《道德经》十句精华

齐山

       《道德经》十句精华
' `& P- a5 M# u- D% b7 ]
1 @6 ]1 s+ w  K/ E5 L0 _
2 q# x4 i  K! L9 c7 [1、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
: N, d- L( |# V( a( Y' ?2 U
( g7 n- ?% t2 T+ l+ q“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。

2、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。

) ?0 f! \5 ]( R# h1 J$ A. ^9 t不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王”，实际上是在强调因循自然。

" E$ B1 }, B7 Z# d- ?' g5 m3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
3 ?6 e& p. b) M, |; F+ t
0 K) q$ b/ z% q1 N有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。
0 p3 Q* j: s) Z+ H
9 t9 s- ~" V% u, g6 _5 H4、上善若水。水善利万物而不争。
+ g  @1 s' ^, \! f
/ R0 Y1 S9 f. ^# H' Y) O最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
8 A: h$ V- }3 k
! q8 E! F1 c& _2 G4 @4 N, ?5、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
8 V* ]/ q9 I0 p$ P) e/ w% k
6 [( s7 f' L* t- D大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;国家陷于混乱，才能见出忠臣。
. f1 K$ q: L5 W7 ^( q* B' x) X
6、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。

学习知识要每天都有所增加，修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。
& b+ H, `* I3 ^# T9 c4 q; r
7、知人者智，自知者明。

9 S$ M' j4 F0 P* c; b: v) _1 Z做人无非两个过程，知道别人，了解自己，前者能让你取长补短，而做到后者就立于不败之地了。

! w4 Z, f3 @- p4 m) ]9 Z* m! T8、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

' {1 @: d* y  N6 R) l# l( K2 ~5 i最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才，好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。
7 r3 D+ U9 w; g0 ?( @% D3 o9 \9 ?! O& O
- H# S( J" a0 Q! I; u0 ]9、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

/ {! w# B( P8 ~9 \$ A% K创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。
  W& M9 E) d$ i
* S, o# K" ~" M; {3 B+ R10、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

% A( C* z. q- {: R; D/ t1 v灾祸啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。福祸总是相依， 所以一定不要因为一时得失而迷失自我。
+ f# n. g. Q, I% k0 F9 J' w
链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... a6HAfOwklI07bHRC#rd

徐道勤

阴柔的进取，道德经精神！

lrlxcl

齐山

徐道勤 发表于 2016-6-21 06:05
阴柔的进取，道德经精神！

齐山

lrlxcl 发表于 2016-6-23 21:29