达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

* a& x/ ^1 ~/ |1 T
) j1 i7 G7 f  Y# O0 Z    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！

* W; M7 \: x5 s

; h7 I  ^- x0 C2 s: f" l0 `
0 A6 R! y7 n% h+ R5 q& M. t
    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。

4 N; o3 z0 m, d' o" X# Z7 y: K1 u( A



; _' F* H* d$ r) a* i) D# u    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。
9 L" d. r( }7 r3 U2 p
/ _  m8 p! B6 M7 p! i& a  R
3 c8 i/ \' ^$ m3 t
  G4 \& H0 V' C7 }  c; X
# Z2 g. X" W- G6 B* \- |# n
; }, q5 N2 X% c/ u    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。

& I6 V/ Z- s2 L3 G3 |
2 d6 H) c: n8 B1 R4 \7 |/ }
5 s4 O! K4 K0 ?: j- L
! P  p9 u; [& l9 w
0 t( G$ R, t6 b0 P" r5 L    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。
9 r7 H( `. p  V7 j7 f5 J, x

# V$ [7 J4 p6 R# {' ?! W
4 R' m$ n9 w( i$ T0 m" S
# G3 @0 o" I: V" Q" L2 T3 }
+ L: k, s9 ]: D$ o0 d2 ~7 W7 J5 r    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。
2 I2 c0 ~2 `" b% J/ A: `( \% i( [1 O
3 f# a5 R& g3 V! ^
1 y* S' S+ f5 l: l
" E# i* _- T  W1 z3 x& A# j6 _

( f8 n9 ^, L3 t& e5 M3 ^3 Z    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。


2 v7 z' t1 q  Z- `% \( Z( X% W


8 h) R" q& p# M2 H2 i3 Y' C, J6 }    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。


3 h% |% @9 E0 O7 [
9 U* a! f+ F9 g( R+ o4 L

    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。



8 s: \5 `4 ]$ M6 I4 O; @

1 i7 o' _5 A4 I- g                             ——摘自《修心七要》讲记20
* |6 ^8 k9 n( ~. w( g6 ?
7 Q2 z2 [2 f$ J4 j# A# k