达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

$ c8 G2 P5 J' s4 l5 v

    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！
7 p; }. M# j: |: c


( P7 S6 ~$ }- J3 g5 P( W; C2 e5 \

" \7 o, Z- p* e    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。
. l  _% {; X8 h- r6 d3 A2 k- F6 C

# C3 I- ^/ X& o' C1 }" d$ i
" {4 [$ L! ?% R; a

    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。
1 ^* Z5 W: e, |: D% i
$ [+ d" [" I$ \+ i( S- e


8 o1 F/ W' m' Q1 M# |; q$ s
  ?1 X! `/ J! _% @3 V0 c2 H: R- a  O    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。
( w6 Q4 n) e% U1 ]$ \8 f
# [1 N) v- N- f

0 [7 w" ]- m8 U" N# k) G

    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。


4 t4 H' H/ y: e3 z
- L( k" s/ n, `1 ?# T
! X8 \/ z( H1 U. N. u
    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。

/ @' Q# D* v4 V. u' D



5 v# {3 G4 w- _. N& T1 T    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。
- p; u/ S: y8 V" q! L+ [4 f. O


1 J- Z4 x4 z* r" ]) T
9 z( Z8 s# n, o: `" Z
    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。




; a7 K" e0 c, N; t$ V9 d" c
    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。

- u2 H) b' [$ C; R/ A( n# ]
, ?% p$ S% \# B4 ^


                             ——摘自《修心七要》讲记20

' n3 O# I6 r8 d1 Z( V/ e! s