书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

/ q1 Q: o4 ]) X; y; l) b书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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& d! h' U/ v6 j5 }6 w书法是写什么？
9 e0 W5 J1 ^3 o& ^2 V+ C众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
$ P6 U3 B' r. |7 n8 W如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
  I! x5 E$ i7 s' v4 E: c+ P9 R$ L$ \那就是——书法是写人、写心。
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3 k9 }% ^9 o& x+ C- @, k$ O作为一种精神活动，
5 P" K; P/ L) l! `“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
6 d) B# P& u, e' q& K. K/ b八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
- y9 V% J5 E5 ?& `4 r  d是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
7 Y: N( I0 Z8 b3 H/ s古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
5 l2 @! B8 z1 L" K4 K是生死存亡所系。

0 u* Y: ~# ~& [8 m! f“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。

7 y- {: c4 k1 g0 P看懂了圣教序，
0 ^- [, C/ t8 G1 @再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
* Q6 C3 P1 ~7 b掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
$ B5 {6 \" D; s) v' I0 v' T/ m- Y书法就两个东西，一个是形，一个是神。
! N! |6 ]( \+ F- w" V; p- k# K+ P形是可见的，是外在形状和形态；
/ `( A: U. E* ?$ b9 _6 S神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

+ W& P% o' W! v& G2 _形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
- D5 r, w' }+ o, {, E) i: {都是一种把神至于形 之上的观念，
0 o  Q5 J1 h& \2 A由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
4 f2 H- V7 S/ ]" u1 ~0 D今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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6 K! _6 |4 q5 E, ^; g风格与变化
( o. n) i/ Y5 N; U7 r: w4 l风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
6 v" Y) [, _+ q# V# }搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
& ]2 d4 _$ Q% w传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
4 `% C1 ~9 h- D* V3 x$ o) _8 @& B& D再不断地取舍和调整，
) G- J% u, G/ Q# O$ S' q$ X. O; q这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
+ b2 `$ F: s+ B" [( y研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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( T7 h- Q7 y# i  Q/ L书法，越写越难，
5 ^' t! s3 W3 l0 ~0 s是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。

用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
6 T& T2 D% K6 ]8 Q" j1 r( ?2 t0 j2 u" P笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
- U' m3 d+ t( h4 J' F( H% Q/ q掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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; x. t' m2 ^$ O  K% B用笔尖写字是书法训练的第一关，
# B3 j+ Y2 M- g' S+ F  o当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
$ D! c, }0 \- s  ~$ N- ^: D, q再通过手指传达到笔尖，
7 i$ K1 I0 `( f: Q写起来真正有太极练功的感觉。
4 F# D) y) ]8 E" \. w  e2 ?排除了杂念，
2 R4 y+ e. `7 Y5 p& N! m- c, W* a( a这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
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0 z  r* c0 E0 O) ^! L' _书法理论
“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
6 Q( Z# m' v( N% C% R, y宜常读常新，自证其正误。

* _/ s" h6 o+ ~9 B* U2 r" x3 d被欣赏
) b5 |# M4 C$ d: U2 T; G. A- P艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
4 T- q$ u" }+ Z* h与过去文人士大夫的精英书法不同，
) g2 [& n: o7 v+ ^$ J我们现在书法的门槛很低，
. _8 D( H# G9 e9 q3 h5 ^; G你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
) E" j6 p2 }* F0 ?& E如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
! A/ r5 x3 S6 X0 n- f7 W0 T在欣赏者面前，
; n5 _2 Z$ }0 u7 R% S你可以架设一座桥梁，
) p/ x: Z# ^! o/ u& a找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

* ]6 l* O; L1 f8 w7 N2 F教与悟
$ v2 e# k/ F1 c# s$ V+ C法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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# X# ]1 ]$ R8 d$ H$ m2 u赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
) j. J/ {$ K9 E/ E( ^% k“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
7 h: l( [9 [. ~& u+ d所以，书法家是教不出来的，可以自学，
% Q8 b" p/ q, o+ n3 J+ q教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
# f( G% ~4 n' x: J: I9 A4 O大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
- U% L5 f8 {0 \# J+ g$ D篆刻有无限开拓的可能，
试想，
8 u2 n2 o- L* t/ @' z4 G2 f如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
5 l) x! w9 c6 w* w: d* q5 E所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

' i* c  K+ b: F5 d) r. s篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
6 v7 D9 n% D! ^1 p讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
9 u( ^3 l; T; n他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
: O  V# P" K+ H1 u; V* k# q最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
7 w9 U# X8 ]' Z6 H要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
1 [: G  u$ P1 |4 G: t) i8 a0 x5 ?字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
; {1 J2 `& M( u+ F5 ]把空白的地方作为品读的对象，
' V* c) F" _7 z5 Z" K你会读到很多，明白很多。
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1 x6 x. w: H+ e: ^( Z( H- I链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q


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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！