 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2016-4-5 20:05 编辑
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《易经》翻译——道法自然!
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《易经》中隐含的28条天规,大智慧!* l g5 ?$ P( R, ?/ @: g
/ a) i7 t; E' `' ]. i一:以自我为中心的人,将困于人生最大的陷阱% q0 E5 `, u: r% m! `6 _2 F- d
7 G7 G; g9 |. t3 N: ? ^: r人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人,不仅要为自己活着,还要替他人着想,“后其身而身先,外其身而身存”,“我”字被过分强调,就会变成诅咒。
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二:过分在意别人的眼光,将丧失自我
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每个人都是独一无二的,可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样,这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美,“走自己的路,让别人去说吧!”
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三:嗜欲深者天机浅
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玩物往往丧志,贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了,当今世界,日新月异,新生事物,层出不穷,如不以事业和修养为重,随时都会陷入可怕的危机。
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; t, G( N1 A' K8 `四:骄傲如满月,日渐亏缺;谦虚如新月,日渐圆明
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: R$ D1 f0 D2 t+ U% S骄傲的人,总以为自己有学识、有能力,然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻:“如果把一个人的真实能力比作分数值,那么他的自我评价就是分母;分母越大,分数值就越小。”
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+ e" q8 [: `9 G) _( R! g五:善战者,立于不败之地而战
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任何人都渴望成功,渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼,不如退而结网”,“临时抱佛脚,不如平时多烧香”,只有在提高自身素质的基础上参与竞争,这才是明智的做法。) G8 H; Q( V v5 o% i' E
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六:缺乏自制力的人,百无一成
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你敢戴起镣铐跳舞吗?闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈,是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏,也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下,一切才会美好。
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七:不能超越自己,便无法超越别人 t% A l% r! F& o+ O
. P0 N$ K! E" B, C$ y' Y3 |3 T"人对了,世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手,赢得一席之地,决定于能否战胜自己;而比之于战胜他人,战胜自己是一个更大的难题……
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* i: [5 [3 R; }5 o9 M7 Y# h八:交友是人生重中之重,关乎一生成败; r5 j# n4 {; F% [1 T$ ~
; I4 `6 w' f2 w/ g8 J友谊对于人生的意义,大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。是这一点,使择友、交友的话题万古常新。1 x1 i- ?9 c: I0 o4 z0 _
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九:送花的人周围满是鲜花,种刺的人身边满是荆棘
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* y- |5 N3 ~& @这是一个怎样待人更有利于自己的问题,答案非常简单,善待他人,最终有利于自己,而与人为恶,会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者,反乎尔者也”,你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘,决定于自己。
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9 E2 W9 K6 T! c( D. X十:没有足够的器量,便没有做大事的规模
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勿求理解,只要宽容。与其斤斤计较,不如一笑置之,尤其不要试图改变他人。网开一面,也许会四方来归;披荆斩棘,不如绕过去。何乐而不为?+ k& g% H! u( `
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十一:善于把握人性,才能赢得人心
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: u- R+ a* T4 C2 j- K3 `“得人心者得天下,失人心者失天下”,“人心即天命所归”。要想赢得人心,必须善于把握人性,尤其是人性的弱点。人性如天,顺之者昌,逆之者亡。0 S" ? j5 ~6 |' G
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十二:语言的力量,足以倾倒世人/ s" V% A) [8 V: F/ V
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"前此历史上的一切群众运动,都是由于语言的力量。”这种说法虽然令人难以苟同,但是说出了一个事实,这就是语言那呼风唤雨般的作用。它启示我们,语言就是力量,它足以征服人心乃至一切。
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' ` b' L& F& \' K十三:独立独行难用世8 x4 O6 {$ Z$ }" S$ b. Y! E# `
% o* b9 n, R: j; @/ h我们生活在一个由“多数”主宰的世界上,权力是“多数”赋予的,明星是“多数”捧红的,富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下,还是和光与尘一样,与大家打成一片吧!' _9 e c& T7 K# x7 X+ \" L2 ~
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十四:反复无常的人,众叛而亲离
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& W, x4 b8 }# W身处变幻无常的现代社会,改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠义”,那些跳槽者往往会被看做“叛徒”,脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱残守缺,怎么办呢?, J; H, h, C+ w) z* v
# L1 o6 }! |& t, i6 S D+ v- w十五:积极万事可为,消极一事无成
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6 K9 H7 o) W7 ?% R5 g+ f天下事无非三种情况,不可能成,不可能不成,可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。如果说成事在天,那么你的心态就是老天的旨意。
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十六:躺在床上上不了路
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5 H- L K: U4 C9 \/ R计划可以在实施中完善,条件可以靠创造去成熟,等待万事俱备,只能使计划胎死腹中。要远航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待,最稳妥的办法是干起来。% q3 Q; ^7 `; ^
* Q0 S/ T0 b" L6 p- ^十七:善于借助外力,事业才有支点
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, {+ ]$ m1 S6 c2 w, R还记得阿基米德的话吗?“给我一个支点,我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点,这个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面,但也乐于相助,只要你有一幅美丽的蓝图,他是最好的摇钱树。0 i1 _; w- M( E& v( P* g; T: e
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十八:钢琴不容第三只手
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弹钢琴虽然必须十个指头都动起来,但是绝对不允许有第三只手的介入。同样,自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手,一要小心预防,二要严正警告,如果还不缩回,就果断地斩断它!
