达真堪布：有禅定的功夫才能时时淡定

悦音海螺

. e5 m& R2 T" t0 J- y3 n. ~
* K0 v2 W, B& ^5 `   静虑，也叫禅定，分为凡夫行静虑、义分别静虑、缘真如静虑。

: t* o( S; F& ?; b5 g' K
5 N4 W% _7 }9 t/ ~5 f  f


    凡夫行静虑，即一般的凡夫具备的，凡夫（主要指资粮道的凡夫菩萨）对乐觉受、明觉受、无分别觉受很执着，还存在人我执和法我执，所以叫凡夫行静虑。普通凡夫也可以有禅定，在禅定中会出现乐觉受、明觉受、无分别觉受。




: ?; y, |8 Y8 ?, ~& K  a
6 ]: P* L7 _; l2 p+ Q% N  g* C. u    有些人出现了无分别觉受，任何念头都没有了，生不起来了，就觉得自己是不是已经成佛了？离成佛还早着呢！一般的禅定都会有这些觉受，这是觉受而不是境界；有些人稍微有了一点明觉受，就认为自己是不是出现了大神通，跟佛无二无别了？不是。有明觉受时，能看到外面的东西，以及别人看不到的东西，但这也是一种觉受，不是境界，所以不能执着，否则容易修偏。乐觉受是不靠外在的因素，心里自然就快乐无比，但这也只是觉受而不是境界。耽著这些觉受的阶段叫凡夫行静虑。

& ^3 u2 ~# a8 u9 ^9 [& f9 L
" y8 n  J6 u, E7 b0 U


    大家都应该学一学《现观庄严论》，那里讲的都是境界，以这些衡量，才能知道自己的修行境界在哪里，否则容易把觉受和境界混淆，稍微有一点觉受就动心了，觉得自己已经成就了，其实还早着呢！
/ I* N, }! w. J$ @# v. a& q
5 w3 A% t7 H  E, K# k, c( o, z

7 E! C/ U* z8 o) V
/ l) E1 x3 R7 A" V2 d; L
    义分别静虑。一般情况指加行道的禅定。此时对这些觉受已经不执着了，因为他有空性、无我的见解，但是有境和对境还没有融为一体，对此还有执着，这就是义分别静虑。这个时候他会分别空性、无我，因为有境和对境还是分开的，他还会执着人无我、法无我等诸法的实相。耽著这个见解的阶段，叫义分别静虑。
$ L5 O8 G7 ^( h( o6 N2 h2 m

( A! r# G* u2 w% E$ A$ R% o
, S1 b4 a( c" l8 J7 G. l( O: Z

    缘真如静虑。是登地以上的菩萨具备的禅定、境界。入定的时候有境和对境融为了一体，没有分别，所以是缘真如，跟佛差不多，但这是入定时的境界，还会出定，所以跟佛有区别，此时是真正的境界，所以叫缘真如。
' N# T# Z3 [7 @8 I




3 N& v+ _8 J- w    我们经常说在生活、工作当中要淡定，有禅定的功夫才能淡定、不动。心不随境转，能掌控自己，这就是禅定。禅定即专注而不散乱，心放在哪里就在哪里，不动摇。凡夫的心总是动，把它特意放在那里，但是一会儿就跑到另一个地方去了，这就是没有禅定。有禅定（静虑）了，心是不动的，这时才可以说心自在了，可以掌控自己了。


6 o7 a% y; c( G

( O& U) k$ P) N/ Q3 Y
                         ——摘自2018极乐法会开示（二）

& r# q/ o8 N+ W6 b+ z3 O