达真堪布：佛法不可能“自学成才”

悦音海螺

, U0 D  q2 K, B9 R% x4 v    我们想解脱成佛，要具足三个主要的因。第一是依止善知识、依止上师。华智仁波切讲过：一切佛经、续部、论典中，从未提过不依止善知识，仅仅依靠自我造就及胆识就获得解脱成佛的历史，如果不依止上师善知识，只凭借自己的那点知识和胆量，是不可能获得成就的。


" q0 f! E8 l3 ?8 ^# K  o$ z6 G
6 Y+ {8 e2 f; K" l3 `& y

    现在社会上有一些稍有知识，自我感觉良好的人，常会做如是想：我不用依止上师善知识，自己学修就能成就！这说明他根本不懂佛理，也没有善根。佛法与其他的学问和宗教不同，无论你多么聪明博学，若不依止上师善知识，不可能获得成就。

5 J# U+ Y3 D: m; a: e: x; Y* k
  d. P/ @6 y, ~3 q/ K1 O: }, P


, ]4 k! G; F. Z6 x( B: a) ]    想精通世间的学问，也要依靠老师的教导，佛法博大精深，内涵非常深奥，仅仅依靠自己的微薄之力无法获得成就。


9 n# v7 l) @$ R8 u( t0 S


; E1 u4 a0 Z# V0 Z3 H! ?6 i2 z    在显宗小乘的教言中，佛对阿难说：一切的成就都源自善知识，如果不依靠善知识是不可能成就的。大乘密宗续部里更是强调：如果没有上师的窍诀，不可能证悟诸法的究竟实相大空性，如果没有上师的灌顶和加持，更不可能获得究竟的佛果。
& j/ v. j0 a& c

3 a, k( ]$ z, H, ~
3 h$ `6 L7 Y9 L3 L" y3 K; h& k
) M8 b& k6 c% p/ _& d4 k6 O. b1 Y
/ F% M$ L& O% |5 q  l    我们可以依照佛法佛理去衡量，便能了知佛法的核心就是三学——戒、定、慧。

) `( R4 R/ x  o3 x) L



* w2 H; d, l2 b/ o4 I% N! [    首先是戒学。学佛先要受戒，在小乘佛法中受别解脱戒必须依靠亲教师才能得到戒体；在大乘佛法中需要有善知识传授，才能得到菩萨戒的戒体；在密宗要接受具德上师的灌顶，才能得到密乘戒的戒体。

: F8 @0 @8 j! k* X: W
/ @+ X6 A1 l+ I+ ~4 r2 M

7 t7 w- @$ {; D! C9 ?2 J7 N$ \
    三戒，小乘里讲别解脱戒，大乘里讲菩萨戒，密宗里讲密乘戒，这三个戒的戒体都要依靠仪轨、依靠上师善知识，否则根本无法得到戒体。若无戒学的功德则无法生起定学的功德，若无定学的功德更不可能有慧学的功德。若是相续中没有三学之功德，怎能有佛法？我们从这个角度来分析，也能了知。
+ \' i$ @% C% T8 o; X: t& x" }



$ q5 o" U- A% M3 j  W1 J
    如果没有上师善知识的指导讲解，我们不可能精通教理，若未精通教理，何来坚定的信心，又怎会得到加持和能量？若无加持和能量，何谈成就和悉地？一切的成就都源自坚定的信念，而坚定的信念则是从明理中来。



' O- F: f, h3 I1 M' B2 W* N! l

5 Q: O+ V; m7 P    盲目的信仰是迷信，不是佛法。有些人说些惊天大话：“我自己研究佛经就可以了……”佛经特别的广博，藏传佛教《大藏经》，有一百多卷，仅仅通读一遍，也需要几年时间，且经文内容深广，窍诀分散，还有很多了义、不了义的教言。了义和不了义有时根据众生的境界而定，也可能跟时间和地点有关系。如果没有上师善知识的指导和传授，很难掌握佛经里的殊胜教言和窍诀。
( k; T1 j+ ^/ a, e% x
4 s6 s, o1 k: i8 e
% y/ T6 p! ^0 ]! m


    最终当我们相续中产生真正的定解时，如果没有上师善知识的加持引导，也无法见性证悟。学佛修行、解脱成佛始终不能远离上师善知识，更不能没有上师善知识，不依止上师善知识不可能获得任何成就，这是依止上师善知识的重要性，特别的重要。
& k9 K; K" i+ [0 n& ?# ~3 R% |& n
" q% K2 H( g! @% k, X. s: m

  X3 G- y5 \" h& m0 O& j) M

                         ——摘自达真堪布《修心七要》讲记24

- c6 ]9 J& a: i( a  f