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十九:工作专注与事业之成功成正比
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- e* ~% p) Z, ?! d9 a N; Q"业精于勤而荒于嬉”是一条铁律,专心工作的人才能走向成功,越能专心,成功就越大。正如荀子所说:“蚓无爪之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蟹六跪而二螯,非蛇膳之穴而无可寄托者,用心躁也。”
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|6 w, R5 r" T5 S$ F4 ~二十:致命的失败,决定于微弱的劣势
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% L4 w- \. T8 U& J你知道吗?光荣的成功者与可悲的失败者之间,其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场球赛,百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势,而要力争那决定性的优势。, L! T. y6 k/ F5 A) W1 \
6 [% F/ E8 @. ]6 L% |二十一:被失败击败,才是真正的失败
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7 \! {) [6 z/ t: ], |每个人都要经历失败,或迟或早。这不是不详的预言,上帝的学校是不允许缺课的。世界上没有一帆风顺的事,屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。/ _) `; { x2 A
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二十二:成功的秘诀在于更智慧,而不是更辛苦
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, D% s- W! ^! x) L人们总是强调吃苦耐劳,“一分耕耘,一分收获”,为什么一定要吃苦?为什么不试图以一二分的耕耘,去赢得十分的收获?知识经济时代,即智慧经济时代,与辛苦劳作相比,智慧更有含金量。
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' G+ p& }8 F% n+ \1 n) X, \二十三:一条路走到头的人前景黑暗
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并不是“条条大路通罗马”,也没有一条永远正确的路。“差之毫厘,谬以千里”,不知调整方向的人,前进越快,离成功越远。最好是一面前进一面探索,发现错误,坚决纠正,决不在错误的道路上多走一步。
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9 J9 r+ a" T' t. K& `8 t$ E二十四:做大事不可拘小节 z% O5 K: V$ W2 S$ o! e$ e
8 k( I8 a0 Y# d: o, ^! {$ T远行的人不能让蔓藤缠住双脚,做大事的人不能因小节而停步。拘于小节,必坏大事。当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时,不仅要识大体,明主次,还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。1 |2 P- Q; k( j% h6 ~+ F
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二十五:决胜利器,不可示人* `. a y) E4 a/ a
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战士的剑只有在血光中才能看得见,决胜的利器一旦暴露,你将在剑拔出来之前倒下去,永远倒在悔恨的血泊里。 w- W* W3 x- J! d) _
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二十六:善战者,必求之于势" k0 r& ]$ T' X) G' i+ ^7 D
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聪明人做事注意用势,而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤,用力却如与千斤之力相抗衡,难上加难。所谓“英雄造时势”,只有在善于用势的前提下才有可能,所以《孙子兵法》说:“善战者求之于势,不责于人。”
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C1 {& L2 [) M+ J& e( A二十七:挑战极限,当心物极必反: ^2 f+ c U" n- }+ [, {
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极限是可以挑战的吗?否!从来没有人突破过真正的极限。那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已,真正的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险,还是适可而止吧。
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/ a4 {1 Q: X5 H; E4 J二十八:智者不舞“双刃剑”
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大凡致胜的利器都有伤己的危险,然而在利益的诱惑下,有人却舍不得离开这种“双刃剑”,于是脚下忽深忽浅,心头时明时暗,前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。
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《易经》64卦中的64个惊人智慧
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: u! J: @7 ^0 @& w# E# y第一感悟:养精蓄锐把握机会——学会定位2 `) Y4 X) m: C* J
1 T& T* k- O# x1 U. O4 M* n《易经》告诉人们,人在不同的年龄阶段的定位是不同的,而又是承前启后相互衔接密不可分的,因而又是不能超越的。两点之间看起来是直线最近,但人世的道路永远是曲折的,欲速则不达。所以,我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起,该受的苦你得受,该喝的蜜你得喝,不可越雷池一步。4 D" W" f: ?! X5 ~
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第二感悟:心有乾坤神闲气定——戒除浮躁9 ? K. j4 H/ T5 `. |
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当人们浮躁的时候,应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙,为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则,遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走,德川家康七十打天下,姜子牙八十为丞相,佘太君百岁挂帅,孙悟空五百岁西天取经修成佛,白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人,你说你急什么急?
