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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
6 B& E9 h5 w' P! x% X5 r1 }6 I
书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
0 q& M% o4 C! Q# k; b% O6 p/ A! ]2 f4 V6 q4 n, C
书法是写什么?
+ p( q9 w' H7 ?众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
/ S0 @( T) C4 M如果要确立对书法一个最本质的了解,
4 c6 A# I; d6 v" W2 [恐怕最终还是要回归到它的主体上,
7 b, n, [' j* l# s% {那就是——书法是写人、写心。$ I9 p2 O" f# Y0 F: v( h1 s
; Y" g  ~: A7 C2 K; _" S
作为一种精神活动,
' }9 M3 C# v0 Z% \$ a5 W, E! Q“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,: Q6 k; T5 D) S6 l. [1 i, {
这个最显然的是佛门书法,
. n- _7 I9 [* F2 ^八大、弘一、良宽……,
& V, E/ u/ X/ C" j) l0 R# W+ w; r他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,) Y, c) C, p; T) z
是写自己的心,# n! Z. y! Y# J. U" V& L& m
是写他们的向往与佛门的精神,. N& \0 Y7 Y% O3 o/ ]2 d: n
是字与人、人的信仰的统一。/ }4 ?4 W0 |1 `8 P( G2 w$ Y
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
; B6 r  k+ j" V6 Z+ v. m2 J/ b
《圣教序》是结构大师,
' C) [- Z2 Q; A5 p( I  `. y! Q" p是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。% J5 O7 r$ X; o8 H0 j3 u
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,, g6 o' t  }! r* d
是生死存亡所系。3 h) {; o! \: k' m- V/ n; [" a
2 V% C9 S; u) S( [$ N- i! ~' W
“字眼”是什么?
! r' z) ?. R- E7 K3 C, f8 ~是字里边的空间关系," y' w  F) r9 B5 N9 y
这部分这么舒、那部分这么密,
# b/ W- Q: j- u2 |+ G3 U二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
6 w& o, k3 D: }* {; H3 _# k包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
0 o& p' u3 Z: `' D& s: X& i这些关系都是构成“字眼”的要件。3 W8 U7 U: f+ r% O0 O4 W3 B  l/ w$ s$ L

# N$ b& ~9 I* [  ^7 z看懂了圣教序,4 V2 @8 l. t! X' K
再由此来关照历代经典,  l  _2 Q, n0 {; n7 e0 r" }
你会发现中国书法造型的基本原理,! d5 _; M' S, c$ C% M* i! `
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。& m8 y! e6 ~: F7 E1 N* D
所以,写字要懂得“造眼”,
6 {) q, r! J3 x6 N& B也就是要制造矛盾再协调矛盾,
( g; K2 y) a* O; @8 m这样的字才有生气,有看点。  r0 F0 |- O- w3 K
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
( m' f- w- h2 f7 u( A( N9 x最后把二者 平衡,就和谐了。8 z) X+ l7 ~2 A8 ]- m) b
2 B: k; p3 F: N) M* h" V) t& v& Z
书法的形神关系$ q6 n  o' _# N7 J# \9 O
书法就两个东西,一个是形,一个是神。
4 k, B* Z" X) Y0 G2 s- D1 z5 R形是可见的,是外在形状和形态;
# G, o* @9 s- q$ A$ j. ]  U$ E" H神是无形的,
& u- Z# C& o5 i; K4 G% ]+ v3 Z8 H1 }# y是作品焕发出的精神气质与品性内涵,% Q  N! Y  l+ h  ^" V
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
: W$ U/ ~; N& H# y
5 O2 e* `4 ]( B* C形与神是相互依存的关系。: [* D3 m! r- b5 {/ @# E) i3 m
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”& |, i$ [6 Z- X( w8 g6 B. v
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”3 @9 U5 @, k) d& g. J' E
都是一种把神至于形 之上的观念,
4 a& z) x% a. H/ ^由形入神,是由技入道的过程,
8 h" {" u  ^) m# N也是窥探中国书法奥义之所在。' t: F, Y8 J: y; U# |6 }. L4 F  v
对书法的学习,古人以修心炼神为上,$ v0 X$ f3 D  X6 g
今天从形入手,
9 G6 K0 }" N# s! z# h2 R: P& }$ Q但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
) }( u! x3 [! v6 u1 N: X, s- Q9 u
2 c* F( K& R- k7 Z风格与变化
0 O2 N0 ]) n' Q# ?- l+ e风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,( s' \' ~% c# B; Z5 l( C
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
5 w  n& s: C$ {: Q搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,$ W, I4 \9 k' W8 {2 G6 }
传统给了你什么,. e9 h9 u4 X& Z/ e4 g, |* j
你要能马上对它进行转化,# p* H- A: U0 y$ d- x" g
再不断地取舍和调整,
$ a5 K: s3 w- Q+ s8 |: v这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。1 y, [) n% z. y$ _9 C
) ?: c- l: |+ F! X* \. j5 {
“发现大于创造”,
* w/ ^" E) N( {8 M4 t+ i9 D学习的过程是一个发现的过程,2 o6 M. _- V" N* G& o
发现古人、发现今人、发现自己。7 a# |- }1 f2 Q5 Q/ d$ i
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
. k, F7 }4 x  w& [" Z要善于发现别人没有发现的东西,( c1 b  a& y+ D; |
拿过来提炼,形成自己的面貌。" T. L) `: D% y

