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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
  @" r: g* _) E4 Y2 R' M: }0 r/ K
0 Z& w( ?  F" A' s7 `' Q2 J5 d书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
* H: a2 f& _+ {6 u! ~7 \+ m% m' ?$ Z* E% n( [8 B
书法是写什么?
; K! k/ ?( K8 W6 C3 _' S2 M众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
2 i4 z7 a: l5 Q" v% X% V7 Z% ?! ^$ }如果要确立对书法一个最本质的了解, 9 ^+ i/ B- E8 C
恐怕最终还是要回归到它的主体上,! C# k5 Z5 k# ^( J) K3 Q% {
那就是——书法是写人、写心。
* f9 p1 O* M; a; f2 h
; {' p  H% h# X% G作为一种精神活动,
+ L" \$ b- }3 t: Z“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
0 i1 V; a2 h4 {/ _% S这个最显然的是佛门书法,
9 Q4 l7 p4 f/ F) B2 ^八大、弘一、良宽……,8 ~: C6 n4 ]4 ]. h4 r
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
, C  }) {2 `: a" @8 U是写自己的心,* n# g+ B% h+ T! p8 M6 l
是写他们的向往与佛门的精神,$ O( D7 L& Y8 \0 r, v
是字与人、人的信仰的统一。2 }' _0 h3 j2 e7 p% H. A: x0 M% Q
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
& |$ F. Z4 G$ Y+ L: j7 ?
6 t; `6 M9 u& L9 M+ O2 j! X6 P《圣教序》是结构大师,
2 Z% \3 L8 E( t& W3 p+ @( B是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
! Y. ^% C. h1 N, o( d它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,* O# c1 G% U5 J4 i& T
是生死存亡所系。
- l* A' `3 H% {! k0 O' _, J9 o
( H. B4 [" u; I6 h5 i“字眼”是什么?$ T' u' o, [# Q& L9 ~( I# U0 X
是字里边的空间关系,
0 n9 w5 P/ @  i+ |2 q7 {1 U" {; v这部分这么舒、那部分这么密,1 {- G5 a4 U( h$ g/ e
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
0 O. w, O  v) U  e. h0 l. B包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等( J( f5 F6 l* J, C. y
这些关系都是构成“字眼”的要件。
: l# j: d3 ~) w8 c. y( |7 C& e: W& S" M/ B: O4 C6 q
看懂了圣教序,& ~& I( j0 y6 S  f
再由此来关照历代经典,
2 N7 }6 z- E) F# b  c3 a, C你会发现中国书法造型的基本原理,
6 i" H3 Z4 Q% J掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。# @+ H- E5 _$ d% ]
所以,写字要懂得“造眼”,. J" `0 U  O% [+ q: d
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
  ^2 l: P; U* w! A2 r这样的字才有生气,有看点。
5 Q0 n( Q' m$ J% G) ^7 ]就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,- y# E& Z$ f( V. V
最后把二者 平衡,就和谐了。$ U% r7 k0 U/ P5 t
1 f+ A5 D  E  ?- J
书法的形神关系
; S; e6 b0 Q2 F% v- H- ~, u书法就两个东西,一个是形,一个是神。
6 v& o% J  m" i" ^" m  Q: p形是可见的,是外在形状和形态;8 E+ A+ q# Z" f  C, S4 ~
神是无形的,
+ m/ {- W+ A; W! y是作品焕发出的精神气质与品性内涵,8 V7 l# V: \& d! Y
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
8 I  F3 b, [8 f/ [0 P: U( W
) y4 G* B6 o* S6 |形与神是相互依存的关系。
3 \) Z8 ~8 G/ h  U$ @0 _- L  S王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”9 Q0 o: A8 r! n$ `, H$ @8 p+ w; R
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”& ]2 j- u7 r5 r2 l1 Y
都是一种把神至于形 之上的观念,
8 R( [& E; e- C由形入神,是由技入道的过程,' n5 i# l2 V& k( b
也是窥探中国书法奥义之所在。
. d( B" K* o3 H! r0 f" W对书法的学习,古人以修心炼神为上,
9 W% I( K% q1 _; @& }今天从形入手,0 U& j( }" L1 {2 q* A" m) Z
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
: `( P0 z  ~( H: k! c( H% S/ D& {& ]. N
风格与变化) l% U! k2 o* e* j4 L# Y$ M
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
. Y8 v' U, E3 w) ]# l从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
; v: h! y5 r( L/ P! `搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,! ~# ~( _3 J0 r& L) g* l
传统给了你什么,
" k' d9 H' ], ?4 U& `3 {你要能马上对它进行转化,) h. p% y' A$ J9 `" z; J- \& X
再不断地取舍和调整,1 D+ {( t) k7 {$ l/ f9 S0 h& |5 i
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
" V6 G, I6 O+ |; R# k( y1 L1 r7 {' W" E$ k: T
“发现大于创造”,
3 h# L2 H: g- q+ {# j% y学习的过程是一个发现的过程,
9 E/ @. [. r! ~发现古人、发现今人、发现自己。6 o+ \) P+ `6 N+ G
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,4 C$ f( @2 v$ i: n* V
要善于发现别人没有发现的东西,
+ ~% r/ d$ X2 W/ T, \) B拿过来提炼,形成自己的面貌。0 e7 X; j( Q+ G" ~

