达真堪布：真理需要去体会

悦音海螺

' p+ x' m9 `, K* @5 h

    大家都愿意讨论空性，都想证悟空性。证悟空性的方法有两种：现量和比量。除了特殊根基的人之外，一般情况下，都是先有比量，再有现量，如果没有比量，不可能有现量。
1 |# d5 `; G- m! s! O
+ w0 f: U) T8 f3 Y& a6 Q, h

8 U3 m$ o- L1 K
; k$ ^$ A0 U9 c' D: Y
5 O& H& V) \4 o) l    大乘佛法尤其是中观里，讲了很多逻辑，通过这些逻辑去推理，就能把空性的真理推理出来，但这只是相似的，也叫比量见。汉地很多学佛人，都特别喜欢打坐、禅修。按道理，有比量见了，已经有专注之处了，然后才有资格打坐、禅定。通过禅定的力量，心慢慢就能定下来，能进入状态，此时才能在相续中产生真实的定解——现量见。

' N+ n4 K0 e7 j& m- n3 [
1 t# J: N1 z. {, [/ s
: E4 |1 b' a- u& p- m9 Z* w
6 T; o# ?/ p. |, }3 z
    现量见其实就是诸法的究竟实相，它是不可喻、不可言的，是远离言思的，不能说、不能想。能想的、能说的就不是真理，因为真理是超越的境界。比如《心经》里讲的是超越的境界，一切法都不例外。佛法里经常讲，一切法尤其是有为法，都总集在五蕴中，五蕴包含一切有为法。
0 [5 H5 B) h: a7 V% E" X


% E$ h! X! _6 C% |! n5 ~2 m

    《心经》也讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”一切有为法都不离这样的真相——远离言思，怎么想都是不对的，怎么说都是错误的。所以，当时莲花生大士去见西日桑哈上师的时候，西日桑哈上师也没有给他讲什么，就念了一些“吽吽哈哈……”等咒语；还有达摩祖师到汉地的时候，也是一句话没讲，为什么呢？就是成就了这种真理，是不可想、不可说的，是超越的意思。
: B$ I9 i# @: V* i! s
% ]& x3 n% c+ o& \- W
5 F/ D# x/ H! e; R/ s# y
4 M' K7 w) L% S0 ^, z

) m% ]6 f8 G! s$ \: L/ y    我们通过禅定的功夫，可以有相似的见解，即比量见，但这是知识，不是真正的智慧，智慧还没有产生。只有通过打坐，通过禅修、禅定的功夫，才能产生智慧。就如同我们要到达太空，必须要坐航天飞船，坐普通飞机无法到达。用普通的方法不可能产生智慧，必须通过禅定功夫才能体会真理。此时如同哑巴吃糖块一样，他已经尝到了糖的味道，知道味道是甜的，但是说不出来，以此比喻真理也是无法言说的。能说出来的就不是证到的。

# n( o, Y! |) x) C( X  R. [5 N

6 ~' }% m+ K) w

    所以，菩萨入定的时候，叫根本慧定，是没有任何分别的，这就是先比量见，然后才有可能现量见。先在相续中产生相似的定解，再产生真实的定解，这是有过程的。很多人根本不知道这个程序或者次第，总想着直接见性，想尝试那种境界，是不可能的。
; E3 E7 X" e. t1 o; D




) b" w9 Q" o, o$ ?0 z$ C

( s: |+ b7 i0 X/ b, F1 }& c! b
                                    ——摘自 2018极乐法会开示（三）
9 L9 r3 |7 z4 a" t
6 \0 ^; x/ M2 n0 {" y