读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！

% @( H; o2 W' s/ u8 G古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。
' q3 {$ X* N& c; @  q/ N+ |6 |0 S, W
闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。

. q) q; i" y& m! h闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。
9 \' m7 O# Q! G+ U  Z
古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

* _$ Y4 _1 L% ]; n) S. A古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。
8 n4 \9 D7 G7 I  o& y3 X4 e8 p
: U2 A6 {9 ~" n. O- u/ [5 |有人说，“闲书无用”，这是不对的。
/ {: N# v. [. O8 W& s
3 A& E) \2 [7 v& [' N' |一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。
4 Y! L/ V( E  u
4 }$ z6 G6 I( W. ^! |闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！
" R/ E. H2 n* a# I. t5 l8 H0 p
有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。

0 @+ ?9 ]$ V5 X  l* j对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！

4 T* B9 d4 e) x- x1.《闲情偶寄》

, e+ O5 r2 M0 F作者是清代李渔。
% p+ q' F; N+ X. l! q! d! M
1 Z' y7 g. b8 Y) B) ~据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。
& D  t% F1 r$ ?' n4 U
正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。

, `5 T# N) |  ]& N" P- X3 B纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。
9 M: O4 E# n( y5 x4 ]
$ l0 R- O  {/ V; l8 t" z: I  O3 d- j因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。

他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。

李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。
2 b; L' [; z* Y
“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。

' X- i; b8 f- F" T8 H8 G《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。

1 C; [/ r/ J! ?闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。
4 q* e6 e; N7 k. ~- S8 k
闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

' _) e+ `  g' z9 J; k6 I- U2.《阅微草堂笔记》
& f7 r- V6 S/ m& `% f% Q5 F
+ H: e. T5 K( P3 e/ Y+ K作者是清代纪昀。
# V( U. @. `9 w6 c, S
; S  j2 ?+ Z. _5 U纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。
% b. @( c) a4 ]& ~& ^
0 Y8 e. [8 D% P; a1 R古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。

这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。

纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
: x! q3 {& w, G' F/ o' l
# C! l. W8 B1 x1 w% i) e" o上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。

) H/ ]% O3 ?9 x2 J这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。

有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。

* u& R$ X* O3 Y5 u5 }$ x现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。

3.《随园食单》

5 C$ G) X1 u* z" N+ S3 F) S作者是清代袁枚。
6 z0 N: z2 ~- Y4 T' V
, A' J# M3 e4 N: }# I" d' \6 Q' I5 t袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。
! M7 T1 D, J3 p2 x
: H. Q( J4 l; V) D) [他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

. s7 Z5 j) R3 H; ]! w' K2 q" n吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
$ ~# C6 g) d, D# W6 \
《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。
* L/ c4 z4 s6 `  T' L
6 Y1 F( H$ H5 x5 Z! r今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。

+ e7 Z% O7 u9 K- Z; d& w% E% j而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。

) V' m' v3 z) w( _. x8 d; k$ I这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。

4.《镜花缘》
- G/ s% J" K  f: ^) Y
0 J. n! ]+ N9 D6 g; T( k作者是清代李汝珍。
- f2 \7 q( k" D5 [- C1 t
8 c$ e2 g. k  i, R) s- [0 D+ e, R李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。
2 ~5 Y! d% R# {1 b
0 g9 A2 b* k; }. V* U, u; s  h$ X有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。

* q% j2 F9 |6 e2 W; q“从来幻事皆是真。”

《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。
7 K. L* Y% |: Q
小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
  Q0 l/ R) L- r8 Y3 f* ?4 z
! ?* l% V; e4 |2 Z. X李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。
+ \# d) B, e% x0 {" g
书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。
% Z0 k0 n9 k. r( T) V' D
尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。

1 x8 @, }5 i6 K! V' s其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。
# L( ?. a# E! h0 {% N0 c2 T
《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。

# g, d& h4 J; R! v: w如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。

而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。

5.《浮生六记》
2 s, Y, C: W- W% t
( @' U; G3 ?/ H0 n7 K; ~' h作者是清代沈复。
; g$ |* |  ?- v9 c- N9 T) E3 }7 E
' B" K6 t* ]( {  r* z: ^9 b《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
; I7 M' f# Q/ A) O% H2 j5 D2 f- o
/ L5 l) |% I$ x/ W$ j& h“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。

“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。

“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。

6 @; h. z; E( k: M* [  Q  z  _“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。

“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

# ]; y8 l- s) ^; z# P《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
) Z2 \: v  [$ n7 L9 h7 K
9 ?% `! G; x+ w! J# z. q& c0 ^沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
& |& k/ W- @2 r2 A
6.《推背图》
+ K+ J# F% q2 y
《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。
$ x' @% r$ N4 f# j. W  k$ B
李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。
4 ?, ^4 G. `7 n2 l
  y2 P# F, x; ]$ B$ ]; t《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。

推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。
5 @& R9 t, {1 `% D; g9 E8 Z
9 a4 o- @5 W8 c一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。

# G$ V( ]. j* t* u6 s2 ?其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。

& v: a1 H$ ~; B2 j5 ^: c7 I7.《幽梦影》
0 N* [& z. a! s
2 n: d& }; j0 N: k作者是清代涨潮。
$ d2 u, l4 t/ x* P& u5 E) R
8 I. K3 K, W0 j7 n涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。
. o& u+ o5 U: r  @( A
5 m; n1 J8 ?8 J0 U% c- W+ k  @张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：
8 Z' i+ v) O3 M9 ~/ I
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。
' D: J' U" `- y+ W  @, @3 S+ {  e
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

8.《茶经》
: V% U: P% V8 x2 F# Z" D
作者是唐代陆羽。

6 }5 s7 P' S- t! d“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。

而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。

5 ]( R( k% a) s据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。
) y0 j- P* \5 t  T1 ^$ x. Z5 B
他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。

/ k- Y7 S: t; i5 B9 t  b后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。

! J0 s' I: r5 v陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。
6 D/ t2 e3 Q. Y2 g
4 w; A# G6 A5 B4 x& T《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。
% Z8 F# |' x: t. b' L
在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
  [; p4 [- @( ^7 \7 V
在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。
$ {6 z' K! a5 [, f" h2 q6 }
; y: R; |6 y& g! X+ J陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
$ p" S# |% R4 x3 x
9.《瓶史》

作者是明代袁宏道。

& F) e* Q! m# y, K! M% O$ _插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。
; H/ n! ]) b- q8 x: N% y" ]4 q
3 M3 k9 P1 L* h8 ]2 F+ \2 Q) o瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。

《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
0 |2 u- `% V3 ?8 x0 t* `6 Q
10.《长物志》
; O3 O! j; M2 b3 V" I8 o- B% W
作者是明代文震亨。

《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
8 P% J! C! l* @, N% _) d$ A4 z1 o/ o
+ o) u9 F5 s2 \# W/ _/ ^" k5 B明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。
& z4 l; e0 A) A* X. r$ v9 Z# U: t

" G9 w: z, h3 @8 w精选留言
1 a4 q8 o6 N0 q& }! N; B: X该文章作者已设置需关注才可以留言，
2
王百根：与古龙同在，和神智共鸣
% S  l3 a8 l$ {* Q 我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
" H$ p9 Q% k4 n3 }1小时前
2
9 E5 E: ~# J! [3 @月下幻狐
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
" M3 i' W) M' ~2 [$ S- y/ _! T
“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
4 \0 B3 g) J1 K/ ?9 {* z

链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw