 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
|
王阳明《传习录》经典20句,无障碍秒懂心学第一奇书!!4 @5 ^ a% t% H1 n! ]
% i6 H: K; s! A& H王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家。他一生文治武功俱称于世,被誉为“真三不朽”者,其思想贡献尤其卓著。其良知心学远承孟子,近继陆象山,而自成一家,影响超越明代而及于后世,风靡一时而传播中外。+ j! }3 | D8 d
8 L5 K F- G! M. I% j* d7 S* l
“明代理学的根本精神在阳明,阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。”因此,要想了解王阳明,首先必读《传习录》,以领悟其思想精华。
, o% U: p' y# O: n8 ]* N! v! ~/ e& ^- w- [6 q
《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(世称阳明先生)的语录和书信,分为上中下三卷,主要包含了王阳明的哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。3 Q( t/ ~; Q" Y4 R. ?7 A3 {7 Q
0 i/ _2 W+ C0 y9 O9 h3 V5 S a0 B
《传习录》堪称“心学”第一书,是我们读懂王阳明,感悟心学大智慧必读的一本经典。, n9 G, x% a/ V( a* s% Z
8 k8 ?* A( K2 `& I
谦虚其心,宏大其量。7 N/ ^( m/ y ~0 D/ E1 |; r( h! |
0 ?0 L" j0 M& K
解析:《周易》中说,天道亏盈益谦,地道变盈流谦,鬼神害盈福谦,人道恶盈好谦。天地运转不息,人不断前进,靠的就是“谦”之道。
0 p* w8 v6 E6 W( d5 i/ \& B7 F
1 o+ c/ D# {- |; j谦虚,不是虚伪的客套,而是一种永不满足,永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀,不仅是一个人成熟、大气的表现,也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。- L6 w* k! }' M5 S& \
U5 ?7 H9 h" h G
不贵于无过,而贵于能改过。
3 O# H+ h; `0 T: @6 w" }8 w5 F
- T# x. F B( p/ Y 解析:人都会犯错,因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路,但一定要善于改过。从孔子到王阳明,都强调改过,孔子盛赞颜回“不贰过”,同样的错误不犯两次,这已经是很高的要求了。
; g, M' G# W/ H( D
9 ^: A. \6 n* r& Y! c! _2 y 对于自己的错误,要严格对待,及时反思改正。对于别人的错误,只要能及时改正,我们也要懂得宽容。
+ ?6 h0 {! h; S& X& ^4 ~# T/ L. n7 z% f
- v- n0 p8 K' ~1 Q* \# {3 Q
人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。& |/ b: x- E0 ]/ _: P
/ P- J8 W* P9 \( o
解析:这句话有三个层次的含义。第一层是说,人人心中都有个圣人,人人皆可以为圣人,为尧舜。
! u8 B: J) i3 }: G0 |2 H
3 j( `, j+ s* \, P' r$ M, b4 `1 C! H第二层是说,人要成为圣人,必须反求诸己,向本心里致良知,寻求万事万物之理。 9 J" D: q* Y6 ^, v" p4 q
5 o: }+ } E- f9 a6 F第三个层次是说,人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽,人若要成圣,则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。4 d7 W5 Q7 ~: U% K
3 f2 I4 h) K& c& B" |
# `& x0 b5 t) t& a( r未有知而不行者。知而不行,只是未知。
& c# }, T$ l z# ^) R+ L: q
! _" P6 U4 E R 解析:我们自己以为懂得了一个很好的道理,但却未能付诸行动。王阳明认为,原因只有一个,你只是知道了这个道理,却并未真正用“心”去体悟它。- e" A- ~6 j6 W, j
" t( ]+ d+ W8 W 无独有偶,希腊大哲学家苏格拉底认为,无人有意做恶,恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶,但观点与苏格拉底却是一理。4 g6 K* X% k/ G! _6 K, \% K$ T
' F& t) f j: G& ]* s: a1 x" g
根据这种观点,一个人如果真的知道了什么是好的、善的,那他一定会去做。如果他没有付诸行动,原因只有一个:他并未真正认识到善;同样,坏人作恶,原因也是对于善的无知,或者没有真正认识到善。 ; P. g) c$ n, K( w) j. R
; T( X$ A: n: X! K
人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。. @7 w+ X: @) o
8 l, H# ~* K; O6 ?; `
解析:有个学生问王阳明,安静的时候我感觉很不错,思想清晰,可一遇到事情就乱了阵脚,为什么?
' m9 e: ?6 E3 m+ J- f3 L2 q2 t% A& s1 Y' M
王阳明说:“这是你只知道静养,却没有下克己的功夫。这样一来,碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己,才能站得稳,才能静亦定,动亦定。7 O7 ?, h* p0 u8 f) `8 C, m
1 c2 y+ M7 T) r) m
人必须在事上磨炼,在事上用功才会有帮助。若只爱静,遇事就会慌乱,始终不会有进步。 “那静时的功夫, 表面看是收敛, 实际上却是放纵沉沦。”
' Z5 O1 Z/ ~( x$ l: d$ E6 m& ~6 }0 |7 x4 s2 _- b) X8 r* ~$ g
学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?