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3 h7 g8 T: {3 X第三感悟:锲而不舍奋发进取——读书明理
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中国的多数成年人总以为面无表情,一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理,见心知性,正辩是非,通达世事。
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第四感悟:目标明确果断前行——战胜疏懒
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; [1 l+ O* ?7 t4 k我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导,而不是“启蒙”老师来找我们,如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误,就应该积极主动地去接受,去改正。9 E6 B; d, ~! y2 K6 t' q8 J
' d4 k3 h& H4 O8 j; J$ Y2 J @, g6 E第五感悟:等待时机慧眼明察——走向成熟
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等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待,是因为时机还没成熟。7 I1 q) O2 P* J: `
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第六感悟:冷静反省心安理得——避免争执# K! d1 V& N0 K7 R
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我们必须学会反省,当我们做事之前反省了,每个细节都考虑到了,办事才能得心应手,即使遇到挫折由于预先考虑的明白,心里也会有准备,不至于最后会把事情办砸,甚至走向歧途。当我们做事之后反省了,从中得到经验教训,就可以为以后的成功铺好路。7 m& c8 X' T4 N' O- { A2 N
& p, p% R1 r( z9 J4 \( d第七感悟:伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
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国家出师有名,惩恶扬善,是为了伸张正义,为天下人谋福利,这是大义;同样一个人也能出师有名,而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道,就是做正义之事,这个义也是小义。" D4 i, y) h7 F4 T, u, j
& A9 a+ J2 D* [1 @$ u第八感悟:相亲相爱和平共处——赶走孤独- `5 k9 l- j2 W; O7 J8 E8 U: `
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爱需要相互帮助,爱需要相互依靠,爱需要理解,爱需要交流,爱需要磨合,爱需要缘分,爱可以赶走孤独。
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第九感悟:以退为进蓄势待发——鼓足干劲
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4 [/ v0 b1 M: l提起以退为进,我们不禁想起卧薪尝胆,忍辱负重,胯下之辱,退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的,要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。3 X/ N* V5 E, V& P+ R; b5 G6 |6 K) v
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第十感悟:奋勇前行坚持真理——靠近成功' ?( B; m1 R$ X; f$ a& |: V
4 G" C! E \) N5 _成功固然是每一个人所向往的,但成功的前提必须奋勇前行坚持真理,没有奋勇前行,成功只能是一个泡影;没有坚持真理,成功只能与我们背道而驰。1 `: X+ H* Z- n. `" _3 Y6 b9 |
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第十一感悟:善于沟通诚信待人——增进了解
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0 @; z# C! |4 |% T要沟通必须诚信待人,将心比心。沟通缺少了真诚,一切都会变得虚伪,一切都没有意义,一切交流都因没有力度而难以让人信任。
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第十二感悟:顺应自然顺水推舟——懂得顺势4 P9 k; J! G4 o
7 ?2 u: X* `7 B6 e当老天要在你面前降下灾难时,不要悲观,不要失望,要坚强,也不要过多地去苦恼,苦恼没有用,要保持平常心,要顺应自然,要懂得有容乃大的道理,只有这样你才能够让自己的身心放松下来,更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。6 E- [1 _, U. m1 A
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第十三感悟:和睦相处平易近人——融入团体
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我们常说,要想做事,首先必须会做人,只有把做人放到第一的位置上,我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘,要想有人缘,就必须与团体打成一片。而要想融入团体,就必须积极主动地与他人沟通交流,了解他人的心声,想他人所想,助他人所难,方能得他人之心。
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第十四感悟:柔顺谦逊精中求细——稳妥操办大事& G" J) X, u* N" ^
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古人云:“九层之台,起于累土;合抱之木,生于毫末;千里之行,始于足下;”又曰:“不积细流,无以成江海;不积硅步,无以致千里。”所以说“天下大事必作于细,天下难事必作于易。”& t3 X8 f% E$ m
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第十五感悟:谦虚谨慎虚若怀谷——切忌得意忘形4 L O$ A" g6 V& i5 K
0 ?) z- N9 F! u7 b1 o' ^0 l在这个复杂多变的社会里,人们的心越来越浮躁了,浮躁就会让人变得得意忘形,得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边,让事业不断前进,让我们从现在就开始谦逊谨慎,虚怀若谷吧。
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第十六感悟:有备无患奉献爱心——分享快乐
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& `* I. S0 E, O世界是美好的,当我们以微笑去面对世界时,我们征服了世界;创业是艰辛的,当我们以微笑去面对创业时,我们成就了创业。创业是一种分享,一种付出。付出是一种爱,爱是快乐的,快乐需要微笑。微笑,没有沮丧,也没有失败,只有进步,只有成功。4 I+ c& s) k- d* M3 o" g
8 W2 z! j0 k: Q8 Z第十七感悟:随机应变开阔视野——灵活变通
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) E2 |6 }+ T: ?) G: b要学会相互沟通,相互促进,不断拓宽视野。没有开阔的视野,没有长远的眼光,就会跟不上时代潮流,就会守旧,就会落后。; K! u: _& g" | {4 `
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第十八感悟:惩前毖后治病救人——冷静纠正错误9 Q* b; S1 H( S( q, Y, c& T
