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《道德经》十句精华
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2 q# x4 i K! L9 c7 [1、无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。
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( g7 n- ?% t2 T+ l+ q“道”是道家核心。是万物的本源,也是一种规律,“人法地,地法天,天法道,道法自然”这是说道的自然而然的,因此人要符合道的规律,像水一样柔中带刚,随其自然、自然而然的生存,不要妄加人为的因素。" s# v" S/ m! ~: v
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2、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。0 b9 w- T! `5 l$ j9 f# d& d
) ?0 f! \5 ]( R# h1 J$ A. ^9 t不自以为能看见,所以看得分明。不自以为是,所以是非昭彰。不求自己的荣耀,所以大功告成。不自以为大,所以为天下王”,实际上是在强调因循自然。7 z$ J$ P1 ^( o5 I" e6 b) `
" E$ B1 }, B7 Z# d- ?' g5 m3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。
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0 K) q$ b/ z% q1 N有和无可以互相转化,难和易是互相形成的,长和短是互相显现的,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随,由此可见,任何事情都有两面性的。
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9 t9 s- ~" V% u, g6 _5 H4、上善若水。水善利万物而不争。
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/ R0 Y1 S9 f. ^# H' Y) O最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
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! q8 E! F1 c& _2 G4 @4 N, ?5、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
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6 [( s7 f' L* t- D大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。
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6、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。3 |+ V* A, B- w0 i+ G: J; E1 h1 }# p
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学习知识要每天都有所增加,修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损,以达到无为的境界,无为就无不为。
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7、知人者智,自知者明。# b. u8 f$ X; u( L3 Y
9 S$ M' j4 F0 P* c; b: v) _1 Z做人无非两个过程,知道别人,了解自己,前者能让你取长补短,而做到后者就立于不败之地了。% P, f3 \8 A# z4 T0 z
! w4 Z, f3 @- p4 m) ]9 Z* m! T8、大成若缺,大巧若拙,大辩若讷,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。3 j* h7 z8 b( J& ?# Q, f6 {* ]
' {1 @: d* y N6 R) l# l( K2 ~5 i最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才,好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。
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- H# S( J" a0 Q! I; u0 ]9、生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。; n7 G ?* s. o( X j
/ {! w# B( P8 ~9 \$ A% K创造了东西却不占有,做出了功绩却不自恃功劳,养育了东西却不主宰它的命运,这才是深妙的德。
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* S, o# K" ~" M; {3 B+ R10、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。9 |- ^" ^1 t+ j
% A( C* z. q- {: R; D/ t1 v灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面。福祸总是相依, 所以一定不要因为一时得失而迷失自我。
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