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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑   |$ D3 D: g+ m6 {; W
$ B/ s+ z; b/ y; J+ B9 \5 a
书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。1 {+ b4 i4 C: p. U
0 t- O) f. B: K, g
书法是写什么?
* q% K5 W# G! u2 v  ?, |众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。9 u$ u, m9 J7 O/ j; {" K
如果要确立对书法一个最本质的了解,
) Z; C  F( p' g0 g) h$ T恐怕最终还是要回归到它的主体上,
+ J4 N6 g+ q: R5 B1 G那就是——书法是写人、写心。2 E1 S- d/ |: x
2 m" H7 Q1 |: d# z2 d
作为一种精神活动,
+ p, ^( a; T6 L$ |. C3 C“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,+ T; ]6 V6 u, j, v: U
这个最显然的是佛门书法," I- d# {5 I0 |  l
八大、弘一、良宽……,
  ?8 t7 T- t8 |* j4 u. i9 r( h4 ?他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
! u9 i6 d( s. L, s4 \. y是写自己的心,
  v, \- `: N- U% W是写他们的向往与佛门的精神,
0 h! `* M( \( R  s* ~是字与人、人的信仰的统一。
% i6 w/ P7 O5 k古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。. C; t$ \7 b& B! }( C

0 b1 M! k5 m6 p! ~: {《圣教序》是结构大师,# D1 M! ~5 C4 _2 z# c2 P
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。( V( \/ L4 L  F  ?& X9 {8 x
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,* k, _* a+ ^: P$ O8 I
是生死存亡所系。
, @' h9 P  e( q0 r
6 o2 K& P& r" f“字眼”是什么?$ I9 H8 F; O; e7 {8 K
是字里边的空间关系,
! B2 ^- m1 ^9 P8 d% B2 n这部分这么舒、那部分这么密,$ J8 A) Y2 N2 m5 V. G  V
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。" o( @4 h7 b8 g, E9 _8 R
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
0 y* R9 K! [9 H+ x6 Z0 ]这些关系都是构成“字眼”的要件。
7 e" W. o1 w, E/ d- K; f) E
( J3 @6 T+ {' `( E看懂了圣教序,1 C5 O" S0 O, T/ g5 \7 [( p
再由此来关照历代经典,& a! A) `- B% O0 U5 c0 N
你会发现中国书法造型的基本原理,
# v* b8 f* g$ q8 D掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
0 @+ h6 [# r- O1 b" D所以,写字要懂得“造眼”,
! [/ g( _$ J5 y1 K8 d( z; X$ G6 J" x也就是要制造矛盾再协调矛盾,
$ v0 ^; j$ ]- M这样的字才有生气,有看点。3 O6 G* \: m! ^1 b; e2 B3 L
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
2 f7 ]/ v, M0 M$ `4 v最后把二者 平衡,就和谐了。! N% a% O9 N% ^
3 C; ^, L* B# H2 J, e9 U6 c
书法的形神关系
' Q# G, f& `! C4 Y' G书法就两个东西,一个是形,一个是神。
6 A; ]) B8 k6 V形是可见的,是外在形状和形态;0 f, g1 d7 B" g) R0 m
神是无形的,
3 l+ Q( D6 `. _4 l是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
" g# Y' x" K& i% X) E汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
: L6 |; i: \0 _4 H5 x2 a$ ~! M8 c& @9 M8 L0 E; I* h  X* D! c$ G
形与神是相互依存的关系。
3 v4 Y8 v8 K" x$ {- o3 b王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”$ K! F/ f* k; a% S- o
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
' v; D# B+ x( _' x都是一种把神至于形 之上的观念,5 L: c# y7 \3 D5 l9 `) j
由形入神,是由技入道的过程,' y* p1 f3 g+ w0 p# o6 F' v
也是窥探中国书法奥义之所在。
, ]/ j  X# K2 {$ l+ [% ~对书法的学习,古人以修心炼神为上,
: Y- A8 M/ k" o* S3 C8 @( {今天从形入手,
9 |  M4 V1 S# B" w4 k7 p但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。3 O' R+ B7 n" H) j
0 D) ]6 b, b! Q* m# }; ]% Q
风格与变化6 o# v' M/ R( M, W4 w
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
& R3 o6 P# Q- I+ V% g' O从模仿开始,慢慢地转化成你自己。; h7 n1 }5 Q; d' e" q4 i) |# @* s
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,* s8 L$ G5 Y) Z0 }" y
传统给了你什么,
- n+ n. ?8 F" r6 @$ I' q  M( T, ]6 y你要能马上对它进行转化,
+ E0 E5 U# Y4 h. w+ T再不断地取舍和调整,/ m( e" q) w! e4 l3 H! H. j
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
8 n" F. d0 Z& x1 J. Z
. h. Q+ B) K# X) O5 {“发现大于创造”,
' K' Q/ v0 @  j  a9 Q学习的过程是一个发现的过程,0 Q* J: O( l4 q) H' O/ x
发现古人、发现今人、发现自己。5 {/ \. I; D3 P$ K+ A% ?
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
" d$ ?# v. z5 y8 Z; K7 j; L要善于发现别人没有发现的东西,7 M9 Q+ c, k% M; s7 U; S
拿过来提炼,形成自己的面貌。
! E, A4 s& h8 R% F2 V  o6 ?
: y5 I, b& P( k" H书法,越写越难,& ^$ N$ o- E' }
是因为它对综合的考量越来越强,; E9 _" v0 G' N0 ^
而变化和上升的空间越来越小。
1 t/ V; V# a3 K9 {3 y; m: k1 D; o. q3 W所以,变与怎么变也是一种考验。2 Q9 d- Y0 G2 l  a, g