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我们每个人都期待着别人的赏识,期待着社会的肯定,期待着自我价值的确认,这是一种积极的动力,不管是批评还是表扬,都应该有明确的针对性,要就事而论,不能大而化之,不能空洞。
3 H4 j5 A' F, C% ~6 _8 W+ q% y5 o# a
- g: J$ J( l' X& n2 w第十九感悟:智慧感化德行育人——因势利导4 w' ?9 Y! i. Y+ W p$ a
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教育人或者管理人都要以理服人,以智慧来感化,以智慧育人,坚持中庸之道,利用因势利导的方法教导人,从而赢得人们的信任与尊重。" B# e! C# X% R- G4 X( d: s) I
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第二十感悟:审视自我观察别人——完善自我
& W, F) o) Y7 M4 L. T人最大的敌人不是别人,而是自己,要想了解自己,必须审视自我,所谓“吾日三省”也。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误,从而改变自我,提升自我。
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) N1 ?* E* @) {9 A% a3 \第二十一感悟:大事化小小事化了——消除阻梗+ Q& Z, m7 ] p4 y2 T
. H2 d2 E% b/ M, J" u B! W化解矛盾要首先从自己做起,记住你如何对待别人,别人也会如何对待你,要走进别人的心灵,自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小,小事化了。
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第二十二感悟:树立形象提高修养——学会包装自我
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g( O4 e4 q( y" b2 s每个人就象一个招牌,当你出现时,人们对你会产生一种印象,要想被人们所认可,第一印象非常重要,所以要树立形象。* L! D: A. y4 a+ n9 {
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第二十三感悟:顺应时势寻求帮助——正确对待衰败+ {4 C2 h" R( B; K. t i J' b
. E5 r* P$ C2 a0 V& {有的时候,衰败会给人以毁灭性的打击,凭个人的力量根本无法躲避,这个时候,要会寻求外援,取得帮助,增加自己的力量,共同承担衰败带来致命的打击。: @4 ]" I. i5 u% j0 d1 E; A2 w
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第二十四感悟:有错必纠改邪归正——学会做明白人
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/ H( G) z' J" z$ h人生就是这样,既然有了错误,就要勇于面对,要有错必纠,及时改过,方能进步。4 I0 ^$ K% C) v8 y
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第二十五感悟:光明磊落脚踏实地——战胜虚伪4 r6 X( J S2 t: M; E' x* V
3 G4 j% w5 G1 k1 R- O3 Q* \1 R人需要豁达,需要开朗,需要抛开烦恼,需要放开心情,更需要有宽广的胸怀,只要自己坐得正行得直,坦然地面对一切,这样,你的所有烦恼就会烟消云散。' v" a+ M7 }( X& S
$ B* f# _+ r+ _$ W* Z! j0 }第二十六感悟:积善行德招贤纳士——招揽人才/ @8 \( C1 B+ i& j
0 J4 T- o8 @! n$ ~+ o+ A0 M/ O' J- C作为一个领导,要想取得更大的成绩,身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才,为共同的事业使命死心踏地的志士,同时还要不断修养自己的德行,德行越高,懂得越多,事业才会越顺利。
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第二十七感悟:自食其力养人养德——学会养家糊口* T: j+ ^3 J3 s0 P# K
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人要学会自食其力,自力更生,创造财富,养护自己和家人,不要好逸恶劳,好吃懒做,游手好闲,成为家庭的懒汉,国家的负担。
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" a/ v8 K: Y, B- v5 X3 _第二十八感悟:敢闯敢干不怕失败——过渡时期坚强如刚
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: k- q) o# X, B4 X在大的过渡时期,免不了困难重重,荆棘遍地,但做事情之前,需要我们的耐力,需要我们敢闯敢干,不怕失败。
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( R* k# g$ V& B0 E9 Q第二十九感悟:流而不盈持中守正——直面坎坷
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人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎,当我们正在困难之中时,要知道流而不盈的道理,要有持中守正的态度。9 ]' u0 V( i E; h4 B' W
+ K6 T y: @/ _2 X" O第三十感悟:选择依靠知命乐天——保存退路
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人生中只有十种无能为力的事:1、倒向你的墙;2、离你而去的人;3、流逝的时间;4、没有选择的出身;5、莫名其妙的孤独;6、无可奈何的遗忘;7、永远的过去;8、别人的嘲笑;9、不可避免的死亡;10、不可救药的喜欢。当眼前的太阳已经沉没,背后的太阳还没有升起来,我们站在黑暗中,应该做点什么呢?没有别的捷径可走,只有依靠脚下的土地,依靠繁花硕果的春秋,依靠自己的努力拼搏,坚持不懈。8 i" v, a; I: F
/ O4 V* c1 y0 u% f! u第三十一感悟:相识以情坦诚相待——寻找朋友
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3 P! I. I( S) D1 {" h1 @5 O( s我们可以失去很多,但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒,朋友只是生命中的一个过客,但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关?至少,不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。7 ^ \* _3 a7 r6 [
c, A# N& i7 k9 @/ E# c, I. G第三十二感悟:人贵有恒积极主动——持之以恒$ C* X7 `0 l, _6 v0 k4 d( j
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人活在世,最怕没有志向,没有坚强的毅力去努力实现自己的志向,一个人成就大小,往往受各种因素的影响,但如果有坚强的毅力,绝不会一无所成。
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第三十三感悟:远离小人敬而远之——保护自己的学问( ?8 y7 @) G: B% [) E! j s' j
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《易经》告诉人们,山高天退,山不论多高,也不能接近天。远离小人,但不要憎恶小人,而是严于律己,使小人不能接近。
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/ Z4 O1 B, ^& Q; \第三十四感悟:目标正确懂得放弃——稳步壮大自己8 K3 ?" E3 s8 n: F
