达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

% g3 v: A7 k$ ^; s, V    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。


9 I+ a4 }, y9 Z4 q/ X

7 U$ f: m7 S; E0 I
    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。
0 G. ^/ ]% D& m( Z& Q9 ~+ Y


4 u' X$ f7 J  s" @0 B2 p1 E

2 R& b3 a" j1 M* s7 Q+ o# r$ _  U3 V    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。

" f( U6 u- C& ]0 K* c- \. X' v
, {) w  ~; ?; e& D  L- A
$ v3 q! E) I: s0 W1 E- _

    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
& N0 j; H( z; h7 U4 ?2 n  r' q
, i8 x8 V5 M3 C- B. i: c* T



* ^; @2 N$ X. r$ r7 B    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。




+ u: }1 m  V' E+ B% O2 p
    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。


* k. Y/ i! s1 D/ X

8 x( f1 I# ]5 _* X0 a
; g) y) s5 a) ^. e$ L& B: g    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
& F; z1 G( Z4 A: P" \* Y# I

9 h4 d  J* h; f2 ?
$ ?# q9 W- E: D/ ?9 R' \* i7 u3 c/ s

* q  x" _3 t* q* U) w: F
1 i' x. ~2 I6 ~2 b. n

( i+ m9 r( F5 ~+ `% m" }: Q1 _                        ——摘自《修心七要》讲记28

1 M& z( O7 k, z