 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
|
读古人十大闲书,享人间无尽清福!3 f7 d# [* n: i; B3 F4 H* K) M
4 e, B4 s: l: u$ l古人云:“有书真富贵,无事小神仙”。- H4 S3 x/ m, v! `4 h5 l2 I' v
: z l6 f9 [: v) }闲人读闲书,可以说是地上神仙,享尽人间清福。
. @: ], d' ^7 |( C7 \ 1 k3 O o D. r; j
闲中觅伴书为上,身外无求睡最安,是非荣辱不到处,卷书一榻清昼眠。4 s+ x& b- y! |# R4 l
* O% X' b$ F$ _( N- @9 Q3 ]
古人早已看透人生大道,将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。
6 C4 ?! K' H2 a) {; K' [' a 6 p' B! q( d! } {9 o
古人认为,闲暇的时候,读一些闲书,才能真正得到读书的乐趣;读书没有功利目的和一定的法则,则更能得到涵养精神的功夫。% Q* o% {3 f. a- I: k
* B6 r: _0 r0 ^- I# n1 ?
有人说,“闲书无用”,这是不对的。5 Y3 E: G k+ B- F4 _$ {
7 {0 Y2 ]0 H, \9 b# Y一部闲书,满目闲情,然而字里行间,却流淌着对生命魅力的无限写照,以及对生息造化的深沉思考。
: N z" b& G8 f- ]. P6 ]
: U' u% N$ G x3 Q闲书虽然只记录日常生活的点滴,却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”,实则“大用”!
; Z8 s! |5 v& j. @" q
- K, V8 {" W3 R" v( V, W3 W9 [有人说,看书店里图书摆放的顺序,就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上,映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面,仿佛只有这种“有用之书”,才能让人们在这个浮躁的社会中,获得存在感。3 Z/ W7 Z+ I H; e8 n3 A4 J* W* `, |
) `& |7 o4 @, d9 c
对比古人,今天的大多数人,未弄清自己所求,却始终活在他人的价值观里,结果必然是遗憾终身!
1 k6 f5 F4 `0 m5 _
* r8 T7 a6 X' S7 i0 }3 @$ K1.《闲情偶寄》
5 p+ t/ ~. `% W! T; A) S @4 j! ` % o, `3 Y* N/ }1 M! ^! b
作者是清代李渔。
3 l/ K; i( c4 ~, A; l1 B
+ g2 G0 M) w1 M M: ~4 G. g据说李渔出生时,母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过,说这孩子是星宿降地,李家地盘太轻,载不动,建议把产妇移到祠堂后,李渔才呱呱坠地。7 H0 ?5 L- W y) T6 }
t2 s0 }7 L9 J9 D: w正因为道人说他是神仙下凡,所以取名李仙侣,字谪凡,李渔是他中年后自己改的名字。* |$ }# c; M) [ P9 x# e0 h3 _
- p# R' p4 E$ _
纵观李渔生平,其仕途、人格、行事、文章,确实都无不具有仙人般的出世风范。
% X. u1 x# q0 k8 x : o, m1 c( c" d# _- d. n. O
因为早年科举考试不顺利,他毅然走“人间大隐”之路,去杭州卖文为生,写了大量戏剧,也曾经去南京生活。1 y* ^8 b" |% ]: D
4 z' i# U: q# R, c# w/ a他组建家庭戏班,到处演出,结交达官贵人,改定《金瓶梅》,编《芥子园画谱》,从事文化产业,活得挺滋润。3 m8 E% m" H6 o- U0 H
# j2 C- F8 U1 _2 u李渔倡导休闲文化,是研究生活乐趣的大师,有一副对联最能表现他的生活态度,“有月即登台,无论春秋冬夏;是风皆入座,不分南北西东”。
$ j! P, v& {! L2 p+ _7 U $ I& L1 ~5 S: q" }, h
“星宿下凡”的李渔,像个半仙,热爱人间又把人间看得清透玲珑,人世在他心中如月如花又如梦如幻。
% ?7 U' G9 |9 P+ g
; C% m* \5 s* l8 ~4 N4 A《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生,无不是笔尽其物,物尽其灵。
! n& W0 k4 _' P! p7 o& A. K
. {0 _* c+ [' e; W" N闲情是古人刻意的追求,并非无事可做,也不是对事不负责,而是不受制于外物的淡泊明志。
4 `. V. U, W3 i 2 r1 b" D- s6 s, d- T, F$ a
闲情难得,所以只能是“偶寄”,偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。
( Q4 y6 ~% N r! d( X9 h( R ; `$ ~; K. r" M
《闲情偶寄》,被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。
' a% d: N( F" r6 m3 {5 U) E" I& d3 V2 i# v" p, ]8 E
2.《阅微草堂笔记》
* K1 c1 N+ k) G1 N% H