做事要一步一个脚印,踏实,稳步前行,在磨砺中不断壮大自己;要不断积累自己的专业知识,提升自我,要谦虚进取,吃苦耐劳,目标正确,懂得放弃,恰如其分地展现自我的实力。9 b; L* s7 F0 L& R
% f; v; J; k6 }2 u( t- Z l1 ?第三十五感悟:爱岗敬业以德服人——缓步晋升
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“以诚待人,以德服人”是做人的根本,在现阶段,它又赋予了新的意义,是我们物质文明,精神文明,政治文明的重要基石和标志。4 v, h4 J" |# d# R: J8 g
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第三十六感悟:退而自保锋芒不露——心怀远大抱负6 d0 Q4 @. P- u4 A- z" k
! H& l" C: H1 v韬光养晦就是要沉着应付,能忍辱负重,凡事收敛锋芒,隐藏才能行迹,等到条件成熟时,一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤,这时再继续前进是非常艰难的,聪明的办法是收敛自己的光芒。9 s/ N3 A& z* q4 P7 b1 I8 _
% @) U D' `7 H% q9 S! C第三十七感悟:端正家风教子有方——创建美好家园* @: u/ @- |4 Z) `0 Z
7 ?. x/ C$ r( c! R% `# w/ a! K有句话说的好:上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则,严于律己,做出一些丢人现眼的事情,做儿女的难道不受到感染吗?谁不指望子成龙女成凤,但必须要一个先决条件——家风纯正。
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7 ]: Q7 T! O+ U6 E8 R第三十八感悟:求同存异信而不疑——学会与不同人相处; F I3 `" \5 v3 x
) O) U& P! p& O" d7 \' W5 k当自己与别人意见相左时,关键的是要把握时机,在异中求同。异中求同,是为人处世的一大特色。要做到这点,必须具备宽宏大量的气度,拼弃杂念的心态,才能被他人真诚地接受。: S: Y; j! M4 Y" B7 u/ e& \7 Y
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第三十九感悟:追思反省刚健中正——摆脱困境
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困难是难免的,这个世界本来充满着矛盾,困难时时有,事事有。就看如何对待它。有了困难,要客观分析它,深入地研究它,从中得出问题的关键所在,从而采取对策,吸取经验,争取下次不再发生。做到吃一堑,长一智。' k" e# K' z+ P ]5 X5 R; B5 B) i
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第四十感悟:养精蓄锐改过自新——平安渡过险境$ ~$ o" [& f# F t/ l
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有了困难,必须想办法解除;就像遇到高山,看到沙漠一样,必须勇敢地面对。但一定要有方法,才能平安渡过险境。
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第四十一感悟:吃亏是福有失必得——获得利益
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得中有失,失中有得,得得失失,失而复得,这便是生命的历程。有一种得失是必然的——得生,必得死。然而,同是懂得这一法则的人,所得却不尽相同,一种是消极的,像“今朝有酒今朝醉,人生得意须尽欢。”;另一种是积极的,正如季羡林所说,“人的一生是短暂的,绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白,而后者却是透悟——不只对这个法则,也是对人生。& c" n, s p( l# J
9 b3 Y' d8 D% Y% W/ [) G* u+ [) W4 `: n第四十二感悟:乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己
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《易经》告诉我们,损上益下,都是民悦无疆,都是道义大放光芒。你对别人好,别人对你好的概率非常大。这是自然法则,因为毕竟好人占多数,善心占多数。佛说,爱别人,别人会回报给你,这样,就等于你自己爱自己了。爱别人吧,他会回报给你。爱,让我们共赢。- W. u# ~8 ?8 l
* P- I/ S/ L! C1 Z1 `$ X5 H6 N: L" }第四十三感悟:当机立断胜卷在握——处理事情要果断3 q7 ` d; E! G& L, l* j7 m! T, H# B
9 }. T$ h! u C; \, F4 Q) Y) ~做事要果断,要雷厉风行,不可慢吞吞,犹豫不决。否则,会毁坏前程。有史以来,成大事者在处理事情时都会当机立断,拿得起放得下,干净利落。% l6 p+ ^! g( A6 Y9 ^, g+ P5 S7 X2 s
2 E/ p6 Y5 [8 _: l/ h. x第四十四感悟:珍惜缘分选择朋友——慧眼识人: z+ N' s4 s* v- C7 x5 l
9 K6 V. X' `5 u9 O3 ^相遇是一种缘分,是一种机遇,是成功的开始。机遇之后便有友情,爱情和亲情,从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事,所以,要学会慧眼识人。
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第四十五感悟:聚集英才用人所长——开创光明4 y g( `# o6 t6 a+ h
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对于现代的企业领导者来说,在激烈的竞争中想要成就一番事业,就必须求得“贤臣良将”,有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”,以才为标准,招揽一批可用之才。
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第四十六感悟:积累资本寻找贵人——机会青睐有准备的人5 m( G' f( i+ R: I0 o
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机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人,事,物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现,唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。
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第四十七感悟:卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒. k9 w. A4 g$ q+ x% V
. l0 f) M! e( ^1 q. f# p1 t《易经》告诉我们,当你穷困之时,要想没有灾难,要想通达,必须做到冷静相对。虽然身陷穷困,仍然自得其乐,不心急火冒,坚持自己的理想,卧薪尝胆,坚守中正的原则。
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第四十八感悟:求贤若渴善待英才——做合格的老板
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$ K; V3 z! X7 I3 P" l给别人机会,就等于给自己机会,职场也是如此。对别人宽容,将会造成能力互补,资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报,将有助于提升你的职场情商,增强你的职场凝聚力与向心力。
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第四十九感悟:破旧立新与时俱进——改变自我0 X$ X# k/ v& E& d1 d# K7 m, @5 e
; L- |$ z0 h/ M世界上所有的事物都是在不断变化之中的,不适应社会的发展就会被淘汰,所以,只有不断地推陈出新,才会有进步和发展。# ^- k" K/ d- c# k. V, ]
