书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
! t" c) I) s. W" z0 ?, a如果要确立对书法一个最本质的了解，
9 c+ b& ~# b2 H' V; a恐怕最终还是要回归到它的主体上，
- s9 v' d* K- K) u' A那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动，
# L2 \( \# U* p0 Z8 |* r# o7 j“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
2 v( o: ^, i5 c1 E+ T  Z  b他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
: {3 F6 o& K. H" P+ @是写自己的心，
$ J' B# x9 }1 O, f/ g/ V是写他们的向往与佛门的精神，
% ]( b( }0 ?. |4 O5 _) |* \* v" a是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

《圣教序》是结构大师，
% \/ m9 T: S  T, l: E是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
( |' P: f! p+ D. B* \' ~是生死存亡所系。
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“字眼”是什么？
5 p" x3 c* n& A' q是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
- H1 Y5 a3 c- b# K包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
5 I( t3 I/ M& ]5 b: Z5 T, ^这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
/ C: O* Q! D$ Z$ d3 v% u: i" g再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
. e$ T1 T) n* O1 }7 h  b8 N也就是要制造矛盾再协调矛盾，
) g1 Q/ t8 G# Z. S) w% f6 Y  m: M4 o这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

& G  G' [! R! c: i书法的形神关系
1 t/ H' M3 h7 e; j9 x书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
7 c0 O0 e: s- l; X神是无形的，
4 g  N5 C" M+ b% ]# E" E是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
7 ~  O6 A: i+ k" E" T, o汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
  u7 n+ l" U5 `刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
7 I: r/ d! G: z都是一种把神至于形 之上的观念，
$ W2 W; E2 ]6 p2 E) b3 o8 \由形入神，是由技入道的过程，
4 k7 b% _) S2 ^' F0 M. u. C6 ^也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
9 [; c4 s" H0 h6 L: i' @( O今天从形入手，
) j8 L" y6 o' U+ m但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
) n7 ]* ]- ?$ W$ l) l* h从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
8 @& [- t4 c  l7 l1 g传统给了你什么，
8 N1 t6 `  j$ V  _: \8 V4 e你要能马上对它进行转化，
! {% w/ v/ |! [0 o1 _再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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$ J) `8 H, V; S8 O) c/ Y“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
3 [$ i7 P9 E1 R, X( Q+ w6 M要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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4 x% g8 F( W, C& u1 z书法，越写越难，
& H1 B3 L% V1 Y0 Q  x3 e/ s是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
5 }- J8 }& d4 c" V所以，变与怎么变也是一种考验。

用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关，
2 H/ Y! r1 W( R, J# f& ]当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
3 a/ s% }! x+ K- d0 O笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
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6 @9 x/ V# V& F4 a: \/ a% t! c$ p, i书法理论
“半部《老子》治天下”，
0 X1 s! K2 Y8 |+ L& r0 r古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
: X4 W" Z9 ~# N9 o1 C) u/ k) I而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
1 b6 P: Z. @8 n. s' O& ]体悟多于说教，更见珍贵，
; r2 L/ Y3 M1 d! b6 s3 C) O! S宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
4 o" `% V/ c' i0 P" S2 w* N9 H如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
0 [5 \3 C- w5 G3 {& B肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
+ [9 j4 r  E8 R: i1 \与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
8 _* Z4 |( T- c你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
- Z8 {( R2 k4 _: u9 W9 c; W艺术是“寂寞之道”，
' V6 e8 l: H+ ^4 l5 Y( v# `如果你的艺术受到没有经过审美教育
  z' m, a7 L6 v; r: }  \( U和实践的人的称许，你要警觉。
3 n* a( z( c4 s1 q0 \3 Q在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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; N( b; J- v  d5 R- Y' I( a" G* E教与悟
法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
1 Y1 {5 ?* h$ S“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
5 p! }" l- a" O" l古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
9 i: y$ z  _0 }# G6 p3 l大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
+ G6 |& I! v! Q关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
$ L: O( N9 S' Z+ }/ H2 C篆刻有无限开拓的可能，
$ O- ?2 b2 m5 D$ [5 ~' p试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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! x, @, _, r& e, C篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
7 _' @! j1 i- N都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
2 [' S: d" ~4 t近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。

1 `, J2 ^) O, z7 R: \# W+ ]/ M) @篆刻主要是强调作品的完整性，
/ k$ j" j+ m' H5 ~. t7 {! i最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
) L3 O8 l2 T. I: @5 e8 ]要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
, J/ e4 C- _6 F! _- C  S字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
  h* T; Q$ W4 {* a1 B+ D" J) G) y! L+ `把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。


7 N- J; I2 `4 @+ y5 n( Q链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

3 B# o( U* [; X& U& q; T谢谢您！