. H- v P8 O1 \8 J2 _7 T4 g作者是清代纪昀。9 V$ G& G' t/ t2 ^. C' k# t6 m7 B
0 z+ \7 H, j+ B$ P
纪昀,字晓岚,就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。
8 {% }0 f4 }/ ~$ a+ y
4 q0 V3 ~& X6 r3 r0 x! p1 j6 g# b古人读书有“三上”:马上、枕上、厕上,而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。) s' F. P2 e# `3 y" n
- ~7 L" H1 V' V" P% r
这本书虽然是大书,却是由一个个独立的故事编成的,古人笔记体裁的书都这样,文字精短,两三百字成就一个神怪鬼异的故事,没有赘言没有多语。% m4 v/ s" U2 l! v% r' T
, M3 e% Y( |% [: V% p
纪昀把自个儿当成收录员,街头巷尾地收,鬼也收魂也收,少不得狐狸树仙,一并进入《阅微草堂笔记》。
0 W4 Z/ n3 n: x' y
* W. {! N. }8 N1 w上厕所的时候,随翻一页,随看一行,从哪里起都是一个崭新的故事,省了书签,也省了时间。1 Z3 P7 m/ y, F/ O) d
, t4 H7 u' l6 z0 Z: @! H% p7 J
这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思,这本书与《聊斋志异》并称“双璧”,虽然也讲鬼狐故事,却不是无聊,对于民生之疾苦,吏治之黑暗,社会之时弊,世态之炎凉,人性之卑微,有很多针砭,并且文笔幽默风趣。
2 G L, |- }/ W3 e; b
/ G8 S% n: b6 J6 z5 h; s0 j有人觉得稗官野史,小说之类的东西与“道”无缘,无非是让人消磨时间,博人一笑而已,其实,浅显易懂的东西,其蕴含的道理也可以很深刻,对人有更大益处。
0 q9 r- a' H+ y. R( S' E( L3 E9 G - R8 c7 H4 }% g: Y) G
现代的人,趋于浮躁,不读书,不明理,纸醉金迷,心灵没有慰藉,信仰缺失,于是世风日下,人心不古。读一读这一本书,可以更好地理解人心和社会。
4 |4 x& M. P: n. h0 c4 y
7 _. G5 z! N/ O' N, i0 a& w3.《随园食单》
! r7 M- G# B% L" d% g
" D9 q% O$ {! \& `9 p作者是清代袁枚。% k. B& ^; H$ r# V5 G1 `. n* ^' k
" k: O& d- {7 G8 Q袁枚做过官,四十岁时效法陶渊明,辞官隐居于南京随园,随后的四十多年里,“偶寻半开梅,闲倚一竿竹”,吟诗作赋,醉心风月,著作等身,弟子众多,女弟子尤其多。' ]) q; ?) J6 w. u, U* M! r
! H. c+ T9 B4 ^他曾作一副对联说,“不作高官,非无福命只缘懒;难成仙佛,爱读诗书又恋花”,意思是说他不愿做官只是因为懒惰,成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。2 U( q( j8 |1 a: ]/ c: o
/ \/ E" |% G: n- h吃,是一种享受;会吃,却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴,说出子午卯酉,讲得头头是道。而提起笔来写吃,写得令人读起来津津有味、口舌生香,那才是作为一个美食家的最高境界。
+ w Z: H; a0 T9 A3 R. p, P$ a9 } 3 m$ E. z5 Q/ b7 z! e9 E
《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。2 \- H% |7 ~3 N) y
* k1 C. y4 M6 I. |2 [ W) Q今人写吃,容易,但写来写去,舔嘴巴舌,馋涎欲滴,终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验,充其量,只能当作食典中的一个词条而已。: G( X' J2 |1 P% p
3 h, O4 k# y: T: A) W! h7 Y7 D! R! t
而袁枚的这本小书,简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书,将一千年来长江流域一带中国人的吃,囊括一尽。
- T! t) R+ m! E5 G
% j1 [0 l1 \( k8 b这本书自从问世后,一直被视为食界指南,传布甚广。据说,此书有过日文译本,译者为青木正儿。至今,淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜,万变不离其宗,跳不出这本食单。- D; Z0 t: T4 D. U" F* K
, W+ K: X* d$ N$ b3 S8 J' _4.《镜花缘》- Z: w# u8 o" S- O, G, W
9 C' m$ f! n9 U
作者是清代李汝珍。
- M/ M# C$ P1 A- r l9 E7 p
8 ^8 Y) B" u- W9 s& o% s; ~9 w李汝珍以精通“杂学”闻名,《镜花缘》则展示了他的博学。' K' d6 n7 H. s+ e+ } }
2 |; k5 u3 Z( e" `
有人认为写武侠小说的金庸很博学,那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。
