达真堪布：万法皆空，因果不空

悦音海螺

, L/ _0 y5 |, o6 v/ h
    无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，“我是学密的，我是学大圆满法的”，汉地一些修禅宗和修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。




2 ]1 p* h* f0 f1 x: y
    佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是一体的，有空性无因果叫单空，不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的，因果规律其实就是空性，空性就是因果规律，一个是相，一个是体，就这点差别。其实它们是一体的，这二者实际是同一个，是大空性。
2 ^( E4 L! \* D- d9 I+ y9 k8 U. i) \
+ c! S2 x5 i/ i. N% i


  k" B+ k! Q9 t- h3 }% _6 ?
    万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空，自性都是空的，是自性空。自性空就是体空，但显现是不空的，因果是不空的，此二者并不矛盾。
# H: i' x9 A$ T8 F
4 P6 l7 b- L5 ]* H- s! _; W( `



    有些人也许心存疑惑，到底是空还是不空？既是空又是不空。之前也讲过二者并存，就是两个状态同时存在，说不存在也存在，说存在也不存在。
4 l& s4 R. m6 _6 U5 q5 K! E
( F+ h6 |6 Y2 ~/ U8 a
4 B# ~, D0 z" m  `4 T2 H      


* `1 D# {: x$ O+ V    科学家也是这样讲的，当我们的意识参与进去之后，才能决定。之前是不能决定的状态，其实就是大空性的状态。我们的意识进去之后，就可以判断存在还是不存在。我们的意识是分别念，存在或不存在是分别心的假立，是我们意念的作用。而实际诸法的状态，既是存在也是不存在，既是有也是无，说有也没有，说没有也有。这已经超越了我们的意识，超越了我们思维的范畴。

1 A4 O+ i9 @! S0 k' ]/ n



5 j- d- I" a( L3 }$ s    显现和空性都是同时并存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。显现指因果，因果是不空的。





                            ——摘自《修心七要》讲记12
; p( h3 Z- z- t7 {4 R" n