5 p/ U  P. _7 b6 @书法,越写越难,
& ]5 t/ s9 N8 [6 X是因为它对综合的考量越来越强,
& u  Z$ O4 E9 R' g- W而变化和上升的空间越来越小。7 S) }/ K1 g7 X
所以,变与怎么变也是一种考验。
; I" G( J2 B/ i5 _4 b9 w) k
8 d. Q, P4 R* k% K1 O- l用笔尖写字: ]0 J: O! A5 a( `% D  ^
全面认识毛笔的三个部分:
# h% z% ^4 h8 O1 W笔尖、笔肚、笔根。
; H. D+ d; ]) [这三部分的表现和功用是不一样的,2 V3 L. U, ^/ x% X. T1 ?' S
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。! o$ n& x9 I, ?# y
$ ?- U7 I6 J7 F' ^9 u$ n2 w
用笔尖写字是书法训练的第一关,+ G/ V: a/ \& e# ]3 o" M
当代书坛的快、飘、滑、弱,: r' V! I; _- x7 H  |" s7 `& Y, p
都是不懂得笔尖写字的结果。4 J8 S$ C* j  K# O  T
完全静下来用笔尖写字时,5 M, {. E, c+ t
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
2 w! O; u/ `' m4 P那种周身的放松、平和与通透,
' d! P, C9 O7 U5 ~9 H* A从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,: G. F7 B) Z7 B/ a
再通过手指传达到笔尖,- A3 J* a( w8 I9 U
写起来真正有太极练功的感觉。
  ]5 u' C7 S# R& X$ H2 G排除了杂念,
7 V' C3 y' D% v& U, O' V5 |这样的书写能直指灵府,
: D! ^- j% e# v内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
) W* h1 ?. z7 g/ p6 ~/ o& N是一个炼神炼心的过程。
- e2 K4 l' s# n  p. I2 b( ~( @4 S' f0 o4 |: i9 n
书法理论* e/ L) `7 a" E/ ^
“半部《老子》治天下”,
2 F( x: h: E: l5 b6 C+ v古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,# P3 v- R# b2 z. a' x1 d- a
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
% @2 l9 X7 F: K! |  o, C% p体悟多于说教,更见珍贵,
2 u- U6 U7 u9 f' L2 ^宜常读常新,自证其正误。
$ C3 C9 v- ^# E
2 E  H4 h3 C% T' A. t6 T! l被欣赏
3 Q& W8 H9 R5 d/ a! W$ F艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
, A& ~. E/ N  t1 c2 A) \8 [然后再谈服务社会。. f$ e3 C0 ~1 I; E% Q
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,0 }- U: l4 D; s1 R3 j4 ~
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。9 r) R& X6 V- z4 y- f8 B3 T- z
与过去文人士大夫的精英书法不同,
& y: V7 s# t, b. u- B  G! U我们现在书法的门槛很低,- c# Y: x8 f) J) `! d! V
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
; I7 N- n0 B& x+ m- n艺术是“寂寞之道”,! U( e  L. x, E) G! ]
如果你的艺术受到没有经过审美教育3 K0 v/ ^& s, T7 ^# \
和实践的人的称许,你要警觉。
1 e: T& y; H: o0 H2 v在欣赏者面前,/ G  h! Z1 m+ f* l
你可以架设一座桥梁,
: X+ q4 s9 J7 p找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
* \- i2 X3 y$ Y6 j  p6 U$ X9 M
5 a9 v+ m* n7 }+ a8 x  a# P教与悟
& ^4 |$ {5 `; F7 o! I# j: J法可教,书法不可教。. S( @5 k4 S- s, P0 G( y# M
要从精神的层面理解书法,
4 V9 K- Z9 }! u/ g2 X" x" m* d2 P要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。- a% u! j$ U4 ^' q
! F6 S+ V2 {  N
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
% j0 j6 e2 j4 c* R1 P“三岁稚子”与“积学大儒”,
0 Z/ l& ]( E. J* n0 N前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
/ X* l$ v3 p9 }; [! n. i所以,书法家是教不出来的,可以自学,+ ?7 O, I; G3 B" o5 O; p5 g
教和不教,交流很重要;
- g1 c8 N& Z! p7 r' M: s0 Z古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
& w* b  w  n: P2 w3 E大自然和生活也可以教你,
# V- _3 ?4 q7 ]! ~$ e2 m$ E外在的一切都可以教你,
1 d3 k+ n" r( p( O% }' p2 h关键在于你的心能不能敏悟。- e' _! k/ T9 o