# l% H1 c/ w$ l! B) g. T书法,越写越难,* m& p. F5 R5 Y
是因为它对综合的考量越来越强,2 P3 j* I9 I: A" b% R
而变化和上升的空间越来越小。
" W- r* e% B! p$ u: T所以,变与怎么变也是一种考验。
! U# ^# k0 c; o) |. z) z
% e: ]# `' z6 `5 f7 @1 N: p4 E用笔尖写字
5 {$ H/ S$ b$ t. u全面认识毛笔的三个部分:
; y% K/ h5 ^! K$ `; ?6 e# C笔尖、笔肚、笔根。
/ N- n$ |- f4 d这三部分的表现和功用是不一样的,
2 z1 c/ |9 L: K2 p4 ^. @掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。/ v$ r" Z- A* R' |

% v3 [& M6 c# R# H2 t# G8 X用笔尖写字是书法训练的第一关,
1 L+ ^' {) [. c当代书坛的快、飘、滑、弱,2 j7 a6 c! Y9 I4 `* a" `& V
都是不懂得笔尖写字的结果。8 ?4 G5 U4 W2 l; o4 h
完全静下来用笔尖写字时,8 s1 H- M+ \- P7 e
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,; M1 n9 ?+ m* Q) L
那种周身的放松、平和与通透,( W1 B* k) X! s+ A$ o
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,) D7 K1 j/ V4 U% p+ |; s
再通过手指传达到笔尖,
+ _- p/ x+ J0 L4 x" X* o写起来真正有太极练功的感觉。 0 `$ l: Q0 }/ U1 F& M) D0 I
排除了杂念,8 T4 a4 s/ ~0 e+ U0 M% D: Y; i
这样的书写能直指灵府,
7 b: x; c' C. `+ O8 `内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,: R4 P) \' G6 {
是一个炼神炼心的过程。
5 f7 o. B! w# g* ]3 t& n7 z$ [
$ @4 O: @8 I2 ^( d5 K书法理论$ H% x6 h  S5 [; d2 k: A
“半部《老子》治天下”,+ K$ @. J7 D5 O7 Q- ?
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
( G; e' z' P. X+ I7 O% D" B# I, L2 r而且里边的文字多是“理” 多于“论”,) p/ v. Y3 i2 A. O) U1 r5 R/ i
体悟多于说教,更见珍贵,
; y: S$ i" A: F1 [9 j宜常读常新,自证其正误。( N3 b6 Z, P9 B& M
2 p$ j* s% P. z. q7 p
被欣赏5 c# ^( W+ g4 w
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
7 i& _/ G3 |4 m. R  P$ N/ R; @然后再谈服务社会。
+ I0 C5 @3 C& c! J8 S如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
) ~3 Q' l/ V2 j* C. l3 m8 Q肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。; E1 ]5 r1 t. M: ?  s
与过去文人士大夫的精英书法不同,
) B+ @+ p7 j5 C" T我们现在书法的门槛很低,3 D# ]2 [7 l2 H$ c( o
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;: G) ^% v) u5 Z/ ~1 m+ ^" E: j7 m
艺术是“寂寞之道”,
* ^1 S$ A$ G3 J0 M, h7 o如果你的艺术受到没有经过审美教育
6 C6 m$ Y9 B/ W$ X和实践的人的称许,你要警觉。2 a2 U& V8 H1 z& _8 q# C! x
在欣赏者面前,+ Y$ L! C9 i9 v+ Y' Z$ y: v! U
你可以架设一座桥梁,
+ j4 a2 ?, S5 G' c  w找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。0 p+ z' g( ]0 k/ s" P9 {