7 Q2 Z( i" p- s/ t/ `$ l- K* ~1 G J) {# ~4 D1 t( d
解析:有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说:“学习应该反身自省。如果只去指责别人,就只能看到别人的错误,就不会看到自己的缺点。若能返身自省,才能看到自己有许多不足之处,哪还有时间去指责别人?9 M, W' m5 q3 U& j$ [4 k3 E
" r, }' Q4 h- E: O) f
舜的弟弟叫象,象屡次想害死舜,但舜还是照样疼他。王阳明说,舜之所以能感化象的傲慢,最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜坚决要去纠正象的奸恶,只会看到象的不是,而象又是一个傲慢的人,肯定不会认错,舜又岂能感化他?” 这位朋友听了这番话,甚感惭愧。( A3 q L8 u+ E" m; j3 g
$ M0 A4 g0 c/ F4 P0 i7 ~虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。
- H% y, u& |9 E& }- m2 e/ i
7 b& o; d4 S; R 解析:虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧,混沌与原始的状态。从人的角度来说,虚灵指人的返璞与归真,体现出一个人人的真,善,美,它多以一种境界,风格而存在。在王阳明这里,虚灵大概与良知意思相通。) k$ R# u) J) J$ L: F
7 a- k0 X1 j- J5 K4 `; Y p 这句话的意思是,当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候,也就是一个人的心达到非常寂然、专一、虚静的时刻,那么万事万物的道理就会自动显现。所以说,心外没有理,心外没有物。一切外求者,都是在缘木求鱼。
" e4 n4 S! b; t9 `: @: Z' t5 W6 h# }* a$ h
无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。4 J9 o% b4 M/ C# K l
2 ]6 [ g9 S& m
解析:心本来是没有善没有恶的。 有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。
% x3 N7 [$ W6 u4 s7 n
7 `0 c+ @' s ?8 Q 王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心,这是“天理”,在“情感未发”之中,是“无善无恶”的,也是我们追求的境界。# R* ~5 r; s3 X
: Y c+ ?; x. m, j 而当人们产生意念活动的时候,把这种意念加在事物上,这种意念就有了善恶的差别。
7 w; X$ T7 g0 l 当恶念抬头时,人的判断往往会出现错误,也就是“意之动”出现了错误,即不能正确地分辨善和恶,把恶当作善,把善当作恶,那么他的“良知”也会出现错误,从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。- N9 U' h( f2 M9 Q3 T9 f
9 P% _1 j4 t3 I! K1 k- ?* J
努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了,才能有正确的良知,才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心,心中的理其实也就是世间万物的理。
2 y" p# E6 u/ j- S9 S, \7 T
! M' l1 {" h1 }: `. D8 c, ]& Y 持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事。0 p# [/ z3 m: S! g$ I! w
+ ?2 s* {$ t3 L4 J5 t: e. ]
解析:心里有致良知、止于至善的信念,就如同心上的疼痛一样,时时刻刻提醒自己反省自我,存善念、行善事,这样一来自然就心无旁骛了。
! [3 j2 [. ^' r" ~$ P
2 f; D. _1 ?* K* ?8 k/ G善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之。
& n- c1 B1 Y1 {% _- u& \
; j8 g+ c9 X( r, ` 解析:善念萌发之时就要认识到去扩充它;恶念萌发之时就该意识到去遏止它。认识、扩充、遏止就是志,这是上天赋予人的智慧。
8 V# v' F8 U% _# G: D8 B2 M x2 s# `8 x' { b- |2 L& R( q
古人讲,从善如登,从恶如崩,意思是顺着自己的恶念去行动很容易,就像山崩一样,一下子就爆发出来,不可收拾;而顺着自己的善念去行动,就像登山那样困难,需要持之以恒的信心、毅力。
2 o4 D5 P" `1 D$ L% K1 B8 k
/ Q9 z9 w) |" A' W8 i/ i+ a7 s所以在这里,王阳明告诉我们,当自己的善念萌发的时候,要善于及时发现,并将其放大,最终成为善行;当恶念萌发的时候,更要及时察觉,尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。% z) e5 ^+ m( J+ U5 H
# N6 w3 W A4 r" {
人生大病,只是一傲字。
, c C) @0 e) L/ ^+ h Z, ~
: V. w$ u3 f* s# S* q! _解析:一个‘傲’字,是人生最大的毛病。身为子女的傲慢,必然不孝顺;身为父母的傲慢,必然不慈爱;身为朋友的傲慢,必然不守信。