4 @% U4 e2 k; F1 B3 A) s第五十感悟:厚积薄发堪当重任——干大事要人才
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) k2 K. }+ Q5 G; M" _ ~《易经》告诉我们:才能浅薄,欠缺智慧,而地位尊贵,这样的人去图谋大事,必定能力不足。这样的人如果担当重大责任,是很少没有灾祸的。所以,要厚积薄发,奋发向上,不断进取。. d2 x# C' L; K& r1 A2 g
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第五十一感悟:笑容坦然言行自若——遵循行为的规则& |0 ]9 j4 w) K: R3 b( K. Q
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在这多变的红尘世界,谁也不可能总是一帆风顺,人生十有八九都是不如意,无论处于何种境遇,最重要的是保持一颗平常心,随遇而安,拥有一份从容,坦然面对人生。
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第五十二感悟:时止则止时行则行——做事有分寸
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+ _9 a9 H% M: ?; n4 h! D) h在一切工作中,我们的决策都应该既尊重客观规律,又充分发挥主观能动性,将原则性和灵活性高度统一起来,这样才能创造性地开展工作,做到当行则行,当止则止。
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9 M& l/ z2 h; J- V* F第五十三感悟:循序渐进德厚载物——提升自我实现目标0 ?" K* K8 S7 c; O/ g9 A+ y
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在人生的道路上,起点低并不可怕,只要能够循序渐进,坚持不懈,日积月累地做下去,终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。+ q+ z9 O( r: M* S0 A
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第五十四感悟:专心如一白头偕老——寻找如意伴侣3 j" o; C9 m+ F, Q l
+ b8 l' }( w2 D; i谁离开谁都可以活下去,但要清楚谁要拥有了谁才会更幸福。所以请珍惜你爱的他(她)吧!爱情只有相互欣赏,相互依偎,相互关爱,相互信赖,专心如一的生活才是最完美的。
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第五十五感悟:扶危济困泽被后世——达则兼济天下
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人生有多少价值,取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值,生命愈有力量,自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方,归向何处,只要知道坚定不移,带来的是快乐,延伸的是幸福,这就够了。9 B& s/ c4 m0 A; @
, E0 }8 X5 P' {6 r# U6 F( u第五十六感悟:走出家门闯荡世界——寻找发展之路! U+ l8 X _& s& C. e7 H
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今天的世界是一个开放的世界,我们要走出去,看世界,学本领,破除了满足现状,因循守旧的传统观念,树立市场观念和致富意识,寻找适合自己的发展之路,勇于走出家门闯荡世界。
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第五十七感悟:过谦不及有始有终——实现志向- b0 G5 V' s; x0 m
1 O- A0 g1 F, W. T谦虚固然好,但谦虚过度,就是懦弱。因此,面对人生的各种抉择,要知道何时应该谦虚、何时应该张扬,从而灵活应对,游刃有余,促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。. U9 e0 d+ J0 m0 n2 {# Y
, @& i, t# L& p+ K第五十八感悟:开怀豁达齐心协力——共同进步
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, v0 y! B' _0 g: X人的一生虽然不能一帆风顺,磕磕碰碰,坎坎坷坷,是避免不了,但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来,必须学会开怀豁达,要想共同进步,必须齐心协力。4 k7 `4 B9 F- `0 r# g7 [
# F: d) B, m3 w J0 Y5 `第五十九感悟:凝聚人心增强实力——一盘散沙是大害
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/ C C- g; ^* }8 u1 p/ ?市场上的优秀人才不多见,笼络优秀的人才是企业成功的重要保证,要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才,笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。) w! I& h" D* w" c
1 B+ E4 y* _# f( e第六十感悟:洁身自保无欲则刚——懂得节制
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只有懂得节制,才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”,我们必须学会约束自己,时时审视自己,关键时刻要会洁身自好,要懂得无欲则刚的道理,千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。* \0 Q% m6 Z) g, A; C
! d/ K" @8 K8 @2 O* |2 G! D3 c1 d第六十一感悟:诚实守信专心致志——推动事业发展
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" F8 [ t* Z. e2 G) a/ `+ {9 B( G人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的,只要专注于某一件事情,那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。
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. C/ _8 a4 c/ s* ^: Z8 f# H第六十二感悟:小过无错大过难容——正确对待过失7 v5 [3 J* |1 q w8 E# f0 ^, H
6 }+ @5 e7 i! ^! @+ h人非圣贤,孰能无过?在我们的工作、生活中,过失是很难避免的事,关键要学会正确对待过失,开动脑筋思考过失,从过失中得到启迪。
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第六十三感悟:居安思危防患未然——保护成功果实( `( U, v9 p" y4 o& {: U
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成功了,确实不容易,也许它蕴含了我们半生的心血,既然成功的果实来之不易,就让我们多一点居安思危的意识,提高警惕,防患于未然吧。
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第六十四感悟:永不懈怠消除悔恨——迎接胜利
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不要经常因生活中的一些细小过失而后悔,如果事事追悔,恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成,且又无法弥补,要当机立断:吸取教训,以后不要再犯。这种很干脆的自我警醒,比放在心里悔恨更有用。! u! N) F0 f+ F2 N0 d/ W
/ l6 X$ S& Z' E7 C, p7 Z- Q7 I. y4 q《易经》全文翻译+ `7 u/ Y9 C7 ?