8 B& u* j% }8 t8 D% v8 } 9 X5 A7 \- D _9 q
“从来幻事皆是真。”$ S0 t# a- X: m8 U
- f; u; H0 R1 R J8 Y
《镜花缘》是神幻小说,也包含着严肃的现实内容。
; E5 f6 \8 Z% T. Q( i! e; ^* Z9 @
/ w) w5 s4 S1 @! x$ O0 M小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已,还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已,长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
& n- N, b4 o6 {! }* C& E
4 j3 F( W$ `" k: X' k6 A* v l4 D李汝珍原计划是写二百回,结果只有一百回面世。' ?" y5 e4 z- i# A/ i
7 f8 \2 x J1 c3 d( R4 [书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术,以及种种古人生活的习俗民风,令人赞叹。, M/ S; G1 H. x2 }2 a
$ ~8 u( o% X5 K( s, L尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读,“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外,还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离,确实让人获益匪浅。4 A( z8 Y7 m6 p3 \
- }/ r! Q5 C2 z( C& N1 W其中海外游历的章节,有《西游记》《山海经》的印记,而才女宴游似《红楼梦》,勤王破阵似《水浒传》。
! s0 T, J) z, v6 v4 ` U ; m! H( W9 J! x. c% h" L
《镜花缘》的前四十回故事性都非常强,颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间,到唐敖等人周游海外列国,描写生动,想象丰富,剧情跌宕起伏,引人入胜。
R" M! w6 e3 d9 I9 w
/ W) y7 f& C4 f; n如果你喜欢游历四海的新奇,读《山海经》的遗意,那么就可以读这前半部分。- M4 B4 w4 [1 E
5 q, G* J. W6 x
而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识,如果想见识什么是博学,或者想和作者较量一下知识,那么就可以可以好好读读后半部分,尽管后半部分有些枯燥。4 _* H/ @7 X5 R- g' O" Z
# Y# G" X& X7 u S4 K) M5.《浮生六记》
7 x0 F4 a [0 q6 N% s * k# z0 O/ w( A8 f
作者是清代沈复。4 O/ H/ l% N- Y- g X
' }- y$ o5 b% \( n# A+ k5 L
《浮生六记》是沈复的自传,曾经被林语堂译为英文,书名是“六记”,但是内容只有“四记”,因此有好事者又伪作了“两记”来补上。) R7 \/ c. j) P5 N) E; V- M
4 j9 @1 L1 _; L& j“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
, l/ m& j- J: u G
* ^: ^+ @- H! }" X6 f3 B. A“闺房记乐”看似风月,读来却不伤雅致,反惹人心生艳羡,句句皆心声,事事皆真情,内容兼文字皆清净明了,言已尽而意尚远。% z/ q. i* t& ^+ ]: G1 n
3 N2 Q% U: _* m- r“闲情记趣”记闲情逸趣,情是闲情,趣是野趣,物是身外之物,但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。
2 F1 ] @) _. g$ _* K+ o }7 l " {& `* I1 m+ {
“坎坷记愁”记父子失和,记颠沛流离,记妻丧父逝,读之有如读《水浒传》,天下坎坷,世道艰难,眼看山穷水尽,但也会有天上人间的慈悲。
Y" T" d3 ]! v
" t9 p" t' F/ e+ Y* z- P4 |2 k: k, ]“浪游记快”写风物胜景,写古寺深山,写绩溪城,写黄鹤楼,写赤壁,抒胸畅怀,感慨万千。
, X) Q M: ?. K% N
( V8 l( f- P9 J$ o《浮生六记》的可爱,在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来,一花一天堂,一沙一世界,尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
m' z. ~# P- {7 n- o4 G0 j
9 }" o- {) ~4 v5 r沈复平生有两爱,一爱读书画画,二爱他的妻子陈芸。林语堂说:“《浮生六记》里的陈芸,是中国最好的女人。”# D- W( _ r* Y" [. J) l
7 u; ~6 p6 v+ W6 x6.《推背图》
5 M$ G8 D i' C# D {. k
& ~5 g {2 `! p9 l4 p3 I& s! `《推背图》号称“中华预言第一奇书”,传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运,下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。8 J3 b" ~% t9 X) L
