 Z5 u+ |9 ?$ A9 y我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
: I3 v% i) H  x$ I4 }2 E如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
( l. v7 `& Z2 L9 q  
6 }7 H+ U' G0 @北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
8 n% K" c! t$ P& a$ |一百年才三万六千天，你我都活过了
7 A9 \5 o$ h' R* p. x, K三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
. M/ Q! r0 |; e# ?6 a( o只要想通这浅显的道理
# q5 J- B; ]: c+ }$ I* c我们就顿时进入了“极乐世界“
. k) _1 ~" D9 [3 }  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
听我的话，不要哭
8 I/ m9 N- P) B; F但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
/ h$ J/ R2 |1 ?) q2 Q7 r; H5 X那是照耀心胸的阳光
, T7 E8 f* U) ]我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
+ T* {3 M$ p/ h% S! b天上降下的“林妹妹”哟
" R# ~$ Q3 |- [( P你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
/ l( b5 U2 D( e: k2 e别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

  P# H( ~8 G: b0 b" Y" y- \0 y( T[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
' z0 Q1 {5 y( I* M. ~1 C. @
5 E7 B( P2 x* c! c2 t. ]1 v& h《因无问有   得理安心》
, ~) R5 r( @" c( I! x- v* e! Z
  x6 n6 ]) o% h8 e) a) u' B ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

                                         
, V: U$ e" q7 d
3 g2 L3 [: R# l7 [" J　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默


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这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

4 N$ Y; q- z. a1 Z! r1 `1 ]读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

& y2 G3 V# {* C  y8 r. Y+ y既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

8 l. B- h2 y1 W  u& s1 G人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

6 k; T, s' g% V  {: U6 z1 w' C文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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, k  E/ f' L$ y有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

7 {2 |* n; |9 r  L# w* ^7 C  v6 }, b从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！