达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。
' _' k" x! n, f' M' k3 D8 _8 ^
  O" W5 Q* D, D+ @3 r4 k% q& ^

0 N* v# g! h1 H; G8 ~6 X  a
7 d4 t& G% B1 X: C* G+ c9 v/ c0 v: O
    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。
4 I: A  u7 W. t' e




: F% M) Q* r( z- x' m* V    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。
9 t& t6 K' {8 e
* ?2 R; s" a+ x8 V. U2 y: e

" M3 A9 s. P) d. n0 i
% n# a; c% E/ Z/ S2 Y
    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。
/ I+ R. Q$ s$ T5 A

9 j  W& f" b, |( I


6 e- L( p7 f6 b8 b    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。
; G& A$ H1 V1 O7 C+ a) l1 X7 o$ o( V



, g9 d8 b2 [. ?* M0 q5 ~. i
- u1 z$ ~' t3 |) }    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。
! L# u% d3 c0 T9 N% T; d




9 ?/ T9 z& M# N" u    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。


8 T! k6 X1 i  j. x9 {. S) {


    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。
6 v/ V* U5 M- L0 K# C

: \+ T! f, f# J9 l5 l. o; B' E
: Y( v7 {8 ]5 w  \" D1 e
  J3 B) Q+ C& @
: b6 y( d& v  {: B& E' l; P% v5 K
+ f9 f# ~/ V1 L8 |# N
9 k/ q8 E2 n1 F% X1 x$ @
4 F1 O( A+ f- U$ W                     ——摘自《现观庄严论》讲记2