# k- k- k& O6 Y7 B6 |% ~李淳风用周易八卦进行推算,没想到一算起来就上了瘾,一发不可收拾,竟推算到了唐以后中国2000多年的命运,直到袁天罡推他的背,说道,“天机不可再泄,还是就此打住吧”,因此这本预言奇书得名《推背图》。
7 G7 }. u" ]9 [" b8 R) d, T; X + Y" n$ Y/ R6 d8 ?5 U
《推背图》共有六十幅图像,每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首,预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。7 D" y) ]8 u0 |4 M4 P+ G, Q& d
, A3 F, D- x; h3 H$ H# w
推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外,共有58象预言,传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。
" k( T5 A# j9 B) r4 J 0 n# R+ @6 ~" b! |1 `
一般认为从第39象至47象,是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言,而且从39象至42象都已经发生。
* G7 m, C! }, d9 a8 M. E9 q
1 s, V! s) L+ U7 J/ Z其实把《推背图》当成闲书看最有趣,里面充斥着各种谜语,前面的内容可以看成是历史事件的纲目,后面的内容供人猜测,可以作为智力游戏。0 O" b9 |1 C3 l
0 j7 C9 _2 T+ a+ ^7.《幽梦影》+ d- f' z+ T& D1 F
( U3 u$ u1 k( m! g3 t1 {# K
作者是清代涨潮。
' Y3 S* m4 h1 o) j* t% a
7 @# y- U# S& \% G0 w涨潮虽然因为捐资而得过官,但是并未入仕,一辈子吟风弄月,闭门著书,得尽闲人之快。
& i/ W' o& O+ n5 ~" ]3 t7 s6 a 8 n `- Q) R$ j6 G7 Y9 s
张潮一生所做的事,主要就是享受生活,享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》,可以体会他的闲情逸致:" z1 v V% B8 m8 ~
2 A; m, q; i8 N
春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声;白昼听棋声,月下听箫声;山中听松声,水际听欸乃声,方不虚生此耳。, g4 h1 {+ O1 Z$ c7 a
& A- K8 w5 p0 S) D, _( K: y5 B `/ C/ @
山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执着,真足以摄召魂梦,颠倒情思。4 h& ?5 r: R1 \2 E4 W* z8 O( {
9 F# I; l2 p _2 e" U1 d“情”之一字,所以维持世界;“才”之一字,所以粉饰乾坤。5 ~9 s% g" _" A$ i
7 x; H$ X( b! b% [$ s8.《茶经》
: X6 o8 `0 V9 H" S( m- S2 O& y 8 _9 P& I* E/ N
作者是唐代陆羽。1 l, O8 e- w* N& Q5 d
) J2 s2 d5 L0 r! H3 D, S
“才德全尽谓之圣人”,在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来,并且大都是公元前的人物。. Y; ~0 A, p* O
7 N1 z. D- X$ Y4 x4 k- x5 G
而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人,他就是茶圣陆羽,所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著,对后世影响很大。
/ q+ j9 [& k. l$ j9 z( ?% s
# J4 f4 ?* P, N9 g2 J据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃,被僧人收养,12岁时逃出寺院,到一个戏班子里学演戏,作了优伶。! q6 R5 O& z) o% |8 ]
* g4 c2 b9 m7 x+ K6 I8 e4 S他虽其貌不扬,又有些口吃,但却幽默机智,演丑角极为成功。
! M4 B2 s9 o' t1 J3 ]0 m* L+ _$ ]4 U
" h9 r ~% d. A2 _/ D! n后来又因为长于诗文,得以结交达官、高僧和名士。
/ `. s3 V" i: L
2 P4 ^: R% x" \. z" Z陆羽有一首《六羡歌》,“不羡黄金罍,不羡白玉杯;不羡朝入省,不羡暮入台;千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来”,可以看出他的人格魅力。% b" U/ F- d+ Z2 k8 e
" c9 M C' f5 X: ^3 z. o4 W0 E《茶经》七千多字,写作过程却前后经历了近三十年,可见他的勤奋与认真。
6 a' d8 L& b z% \9 E