- u3 g" B2 p, ?8 r第一讲 乾卦4 D; R, k2 i9 o1 a) u3 s F
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乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。! f) K2 N8 ~( K; h
1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。
: F+ U3 M" X% l7 o$ r2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。0 Y6 D4 ?6 ^+ p5 T
3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"。* U5 j g9 P% o7 N* D5 ^! [0 L5 }
4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。+ ?8 R% J6 w8 m7 {8 C' \
总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
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% H" ^: i1 b8 ?- q9 x, m9 o《彖》曰:天行健,君子以自强不息。
7 Y5 v. V" |( x$ ?意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。
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乾卦六爻的爻辞:1 P& P, M& J* p* s1 N3 N
初九,潜龙勿用。
; L; k8 l% w& [0 ^意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。3 c/ _4 l6 {8 x" q3 I) N K6 K
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《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。
" ~. s1 k: t4 z4 \( K8 E* I; H, G意译:初期阶段,应暂行潜藏。- {& |; [* V, w9 @8 g
乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。7 F5 C I, X/ u4 x
7 m; v9 W7 X+ u' i九二,见龙在田,利见大人。( ]6 y* v6 Z4 l' Z; G/ y0 r2 S
意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。
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九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。- i' |, ^+ N, b
乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。# c A) ~$ A9 L& l( q
意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。
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) X3 p# N* Z3 o* Y9 h九四,或跃在渊,无咎。
: j2 o- _! s1 g$ c, H% n/ \/ q; f意译:相机而动,跃起上进,无咎害。
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九五,飞龙在天,利见大人。/ ?( d8 g4 S j+ V- C% O: f( `
意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。8 R3 G' m/ o4 S! g" g, v
九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。- n3 Q+ O7 l/ n/ q9 T5 i" }
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上九,亢龙有悔。
6 K: x9 ~0 \$ o$ p意译:龙高飞到了极点,必有过悔。) B" p- L0 p R1 p! E" S) h) h
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用九,见群龙无首,吉。
$ r' X0 L8 V U意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。
+ y* X4 `1 N0 s7 Q常用占断用语:' N; p: X Y3 Q1 i0 f& k. ^
1、亨:通达,顺利。4 K4 W7 V6 V9 Z1 Z8 M5 P# }
2、利:有利,适宜。
) l# t. R" a* _% W/ P" q* k3、吝:遗憾,麻烦,艰难。# f3 |4 H: T) L! }; i, C3 [
4、厉:危险。. }% d w# F* e
5、悔:忧虑,困厄。
$ Z+ \& J" {7 `3 z3 N/ Y6、咎:过错。7 g, @) |2 J' ]
+ [4 O! @% i% p第二讲 坤卦
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/ w v4 y+ A9 a/ O; }坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。# }3 L2 F# _8 A9 v6 X2 q
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意译:元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,有利。向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所。贞,坚持正道。)
5 \0 q7 g7 w6 r& H, l, O* [& l0 m5 ]+ N$ O5 q8 L5 T
坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道。
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. U" A9 r; S: M初六,履霜,坚冰至。4 V w5 @& u N$ M
译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了。; {/ M! g. {; }0 u* W& m
, {3 i' @ ?7 Y H! Z0 @ | D e六二,直方大,不习无不利。( N7 \( ^$ `( }6 K
译:正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任。不用"修习",也能成功。"无为而无不为"。% o# L# f' ]( V5 k0 @
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六三,含章可贞。或从王事,无成有终。% C* y, \9 B$ m& a$ o
译:蕴含美德,不显露,吉。辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果。(章:文采、美德。)
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露丝,括囊,无咎无誉。+ j' P' h" M$ a6 s; L0 Z+ Q
译:扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉。
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六五,黄裳,元吉。% Q7 C2 Q$ A. P; c& S0 t: k
译:穿黄色裙裳,大吉。
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上六,龙战于野,其血玄黄。
, E5 @7 W6 p1 I$ ~& W, V- {7 j译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野。- N8 m6 r3 m. Z4 P
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用六,利永贞。) z) Q0 x/ b( q4 O+ I) x
译:永远坚持正道,以阴返阳为终结。
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0 }* l0 |- [5 J0 p9 W第三讲 屯卦
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屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。
; Q3 N4 }0 n [- c& P译:亨通,利于坚守正道,不宜有所前进,利于建立诸侯。(攸:所。): y$ t& O" \5 {1 `6 `/ Q
& _7 s8 C4 b+ k$ I- v( O屯卦意为"初生",象征万物始生状态。
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《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。
2 ]3 ?3 |) z# T" _5 R6 X译:初生,阳刚阴柔开始结合,艰难也随之产生。在艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂,大雨将至,象征"初生"状态。
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初九,磐桓,利居贞,利建候。
8 F2 p* f4 y' W5 `8 L! Y译:徘徊不前,利守正而居,利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前,徘徊思考是正确的。8 [* I. F2 U" t( @. x
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六二,屯如,邅如。乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。邅如,难行不进貌。班如:纷纷而来状。
+ V4 N' O/ [- o$ z. J译:创始艰难,彷徨不前。乘马的人纷纷而来,他们不是强盗,而是求婚者。女子守正不嫁,过了十年才出嫁。(字:许嫁。)六二凌乘初九,六二得六五之应的力量,一阴一阳,关系密切。
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六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。$ U( O R: v6 [; j* y& v8 g
