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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
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书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。( [$ C( i) j/ u
- @6 N* M1 ^* k% n9 c: k. D书法是写什么?* P2 K6 [- i T- q* u8 v) [
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
! @. P& a& B6 `3 o6 G6 X; [$ e l) a2 I如果要确立对书法一个最本质的了解,
+ D2 N( u1 N& Z$ R" P' f恐怕最终还是要回归到它的主体上,8 x1 g6 Y" L: G2 J. o/ q
那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动,! _! y+ i+ V8 r: r9 y% P! X
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
2 D' i# m" r5 Q- u& H' c7 z( z7 y这个最显然的是佛门书法,; o; t( j6 P d. D+ C6 A
八大、弘一、良宽……,
" g# z. c* H( @/ a3 b3 v( K* V2 E他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
$ X V) x6 ]* t, }7 {2 K+ l是写自己的心,( F. f% b, ~+ U; ?8 i6 s
是写他们的向往与佛门的精神,* i" e* Y; M2 g4 u9 o
是字与人、人的信仰的统一。: ^- c0 M! {7 p
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。 ^7 p' e4 c3 Z$ {
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《圣教序》是结构大师,# A4 n. f& ~2 k
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
* G" A, M3 b, C: d8 r# K, g它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,% l N6 O8 S4 q
是生死存亡所系。0 `# Y+ K& r' d6 ^
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“字眼”是什么?
& J3 s3 Q: t; Q4 u; U# X+ t7 W是字里边的空间关系,
( \/ `2 Q( _, p5 v7 q( p: M这部分这么舒、那部分这么密,
# N+ F# s* \5 ]8 p% u9 n D5 x& m) i& J二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
, p( T9 h: w- K: K" t; R! H包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
& S# j0 x' R5 U S# B, d' D这些关系都是构成“字眼”的要件。2 a3 X6 H. o5 R. [ I# {
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看懂了圣教序,& D3 a2 z# @* u4 p# Q0 ]( H
再由此来关照历代经典,
8 J# L/ G9 [" B* i- b你会发现中国书法造型的基本原理,
/ M6 f( n% |7 {4 a( O7 a掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
0 U# q6 V' _ h, P2 T: G所以,写字要懂得“造眼”,+ ~6 N) X6 V& r. u" e
也就是要制造矛盾再协调矛盾,! R' d B2 x3 j3 K
这样的字才有生气,有看点。
4 V& R- S* C8 R; q, K2 ~, L就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,+ p+ ]# |( e, v6 ~4 Y/ i
最后把二者 平衡,就和谐了。2 e1 Q! T6 }' q+ v+ Y
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书法的形神关系6 d" N/ Q- l, \5 Z# T
书法就两个东西,一个是形,一个是神。
; E8 B4 {+ a5 b* p形是可见的,是外在形状和形态;
( j/ t2 m9 `8 S, S神是无形的,
, B3 T9 N" R% g; ?4 e是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
" l! ~9 ~, p) } @' l# w汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
7 U# o; R; [" ?( R& z. L王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”6 y" i' R8 I5 ~" u$ h6 S6 ^- X' X
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”2 p& T8 P) {! Y4 j! ]- n
都是一种把神至于形 之上的观念,/ w! @1 m% {3 [, Z) J
由形入神,是由技入道的过程,7 _) c$ A. t8 |& J" E- R7 L% N/ G' Y
也是窥探中国书法奥义之所在。: Q$ x( s- {7 L
对书法的学习,古人以修心炼神为上,4 W' G2 s( J! F& @
今天从形入手,
|$ ?! P. V* T& S但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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9 _$ y; e5 c: z/ g4 N风格与变化% o) t+ k% ^: M7 y4 d
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
`8 O+ }4 g3 f从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
; P' C# T0 f7 X$ w, f0 T ]搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,/ s; G1 j! q$ R" } v. f
传统给了你什么,5 k! t6 G! \/ p& `# r% Z+ a7 p2 a
你要能马上对它进行转化,9 L$ ? r( p: k2 A* A) `
再不断地取舍和调整,
2 d$ U6 E/ @. t8 O这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。) j- y3 ^/ ~( ^& H
* C9 O. [6 @$ _3 A“发现大于创造”," @. g+ u) U+ N$ _4 [
学习的过程是一个发现的过程,
1 L7 T6 S3 ?7 P发现古人、发现今人、发现自己。- I4 Y3 _8 L7 X! {' y, C* J
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
+ L# S, X# E6 c0 j要善于发现别人没有发现的东西,6 J. ^4 o; W/ H3 ]/ K
拿过来提炼,形成自己的面貌。
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: |) }( E) w# n' |4 E" y$ V书法,越写越难,
. {# Y4 F8 f8 n6 j; b8 k是因为它对综合的考量越来越强,
/ j3 \- D4 K+ c O, Q3 j3 V而变化和上升的空间越来越小。