! r; `: J6 u. Q2 q9 ~& M3 O$ ]7 v. i7 B
阳明先生说:“人生之大病,只一傲字”。“傲”与谦虚相反,与人交往不屑与人为伍,学习上蔑视他人,似乎自已远远超乎于知识之上。所以,阳明先生告诫人们:“谦为众善之基,傲为罪恶之魁。”
9 H: L( O# m# ?1 p
b } T8 _4 ~ T这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽,兢兢业业,亹亹翼翼,自然不息,便也是学。
3 Q) _8 I0 R$ A: H; u* `; G* C: k
9 Z5 v: {$ C4 O) u9 ~+ D解析:王阳明继承了孟子思想中的精华,他说良知良能人人皆有,圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽,兢兢业业,勤勤恳恳,良知自然常存,这也是修习。
' G& r' ?5 Y: ]4 p
5 [- @9 e. Z$ p人心是天渊。心之本体,无所不该,原是一个天。只为私欲障碍,则天之本体失了。
+ H' ^- ~3 i" m6 G! ^3 O8 v$ G \5 c' `( ~心之理无穷尽,原是一个渊。只为私欲窒塞,则渊之本体失了。如今念念致良知,将此障碍窒塞一齐去尽,则本体已复,便是天渊了。
' ]' o2 v: T% L4 |3 \4 A: x4 v8 _. s% S2 Z8 {
解析:人心是天渊。心的本体无所不容,本来就是一个天。只是被私欲蒙蔽,天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境。本来就是一个渊。只是被私欲窒塞,渊的本来面貌才失落了。如今,一念不忘致良知,把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净,心的本体就能恢复,心就又是天渊了。”
+ B. T* s& ^# O; }' C0 r1 e0 g/ h' q: d
人的心,性与天原为一体,天所包含的一切也同时是心所包含的一切。天的属性就是人心中的本质的内容。所以,心只有一个,天只有一个,知的本体——天也就只有一个。- C& G$ ^$ P N( r" p
; Y: b0 X5 G+ B y: d+ D1 t
只要晓得,如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得,便不晓得;若徒要晓得,便明不得自家的本体。
& H* W% }/ b: {6 m& X5 i
& [# i& R! ~, K! Z6 h X4 v解析:有位朋友问王阳明:“读书而硬记不住,该怎么办呢?”3 D/ b0 T9 ~& W* z& g1 {6 `
: @- b* M5 b, ~# r5 L1 J* }
王阳明回答说:“只要理解了,为什么非要记住?要知道理解已是次要的了,重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住,就不能理解;若只求理解,就不能使自心的本体光明。”
4 Y2 ~ I! B2 ?( w
( ~* w- D6 K, v3 [! F$ H/ L王阳明说,读书的目的在于发明我们的本心,就是“致良知”,而不在于记住一个词,一句话。不在于如何去记住书本,而在于如何用书本上的道理启发自我。4 L$ B: x) K3 O- W/ f5 x
" q" d6 g- T C. S良知是造化的精灵。这些精灵,生天生地,成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。
& Z7 e+ R6 s4 M9 @0 J# Q) @ 人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代?
3 U3 @) k) F# v, S( g 3 X6 j1 p! c+ ` Z0 Y7 f
解析:良知是造化的精灵。这些精灵,产生了天和地,造就了鬼神和上帝,所有一切都由它产生,任何事物都不可与它相比。人若能彻底恢复良知,无一丝缺陷,自然就会手舞足蹈,天地间不知还有什么乐趣可以取代它?”% x3 {" I+ e' D+ d) P% g* C7 u( b& Z
3 h' }. P4 v9 M, [" \
种树者必培其根,种德者必养其心。$ @5 C* E2 t: e( ^9 q T$ B# B
7 f8 y D; l; F1 d' `+ b1 I0 u1 Q
解析:王阳明在给儿子的家书中说,“凡做人,在心地;心地好,是良士;心地恶,是凶类。譬树果,心是蒂;蒂若坏,果必坠。”心是根本,心就像果实的蒂,蒂要是坏了,结出的果子肯定不成熟而坠落。# Q3 B3 W. l4 a z' E+ @
$ k5 J+ H% i9 v2 A4 ~8 \做人、做事最重要的就是“养心”、发明本心。一个人内心恶念盖过了善念,就要做起坏事来;一个人内心不安稳、不安定,也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻,告诉我们,我门的内心是我们修德、做事的基础。
5 X( }6 Z0 {4 T# }4 G8 I! _/ j
! a5 I/ w* B" b" X+ G
' \6 k) n) U& M( {链接:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... ECr91KABSdzDGqxS#rd
5 Q1 X: [2 O# \. E
6 N- s) T% \. |# R+ Q
3 V$ o# ?0 y0 F
* z% | W8 u5 S9 g* t( Y& `; o3 o6 L* C/ v6 e5 V% d9 G, k
: _' `' U- Z+ t- h) L7 q5 I
6 |; S2 ?% R5 }; \* {5 H/ I感恩岁月,赐你我一纸古韵书香,一起感悟心学大师的心路历程! |
|