达真堪布：哪个是“我”，哪个是“他”？

悦音海螺

; D% W/ E; G, D6 {    人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。也可以说，都可以执着为一个“我”。
* p. c$ p# N6 K




) m( ?5 ~9 j( P1 c    同样，一切有情都是众生的支分，那么也都可以承许、视之为一个众生，都是一体的。这二者是一个道理。因此，如同手去保护脚一样，我们也可以自然而然地去保护其他有情。   
$ g3 A8 r% `7 O8 G- }& ]+ Z, d

- s2 m. q# s, L6 F

. {# K) H: @9 D: k! C
    若是脚出事了，不用特意让手去为脚做事，手自然就会去做。这个时候，手认为“我的脚有事了”，自然而然就去保护脚了。比如说我们穿鞋，手会无怨无悔地为脚做事，因为它们都是一个身体，所以它自然就有这个动作，自然就去保护了。
' n8 S- l1 y! F0 L& Q( O




    同样，一切有情都是众生的支分，都是众生，都是一体的。像手去利益脚一样，只要是众生，就是要保护的；只要是众生，就是要利益的。
, M5 x" w& H9 I* N2 w
- |6 ]& e3 R  j
5 j1 D+ K* E. s! ?
  m. F3 ?8 X* ~+ Y

    再如，因为孩子等家人和我是一体的，所以不用特意想，我们就可以去培养他、照顾他。那么，一切众生都是一体的，为众生做也是自然而然的，不要什么回报，不用特意转念。

$ \( }1 |1 P- r# F4 ~

1 q6 _; ~) {0 _; ~. y' G7 H
, L% W9 a3 w0 Z& ?
/ ^8 d" I0 X& s    刚开始我们要特意转念，但是到最后不是特意转念，而是自然而然的。“哦！因为是众生，所以我要照顾；因为是众生，所以我要关心；因为是众生，所以我要帮助；因为是众生，所以我要利益。”这就对了，这就是利他心，这里有真正的利他心，因为这里面不掺杂“我”。
5 F5 o$ b3 V9 R% @* b( d3 @1 F
3 `2 s' s  h! L) }6 M& k$ R3 n1 z; s


8 ?6 N* d- d5 q( f. f1 Z
    有“我”就有“他”，自他是分别的。自他是不是事实存在的？不是，就像左与右、长与短一样。和这个比是长的，但是和那个比又是短的。我们站在这边，那边是左，这边是右；但是站在那边时，这边是左，那边是右。可见，这些都只是概念而已。这是相对的，不是实有的。自他也是如此。从我的角度而言，我是自，那个是他；从他的角度而言，他是自，我是他。哪有实有的自他啊？如果是实有的自他，无论站在哪个角度，自与他应该都不会变，自就是自，他就是他。



8 \5 a3 @0 c( Z7 z$ b. O4 l
  F. Y# W8 f$ y
" |; W+ N9 D7 X+ h3 |+ s    同样，干净和不干净也是如此：对你来说是干净的，对我来说是不干净的；我觉得脏，你觉得干净；刚才你觉得脏，现在又觉得干净了。好和坏也是如此：今天我觉得这是个坏人，一到明天又变成好人了。所以，这些都是概念而已，但是我们的诸多烦恼都是从中产生的。





                               ——摘自《入行论》讲记84
* h( [& M1 \* W$ L
4 \% v; E6 F9 W& s9 G