$ g2 w$ D- x/ Y6 t篆刻5 G9 |7 D! p8 z& \5 H
篆刻有无限开拓的可能,( E. G% f# Q  l* Q+ c
试想,8 `, z0 l) p6 \1 }7 y4 `" h
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
8 I. n' d% K" h2 Q$ i所以,跟书法一样,
/ ~7 m( J6 P, l6 \3 M! E  Z篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。3 ~2 ]4 z/ p9 f$ o
) H2 n* e1 a- r, ]$ @7 q
篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
. u$ U0 O2 n  i3 |" h9 @, J3 H都讲格局气度,1 Z- `" Q' D! e2 u- m/ k
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
" h7 A1 a* o' W! |近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……* h) g& x7 ?, @8 `; a
他们金石篆刻的修养都很深厚。7 q' f$ B5 e5 O6 y- U

. K" `1 x! N& ^# V篆刻主要是强调作品的完整性,! Z0 q/ m. J, {9 n4 Z" ?
最关键的一点,不管几个字,4 y# C$ \5 y$ W5 c/ E3 G
都当成一个字来刻,* `8 f2 A* A& M/ M0 P5 i
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
4 l4 u6 C: s' ]字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。! K$ J' X  [# j0 \8 X6 i5 S
把空白的地方作为品读的对象,
3 y, I( I. G3 H5 `, s" x) S7 o( |/ \* P你会读到很多,明白很多。
$ X, \4 b5 k' {
) V! d# `% `9 o, s7 G4 l" K- Q( N6 P9 r" X$ ?, J
链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
% t4 ~' \, {! X. }- q% t' A" D

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鲜花(646) 鸡蛋(0)
发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
鲜花(677) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
4 t$ S( p2 M" D$ @8 h
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