" C, P9 q7 }, Q1 }用笔尖写字
+ A/ ]8 q1 D5 u# Y全面认识毛笔的三个部分:
" W( Z5 @3 s, |( U笔尖、笔肚、笔根。
. X$ u/ `" h! `0 P8 P" B: \这三部分的表现和功用是不一样的,
$ X! A, |3 B5 s5 X2 o) A掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
7 M' j- A6 @/ f9 Z# g& I
- y- w$ S$ w4 b用笔尖写字是书法训练的第一关,, _- Y" d2 y$ q2 Q& F) V
当代书坛的快、飘、滑、弱,- p8 E- c& O2 V+ {) S/ m
都是不懂得笔尖写字的结果。
& A: ?" J9 D) \$ t% z! x+ O完全静下来用笔尖写字时,
- H! L; |& p5 Q0 ^3 C3 T笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
" v( M8 D9 m. n9 D# I/ i那种周身的放松、平和与通透,! p' |; r7 p# I- j! }) \$ w
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
# e  J! ^9 u6 a2 R4 `% [( S再通过手指传达到笔尖,
0 P  A/ c2 |# `4 ]. ?写起来真正有太极练功的感觉。 3 J# n& O# R- q6 n) Y! ^
排除了杂念,
4 K5 @6 i% E$ p! F这样的书写能直指灵府,' \$ Y. F# Z/ P- M; s/ U- t
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
. K" X! a5 q+ G是一个炼神炼心的过程。: P' G' T" H/ o6 t

+ m- O, Q( v2 H书法理论
6 R2 r% g) U# e  K0 D$ \$ _% R“半部《老子》治天下”,
  m3 M- u" |# X5 i: W9 l古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
# c9 [- Z2 i, Q- [4 f8 P) r" [而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
6 R, P! l$ y; D  A5 w7 {体悟多于说教,更见珍贵,
" ~. |* n- g" ~( J7 ^2 a宜常读常新,自证其正误。7 A5 D7 v1 g' f+ k; v! P% Z

