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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑
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慎独
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5 P u1 ]( E5 w9 g) n“慎独”一词,最早出自儒家著作《中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
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" i% |+ G* U& W9 n9 @7 y这里所谓的“慎独”,就是在别人看不见的时候,也能慎重行事;在别人听不见的时候,还依旧保持清醒。4 y. k5 ~0 a+ N f& G) v- U7 `
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独处时最能显现出一个人的本性,一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质,一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。0 a& Z# ]2 I. ~
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最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。而慎独,说到底,其实就贵在,三个如一。) G5 h b5 ]1 |& X
/ x2 L. I! B' r5 z“故君子慎其独也。”慎独,就要做到三点:
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1、言行合一
5 h' {0 s; Q8 `+ i, Y! W为情操4 P( e8 N& d) S% D; f! D
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$ e6 F Z2 W* G$ V: U+ I# r7 ^《论语为政》中有这样一段对话:子贡问君子。子曰: 先行其言而后从之 。
8 C2 M( ^/ v+ n8 K3 \" _4 i0 M子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子,孔子告诉他:把你要说的话,先实行了,再说出来,这样就可以说是一个君子了。
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8 j3 l' c$ M$ f5 k虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
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/ u7 `% U" Q+ Z$ ^, t儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。
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整日里夸夸其谈的人,往往都没有什么实际行动,真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色,不如脚踏实地。
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3 t3 A3 t) H+ B E$ p3 I2、心口如一6 J6 [0 c, Q7 N5 e1 ` _
为良知# r) q" n) ~ Q0 g; l0 N2 p
9 z: v. l, T3 p7 G不怕你尖酸刻薄,却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧!' u/ z) T5 Q& Y( e8 K- v
6 w c% f5 d0 k- I东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”
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这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。3 l1 s5 n: S! ~8 F
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常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。2 m- K( Y- d& m: B" U O3 U7 l
! b" I' z, L. T! J3、始终如一
: N& w4 S! [9 o ]5 J: F5 e; D3 v为坦荡
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中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
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无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。; j4 E. s5 N7 ~4 H
4 I3 N" A2 T4 S3 C! Y% \而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。4 @& I0 g: C. ?! w5 T" [
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9 U1 H+ f; g2 E% q3 h$ w" u慎独,& _7 N" J; X) p# ]
之于他人是坦荡,( R5 k' c+ v! W: Q5 w5 D2 r
之于自己,则是心安。- }3 Z2 G$ }9 ~' n% m/ e
一个表里如一的人,
* ?3 ~; C6 E: r7 S0 A: ^: s事无不可对人言,) q1 B o; X6 {& ?; L e4 }# i
就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,* {( U* o2 m. E- U/ b n; x
心中自然绿意盎然,步步花开。
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