! K7 ^- u$ u- |/ w; _' {: {% D所以,变与怎么变也是一种考验。' U% u6 V) ^) i$ t$ c( F/ |
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用笔尖写字
7 K% u0 {1 X. P$ Q全面认识毛笔的三个部分:
8 d! b( b1 o; t) y5 j7 d笔尖、笔肚、笔根。
4 c* z4 \2 q3 c1 `3 F. X$ v这三部分的表现和功用是不一样的,9 E4 w' A1 M4 q \4 \! p
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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& I X- J( t+ B4 {2 B/ ~8 v用笔尖写字是书法训练的第一关,
$ S" |0 q7 e" j/ X: A当代书坛的快、飘、滑、弱,
6 K9 n" B; W0 U7 `' _都是不懂得笔尖写字的结果。
2 m7 T+ s F% @2 P. h完全静下来用笔尖写字时,6 M( @+ z, L$ K0 u/ i. b. v1 S1 i
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
: `" G' [* ~( _" l那种周身的放松、平和与通透," |! l9 Y2 `; g; N
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,4 ~0 F, [5 S6 e) D3 z
再通过手指传达到笔尖,
/ A9 j* \7 Q$ v" o写起来真正有太极练功的感觉。
4 l; R S5 `7 P5 }' l2 `排除了杂念,
9 D8 ]3 N6 H7 y* E/ c# b( p" d这样的书写能直指灵府,$ i+ Z. E2 D( A# D+ ], ^: _7 P. y
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,- @# R) F' H5 d! I9 X+ c5 |+ w1 ?6 k8 Z
是一个炼神炼心的过程。; ~/ S/ Z# g' s5 o
4 K5 q ]3 |1 e" m+ A* f& ?! I书法理论
" v- X! C6 ^# {' M4 E+ w“半部《老子》治天下”,0 \2 m* M# o+ G$ M
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
% @5 y! \1 {2 _0 R$ O/ m而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
) p5 r: {0 y7 V2 p2 g6 L体悟多于说教,更见珍贵,
4 S1 J4 o* U$ j& P- E% e% v宜常读常新,自证其正误。
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4 B6 N( R2 g0 L# W; F3 l1 k2 o被欣赏4 e6 ^1 U) Q( P9 a8 r
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
$ f A& J7 d" P; N: c然后再谈服务社会。9 I0 ]. R; G5 T
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
- H% l W9 y; ?5 P5 L肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。* u# q9 c) D1 ~" m
与过去文人士大夫的精英书法不同,
3 `1 A- d3 ~& c我们现在书法的门槛很低,3 X; G8 ?# e B+ m' h4 g
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;% v& e" S) Q) A' O
艺术是“寂寞之道”,
$ z1 C* g6 w% Y) b d如果你的艺术受到没有经过审美教育+ y$ _% y K6 E0 s; R5 o) j; G
和实践的人的称许,你要警觉。
/ K m/ o) b8 q2 P( q在欣赏者面前,% \) ]/ e4 x1 }5 {5 Z# G
你可以架设一座桥梁,
6 {! B% z6 D. U7 C" S5 x6 |3 T& V- U找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
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教与悟6 i5 W* @3 @) Q! p) q! p0 n
法可教,书法不可教。
* s$ e, n4 a: D要从精神的层面理解书法,* f- s" \! O- |; x- x, G! Y" D8 R- M
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
h; f4 K3 I, A C# v1 n/ U“三岁稚子”与“积学大儒”,
3 K) K1 N2 d7 J5 s" E' [前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
. o" V- k% \7 R# g: R4 K所以,书法家是教不出来的,可以自学,# w9 m$ j, [1 l) J% ~' Z1 l1 o
教和不教,交流很重要;
8 M/ T6 A: D7 }& e$ T5 w" `! Y古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
- E1 |4 o' _4 ~; _4 |- n) u3 O3 f1 k大自然和生活也可以教你,3 G8 c5 @& E, L( j; Y( F
外在的一切都可以教你,% V( d* d: f% l2 r& B. F
关键在于你的心能不能敏悟。
j, [- B6 q8 N2 Q, F- v- l9 e$ `% o) G
篆刻3 k' H0 K3 p! U0 h* S; v
篆刻有无限开拓的可能,0 y5 ?; D- y6 `% j! v1 p- _; n
试想,
2 ~5 H# f* X% ]8 o }如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
% Q) W- Q) d* u) ~9 l所以,跟书法一样, - f6 d! D! Y. i, H; q3 A/ N
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。; B6 c x) D1 o
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篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
5 H. U" @1 W( D# @( J# k, k都讲格局气度,& Y6 K4 y5 J1 r$ q
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
$ h: @! i: @0 V* G" @近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……) g7 m1 h7 J" _& }- p0 }
他们金石篆刻的修养都很深厚。+ X8 D) v/ m3 F: c& R5 ]. |- @
# n- f: I3 s8 z7 F篆刻主要是强调作品的完整性,! E9 R4 A1 R# Z. f# i
最关键的一点,不管几个字,
- B" I; m8 D) s都当成一个字来刻,
; V# C! O! Q [, E要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,+ x d) L0 ^" K2 Q6 [* C
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
! e5 N8 C. [* X% q5 X: d把空白的地方作为品读的对象,1 [5 \" r( l9 l4 F
你会读到很多,明白很多。
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