书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

# W, f$ m9 c# i0 e# O2 e7 Y书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
0 b5 Q5 u  |1 o: W& ~! B那就是——书法是写人、写心。
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# D3 I+ h" t$ W$ E作为一种精神活动，
& N9 G; t" q7 R“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
/ ], ?3 f; H2 L0 @这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
  y' F1 O  N( U7 `9 d; U) x他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
1 K: K$ o3 k' R9 W* o" V; ^是写自己的心，
+ U5 l8 g, Q. L1 b' [! V8 z. t' Y6 U& A. b是写他们的向往与佛门的精神，
$ X- g- P% d7 c7 p* o/ f是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

《圣教序》是结构大师，
: A) e. D- a& v5 {/ ^4 n' @是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。

% J( J8 i  m* }5 Z7 n“字眼”是什么？
1 r5 f2 i5 h' e- t0 e/ ^; ^+ c是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
8 m5 A) Y- e) Z! [4 P+ H6 k/ ?# V这些关系都是构成“字眼”的要件。

; ^3 Q1 A9 i! k4 K% m0 s( H9 W看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
; ^0 q  W& E& _3 i掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
1 j, J) m. U) W  R5 c5 j3 s所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
+ ]7 q! L' A' `, r1 C# A神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
+ j6 M7 g3 g; \7 w6 Q汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

, e$ C7 U' R4 r* o" t4 x6 H形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
  x$ P; ]" Q6 z; W; w刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
1 \/ q* V8 `# c& e都是一种把神至于形 之上的观念，
, f7 E+ m% p. i8 t) W/ H! @由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
  H1 }2 b2 D9 F/ B/ L对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
. G! c2 C. S* r  |3 F) s8 h, H但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
2 Q6 }4 D4 L# M7 p( p风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
9 u5 s6 ]; k5 N; j  H搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
: ]$ U! z3 l. |9 ~' x传统给了你什么，
0 l, E8 W: D$ j0 e; s, }" W: n你要能马上对它进行转化，
7 G7 @1 ~! _/ y! b! R4 j再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
; v+ L6 u  }+ y2 @  M' `学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
5 [8 W% A9 D8 ^. r; x/ Y2 h拿过来提炼，形成自己的面貌。
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# F* D4 u$ u  q5 M; @/ I# v0 P8 s3 d" R书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
- N+ v1 A3 R  P% k' I1 z  E而变化和上升的空间越来越小。
* H6 k" V4 k! Q4 V, S) l+ }, m所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关，
) n& P3 U% i- g  l当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
% `+ ?- D8 i' j$ H4 J" k- q+ P笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
$ T2 G! z1 a& h% Z9 C: ?1 e从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
3 [& s) T# F6 r6 c再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
8 @9 T- ?( B9 y' @这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
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书法理论
' T+ S9 w% Z5 o: u" Y; t; m“半部《老子》治天下”，
* [: K1 C# m$ G& F4 n" |: K: l古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
( N- e! R5 U; T( m* U! @而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
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! w9 I6 \8 L$ r被欣赏
! |: L& y% s2 n3 I+ v艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
0 U+ P2 N: [" a0 J' F- w" v+ h然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
" k- t' U/ a6 i5 t7 f1 J, I$ P3 s肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
% @5 |( E; k; f, Y) j3 s1 h; B0 ~! U- K我们现在书法的门槛很低，
# |5 w+ G8 a1 \2 I! z5 e你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
; w! L- F' E' ]. q9 F* {( W! t和实践的人的称许，你要警觉。
2 ^" M7 I5 S1 o5 o在欣赏者面前，
2 w0 x: N" Q% M& j8 Y/ k% \+ C你可以架设一座桥梁，
$ G) s  U; i5 L4 Z" E8 `找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

教与悟
- S) Z! S6 p$ p) J* w4 M法可教，书法不可教。
' u( f- D: g' o! H2 @6 D; c要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
9 M( \1 B6 ]; d6 w$ L9 Z! A5 f“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
1 |% t3 S0 z  _% K7 d3 v所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
3 f  h" C3 a9 H4 s" a大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。
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4 C" F. e& x! h/ E篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
$ I( `, ~( @0 N试想，
6 `+ ?% y0 K& l5 o5 U如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
4 G7 z! W' {3 {篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

+ V: y6 p/ u0 c' C! p# f篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
- b, p5 C' I8 J& V, t! K/ |; P讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
4 c2 u1 s/ |: a$ T, ?& q# p$ k他们金石篆刻的修养都很深厚。

/ F$ a* g: t! x篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
2 q: e6 H  q: ^+ z2 Y都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
7 [: ]2 X, d, l' A! V4 {8 n( T字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
3 Q9 e' U$ D: Y5 H0 o把空白的地方作为品读的对象，
, f6 Q1 K7 k+ @  M你会读到很多，明白很多。
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- ]* H( A* R6 g! Y+ c3 p链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！