- C) _/ i/ U7 i5 g3 ~$ j# y被欣赏
' O( R( ~/ R* q. W艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
- D7 D+ V4 B- T' d5 u然后再谈服务社会。
5 V' c* z0 k* G7 N5 l( z如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
8 k: M# W: _2 K8 \9 }肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
4 Q% v; C0 K7 m/ @6 R1 y与过去文人士大夫的精英书法不同,0 s6 @1 j" M4 _. R& x$ R, C
我们现在书法的门槛很低,( h  d3 E7 p5 _8 W+ k7 i
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
4 O% j4 `6 _  x艺术是“寂寞之道”,
2 E2 P3 s7 Y6 T5 R2 J) U如果你的艺术受到没有经过审美教育
5 c3 H8 B" x* P! h: ^和实践的人的称许,你要警觉。
: l& T, w3 P3 n5 W9 E在欣赏者面前,
  _/ `9 b, t1 g4 b( F你可以架设一座桥梁,
  C) o( T# N: b5 @找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
0 j! N; H( `: A6 E6 `3 Q( k! p9 r$ l3 @  G
教与悟7 I$ `7 l8 [/ O+ F: T& t: H
法可教,书法不可教。
/ v$ ~; Q2 t- C要从精神的层面理解书法,
4 s1 {) h% Z0 B$ s/ @" h2 }要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。) e) l) J! \& J
( K4 O  n6 K& F$ V+ a
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
. P+ q7 V' i+ g6 e“三岁稚子”与“积学大儒”,4 O; x+ ^9 b( S; b3 p! J, l
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。0 X$ W& ^. I6 ]- M* Z
所以,书法家是教不出来的,可以自学,$ I8 S& l1 d5 X9 {/ [& H" M2 i
教和不教,交流很重要;# h- }4 h5 Q# L7 F4 U; M% n- i
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
/ n# G& V$ ?; t, Y0 c* }. L; J# `大自然和生活也可以教你,
( a, C) V( {- s4 @外在的一切都可以教你,3 ~8 j* y) v- k5 B, ]8 Z
关键在于你的心能不能敏悟。6 I1 U% x7 h  B! @' t8 h! _; ]% Q5 X* Y
$ K) T2 k, k# U
篆刻. L& g' v" c1 t, E5 \
篆刻有无限开拓的可能,
7 ?4 }. Q+ R& u试想,
5 H( }3 z: P$ H0 `/ u! i+ J0 M1 {+ R& \如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,# l* j9 p2 E+ t1 \
所以,跟书法一样, 0 R7 |/ ~: v$ J: A$ W+ y
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
% `, x4 |; \2 S" H" z/ m
; j. ~& j, O+ |6 O* W篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
% p) G! n- p$ ^# S8 }都讲格局气度,( L1 a( Z5 N4 s1 |" r+ F' W( o" Q8 O" X
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。- Q+ `% |8 V% L2 y' q; y
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……) v7 F  o9 b# o: L- A/ N
他们金石篆刻的修养都很深厚。
7 \# h7 a7 Q4 o; k2 K& ^: {$ P
' ^* q* q; H- W# o篆刻主要是强调作品的完整性,
0 o5 u, n% ]- f7 m( r最关键的一点,不管几个字,/ q4 u& _. e: v8 D( ~+ ~
都当成一个字来刻,; x- G" n' r+ j% P% y) X
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
$ f; s. x- I2 @! B1 V字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
& x: h8 ~2 y- d9 ]' i& w把空白的地方作为品读的对象,
% a# g9 }1 x. H+ x: n! z你会读到很多,明白很多。
$ ~& z+ Y& @( E0 {3 [5 c% K: V' h! @6 z, T
+ C" n2 Y1 ?9 [1 w
链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q5 N" K! E4 r! m- z' S, N: }! w7 g
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发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层

2 |. [$ D% I$ f9 D4 G谢谢您!
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