; e( `! f$ G, A教与悟$ {; g! l) E$ {/ R" \: W, h) D
法可教,书法不可教。
& m7 N2 r' g* }! N5 m% v要从精神的层面理解书法,0 u1 g+ {4 [& t* E
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
- f1 P9 H/ `# j* d+ y6 |- t1 u- o
  l2 R8 ?4 n9 S/ r+ z9 {8 v赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
( }- b- W7 R, ]( {“三岁稚子”与“积学大儒”,
2 ^9 E& D' K8 n2 H* q" F前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。, i" J: e. v2 h8 n4 T6 U3 k
所以,书法家是教不出来的,可以自学,
8 Q& `/ T/ D# {7 Y教和不教,交流很重要;
7 i' L" ~4 H( N1 G+ N4 m, D古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
) w( H. F. ~& }" ^& v大自然和生活也可以教你,
" ?+ b6 F0 h7 n$ U& |) N外在的一切都可以教你,
6 Q  S8 W/ B7 ]0 x' H关键在于你的心能不能敏悟。1 ^0 f/ d" F% m* A/ o! z

- I, _' z) j0 c9 S7 C4 C篆刻9 C1 R8 K: A- j; a
篆刻有无限开拓的可能,
8 n7 ^. a. n/ o/ j7 Y试想,# r. ]- b: t$ _% s  L) y3 z) z
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,; `2 o1 G4 d2 X+ S/ Y2 X6 z
所以,跟书法一样,
& g- s6 S+ K+ N# V& C篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
* s. A# g: ~* W; A) z7 V. Q( T9 U9 }( A
篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
% e& [. H# |, c- Z! M1 B% F4 ?都讲格局气度,) P) _- a# N$ |) W2 K  i9 I
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。! f! g! a: p& j5 ]
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……! I( A$ k/ e6 k9 ^  n
他们金石篆刻的修养都很深厚。1 u% G- C& `* [+ S+ k/ Q" Z+ c! f! U) l

; F0 P5 [% y4 p3 P! d篆刻主要是强调作品的完整性,
* d# H$ ~( l0 s' \4 i0 r0 _最关键的一点,不管几个字,
6 X8 q5 [) |# V) O" t都当成一个字来刻,
2 ]. f% Y0 r  ?8 s8 ]# B8 Q. _1 {要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
7 [* E4 ?0 ]/ @+ t8 _字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。" p( c1 ]1 h# h3 P  K
把空白的地方作为品读的对象,3 D9 t/ t- X0 s; ^
你会读到很多,明白很多。
8 h# E9 F. U# x/ q$ j. ?# Z0 o0 I  `5 i* L; g  F5 l
3 B( R2 U# \: ^/ s$ Y, k2 s
链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
/ u6 N5 E; K$ D. I5 M% M
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发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
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