达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。

( ^% r  H6 k8 u- v: t8 X/ u



& Y; g1 Q" P+ R( w    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。

4 V" z3 h. f2 T3 E9 g

. g- W4 E3 X7 V- Q$ b
2 N& H" N5 U; A! E- z1 q: V! E
# C  Z" f. y$ X" u    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。


$ V, e4 W4 L: a" r7 c
: T9 n* p# Q4 R" _" G
! c  L) t: V1 L+ _9 H' [8 r$ T
; C! h3 P' r% q; c    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。


4 K9 E6 ?2 q% G- K4 u


    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。


. z  k1 N  m* X7 q
1 Z; ]7 t( @* i: D0 q$ m! b1 _

    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
) _+ ?0 ^& z4 Q0 @- U! y) n
7 Y8 w/ M' J+ b+ H
& d5 a7 `* U$ ]' j  ^- K9 b) ~


    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。

- ^0 ^, H( x6 ~9 g7 a8 W
8 h, {. w5 }1 @0 Z

6 I% g# `9 K# o4 a5 [



8 ]0 \  `, s2 ?$ O& t                        ——摘自《修心七要》讲记28