$ p4 \ _% ]6 G: ?+ |/ Q8 ?! d在中国茶文化史上,陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想,以及他所著的《茶经》,是一个划时代的标志。
% J8 ^4 `% X2 u/ ] . c W) o% G* T$ M( d
在我国传统社会里,研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问,只是被认为难入正统的“小道”。
% ~. \" Y2 ^; B( f. o7 \
2 J& f1 v) D2 @% Y9 K+ V+ m陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥,而能入乎其中,出乎其外,把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中,从而创造了茶文化。
# `; u) E# j& ~- A9 z8 L2 G % T: P: X7 k- r# S
9.《瓶史》! O- s6 x" ^$ F" z7 f7 n
2 M7 f. M- r" R; Y" n5 i* d. C9 N3 U作者是明代袁宏道。% B' Z- P( q/ x, N8 v7 I$ h1 }
; t! q0 X; F$ Y' a. o4 g插花艺术,在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花,始于南北朝,发展于唐宋。到了明代,插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期,文人墨客崇尚怡情养性,大量种植观赏植物,以花会友,寄情于花木丛中。
- ~' C. d: l" ]6 e* N& S - g; L( J0 B5 D( t5 Q6 j B
瓶花所给予人的,正是近在咫尺的与自然的交流,它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力,它会从精神上给予人们启发和满足,令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。; g6 E# f- J9 c$ _' o2 y/ \
8 e5 p8 f( X( D/ {0 B
《瓶史》两卷,正文共十二篇,加上“小引”,实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等,都有很详尽的分析阐述,是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。
6 B; C) g+ N% |% i' e; k( s 9 C& U8 [: f; J. ~9 K5 C. A, r7 H
现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”,可见其影响之深远。1 X. s" A' h& o0 k. C0 v7 I
& E0 v# c0 D1 p7 Y* A10.《长物志》* O; G, \& \" B' `- r5 n+ Q
: r0 ~) u* w* C1 F9 J6 f% G. i作者是明代文震亨。! @: W4 h. z: Y% P8 x8 k
; F( c$ U1 }2 V6 P" p. Q《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸,涉及方面很广,有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。5 }. K! P1 @. h6 r9 J2 @# \8 p
- }- Q8 i# m; E' m
明代居家家具与陈设,崇尚明洁、不尚娇饰,是当代“简略”风格的古代范本,而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念,以及制具尚用的东方独特生活观。
& q" M' Z2 V! U6 B
7 z# M* V% i2 {6 C2 I% A
% i/ G. T! S+ P x8 O精选留言; z1 _- g& [# E* x* l
该文章作者已设置需关注才可以留言,' M [$ f. r; X/ }
2
' B% u+ Z) W8 s4 R' I6 V王百根:与古龙同在,和神智共鸣
\/ u, \0 _$ Q# | 我爱读闲书:“心似白云常自在,意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界!的确,读“闲书”能享受人生无尽清福啊!
' E% q* N9 _5 n% t: s+ k1小时前: V9 l, y8 S/ ?- v+ P/ r& x O
2
6 {9 r& z @$ C' ~' ^; z6 l月下幻狐 , T. E4 l0 B- n4 p" h
山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执着,真足以摄召魂梦,颠倒情思。
& u1 p; u3 a# o# A) M3 z+ }. W $ e& e) I1 ?) i+ t. N+ v4 d& o1 Y
“情”之一字,所以维持世界;“才”之一字,所以粉饰乾坤。' ^9 C1 \* k9 c8 S0 S+ D7 `2 Z
# P4 K6 `9 A9 K! B
. @2 @" {& U! ?" E链接:https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw+ [ b0 G5 J. y4 V* \
|
|