读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！
* ?0 U. i0 V9 Z4 ?! {. j
- p) V2 f$ {8 z  ~+ G  E( C$ `古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。
( h- ]+ R) l. v  U& L/ [& h
闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。
* m, p7 }% o5 X; l4 f/ o
) Q& s' i- f. E+ t" `1 I$ Z! @闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。

古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。

有人说，“闲书无用”，这是不对的。

一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。

闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！

: w$ `# \) @; f+ v4 n4 P' d有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。
& _' Z4 ], Q) Z) P) o) V
- y, s* E: f4 m对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！

1.《闲情偶寄》

4 x3 _* U. x! n: S( O4 T作者是清代李渔。

据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。
$ @& v& N, D) S7 S% k' A! E+ ~
* T0 a! T' {4 U! u# }正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。
1 W) L# N) b/ p% q. @
纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。
% K0 i9 G, _) Z; s9 o
2 \! y$ T2 I4 f6 L因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。

% p, D* G0 z$ d; I5 f9 f他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。
- k5 l- R8 j! }; T$ p8 i
' @2 v8 I3 X/ S: ~李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。
# Q# o" ?$ e8 F+ \
“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。

《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。

闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。

闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。
, ^+ V7 W0 U4 k- B- ^8 {! y
: ~: v; ~' N$ @5 ^/ c《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

: G: r: W) s2 I( ]2.《阅微草堂笔记》
( c, c$ e2 E! s+ |+ I. U; _8 F' k
作者是清代纪昀。
- P1 [; O8 i7 _" v9 f! P
纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。
) G* E' u3 {! I+ D/ Z1 F
古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。
0 j2 q& S+ I2 g0 C
. p0 U' C) Q' |6 @7 Z这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。
3 V8 F* O  H/ J( ~7 m
纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
* l6 h% p. H5 R6 g5 U" E
4 I7 u; p( B+ _7 t& Z* n上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。
3 m2 g4 u* t7 ~3 H! p1 S
7 M! o5 l0 \7 i" P3 G( Z  v这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。
$ ?7 \& r- u1 k* u; i
# w$ J3 h: |/ I* t5 L" k2 i0 ^( Q有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。
" r, Q1 t: o; K  t6 E
; O5 J& N( x; X  P: I6 L现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。

3.《随园食单》

4 y  `% g+ T9 H# p作者是清代袁枚。

袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。
; F0 E: [9 G7 N; y5 S% W0 C
他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。
# w5 R4 v: F9 I. q/ n
* G) s# q! H( s, t: E吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
7 V# S9 S0 P  N& L# }4 R$ }
《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。
+ D0 F& Y" L, x5 B; s1 A; Q
" j0 {: O, ~& ]; _3 d* d而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。
9 r8 P& _1 y# c( R7 v
4 n( e% O6 ^1 E# o: Y! p/ r3 g1 O7 ?这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。
( a0 Z( c) ^9 C! h1 o
4.《镜花缘》

作者是清代李汝珍。

李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。

7 z/ B0 i( @8 \* q7 ^: |有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。

“从来幻事皆是真。”
* h7 W2 K/ N7 A+ K
《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。
6 I9 p& L. t  O& _2 ^! M3 L
小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。

/ p; j8 m- M/ K9 H* _& R李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。

书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。
: Y3 S# d. Q  ^* X* y& Q6 y7 H
' c. b) X" L4 L/ f) m% f' K" A" h尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。

) v7 g8 e- t/ S' j0 p' x其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。

' ^! W0 G+ w5 N$ G& `, s+ ]4 w% K/ ?《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。
2 f# C. Z0 E7 Q( x7 A) M. x& b
1 h7 w/ i3 ?5 d如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。

而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
% I% g4 Q3 W, ]$ k- q4 R) m7 k
5.《浮生六记》
( x( X+ o2 D5 L. G8 S6 T
0 O6 K# z) D9 O5 R( K+ I% w作者是清代沈复。

8 v2 |& f7 k) ^* K7 p9 a《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
" ]3 K, J, B1 `, I% x( w
; P& y# z, N: @6 V6 j9 i“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
- n5 E9 U9 i3 x( X6 C0 q5 h
2 ]! F: k# k6 M7 t/ n' v+ X' l“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。

“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。

“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。
2 K- S- c6 T' B: S% j2 d7 j9 j# G
“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
- ]9 Q: {/ R& W' M6 E
沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
) J/ N5 S/ k1 H0 X+ l  |- z8 D
- t4 N! `2 h* @, l) K1 h' c6.《推背图》
; j) J* m3 a( d5 G, h+ d2 f8 ]
% o. h/ g4 [2 l) [% U《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

$ b# p$ d% o- P) U# \# ~0 l《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。
. T0 Q5 @7 Z3 [
% p( ]( ?1 u8 a' |, ?% @/ T5 r推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。

" W' G) o) c+ T一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。
& m8 I6 Y- J3 h3 e
. i' r. h% k: u: y9 b; r; t- P其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。
$ Z2 K: e) @6 f
7.《幽梦影》
9 _7 p5 f0 l6 r, i# x; I# t
( i* b: y- T9 ^- |1 V作者是清代涨潮。

" |) T8 c0 v8 p% r- u涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。
4 I0 ]' N+ d9 p9 W. ^& v$ ~
张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：

5 f% |# E3 z* d  b  n* U: ~春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。
. q! Q4 |/ g* p! d# a
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
, c; V$ I: c) U2 W! n/ V8 ]. H
“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
! ]3 ~6 b. H$ w# C
+ n: M* M; a) ?  F8.《茶经》
7 Q9 q: F6 y; U. B0 O' r
作者是唐代陆羽。

* p0 Z8 Y3 D7 r# x' |& v; k+ {* R“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。
& H( J; N* f% N' b2 l$ y/ H: E
而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。
% b% n! x, H) X! q  G, @
据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。
6 j& Y! U* a5 l/ S2 i
他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。

后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。

2 c: K4 h% Q1 o! w$ _, ?; H; x陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。

《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。

7 D7 U, ^* O/ v: v- m" J, M" S在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。

在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。

陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
( A4 r: o" O( H) H; j/ G
9.《瓶史》
" g3 v# B+ b- I/ s7 m5 }5 B5 L
作者是明代袁宏道。

% F+ P* j' G5 V插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。
* A( S4 F4 i, o/ q1 n9 B
瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。

3 g) o5 C& e' i( ]+ i《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。
; G7 ^( }# M" X' b6 o9 H
6 l: t2 |' `! k$ w2 b9 T6 q9 E现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。

10.《长物志》

作者是明代文震亨。

* Y# v" l( c1 c8 }4 n4 s9 K, i《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
, \' c( j" v2 P$ g% x+ G, J4 a4 [" h
明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。

$ {; u7 m- V5 s% \8 Z' Y
/ l, U, h5 H7 R1 s! H精选留言
3 b" e0 S. l4 ?) ?, _* I该文章作者已设置需关注才可以留言，
2
王百根：与古龙同在，和神智共鸣
我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
' p* U1 [1 U0 i. s1小时前
2
% \% e+ U7 c* S8 g- ]月下幻狐
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
/ q/ @- h+ S% V4 o! B
* W6 w+ J  x+ s- P“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

8 l" z7 Q4 @% t8 B
$ |/ v: b4 w5 t$ u9 P* i7 W链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw
, I& Q5 k, n# \