译:追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐,继续追赶会带来遗憾。+ c6 K1 z0 L/ W7 \6 Q/ c
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露丝,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。
, u( ~+ w! i" U$ }! d( D* F译:乘马纷纷而来,是求婚者。前往应婚,吉。
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x4 F3 \& E' C九五:屯,其膏。小贞吉,大贞凶。(膏:恩译。)6 F0 P. Q6 d+ r2 R2 j; n0 \! e
译:艰难创业时,需要广施恩译。柔小者,守持正道可获吉祥。刚大者,即使守正道也有凶险。* ]) h+ I- |) I2 O, L
. k: n" [+ `( f0 _5 P# b% M
上六,乘马班如,滋血涟如。
, A1 e. c- o" @/ h( t7 Y; C译:骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟。- h- s; W9 [2 g0 z) {
屯卦强调万事创始时期的艰难危险,不要轻举妄动,要善于积聚力量。
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, d+ s* l5 N8 \( X$ M第四讲 蒙卦
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& a* D7 D7 u4 s. X3 X4 a蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
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5 w/ N# w B' o$ L译:亨通。 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答,对同一问题再三地滥问,那是对先生的亵渎,就不再回答。利于守持正道。2 v) L6 w0 X4 ]9 g# G, j: G; E) A4 w
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《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
( l' g$ Y+ w# [1 Y6 B! d译:山下流出泉水,象征蒙昧的开启,君子以果敢的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上。
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初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。
" ~8 l3 v0 L+ Y g; z+ g+ d$ R1 d, Q译:启发蒙昧,施加惩罚手段是有利的,使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人:罚人。桎梏音:木制刑具。说:脱。$ p) i' s# Y" P. l3 p+ i
7 p+ y3 L2 G% L. W- b4 v九二,包蒙吉,纳妇吉。子克家。
9 X( x1 ^4 W3 w# H0 G) Q' P6 @- G译:包容蒙昧,吉;容纳昏暗,吉。儿辈能治家。
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六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。0 O1 w b+ `/ w$ M
译:不要娶这样的女子,见到有钱的男子,就失身子,娶她为妻子是不利的。(取:娶。不有躬:失身。)
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露丝,困蒙,吝。
, l5 O6 H6 R# w' F6 d译:困在蒙昧之中,这是憾事。
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- j8 j. f2 s1 i7 F1 L3 F& \$ |$ n六五,童蒙,吉。+ Z( H3 T3 G* f/ t! S* s6 J
译:童子蒙昧,吉。9 |; B5 S7 t4 h9 U# [0 y0 T
* L' ?7 k9 \% V, S2 r九二,阳刚居中,启迪群蒙,是有道"师表"的象征,六五以"童蒙"身处,是好学,"君子"的象征。5 F$ g& d2 Z& F+ H# w
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上九,击蒙,不利为寇,利御寇。
0 f' E G7 Q, S. C" i4 r* ?; w4 V译:以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。
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. N3 _: M& y% D( Y# k" h《易经》的思维模式是辩证的,处处给人以启发。在施教方式上,一般说来是主张宽容的,但在必要时也不排斥严厉。
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, q8 X: n# g7 D9 o第五讲 需卦# B% y4 Y( B# H1 `* z
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需:有孚,光亨贞吉。利涉大川。0 h/ l2 |3 T) ]" H: L- k
译:需卦象征等待,信守正道,前途光明而亨通。
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《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。
! {8 l- M" G1 `: ]! G译:云气上升到天空,象征等待,君子因此饮食娱乐。
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$ q! L+ M" t+ c' ~% J初九,需于郊,利用恒,无咎。/ }& v$ l5 f5 F' g3 q' d
译:在郊外等待,利于保持恒心,这样不会有过错。: I$ |2 l$ S/ E0 ^; [3 k
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九二,需于沙,小有言,终吉。+ N2 ?& f' v" H; f
译:在沙滩上等待,有些小小的言语中伤,最终是吉祥的。
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2 Q1 ^/ x. w2 ~2 |0 u2 w4 G0 X: D, g九三,需于泥,致寇至。
+ R( }% Z) e8 Q. G8 }! g9 `译:在泥淖中等待,可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征,九三靠近于水,濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致,那是咎由自取。
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露丝,需于血,出自穴。( V3 ]- O3 }. u: v( }; p
译:在血泊中等待,能从陷穴中脱出。血者,杀伤之地,穴者,险陷之所。
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: P/ o, P7 B' C0 m0 D九五,需于酒食,贞吉。
) A h. d" B) {" K5 _$ x译:在酒食宴中等待,持正道吉祥。# H; B. C1 S. p+ g l
* _: r% |9 i7 z, K, O" z# @" V$ O上六,入于穴。有不速之客三人来,敬之终吉。+ g1 @, b) K3 p7 v
译:落进陷穴。有不请而至的三个客人来,恭敬相待,吉。$ L+ r- h8 _* o& H# r. J1 ]
需卦的提示:在险外,不轻进;在险中,静守待援。处险的基本态度是沉着,等待。
) Y4 A) `( z/ B3 M" ?6 d" \; `
: K6 i. |( M* k7 f第六讲 讼卦
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讼:有孚,窒惕。中吉,终凶。利见大人。;不利涉大川。
, U8 x- r/ f1 I5 g. I5 n: r) f译:诚实,克制,警惕。中途停止是吉祥的,争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。(窒:堵塞。见:出现。)7 k& D( M* F: x; h1 v1 i
) q7 [9 Y# K8 D% p* y3 d$ E" A《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。/ v6 }8 Z; T. J
译:阳刚居上,坎险在下,阴险又刚健,就会与人争讼。
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4 H; U2 p/ L8 }8 L' H《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。; i. I$ r* f+ j9 J
译:天向西转,水向东流,违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。4 u5 T4 Y$ M8 U# f
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初六,不永所事,小有言,终吉。 }* @0 w! y( a6 t9 X
译:不长久纠缠争执之事,略有言语磨擦,最终是吉祥的。(永:长)' t; [9 S7 @* }# T0 ]
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九二,不能胜讼,赶快回家,像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克:胜。逋:逃亡。眚:灾祸。
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六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。% s2 s# t% h( k* ]
译:安亨旧有的俸禄,守持正道,以防危险,终将吉祥。辅助君王的事业,不以成功自居。德:俸禄。厉:危险。. J. X- k! _9 g) f. _9 i
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九四,不克讼,复即命,渝安贞,吉。
/ a/ a- K9 O, m1 o i译:不能胜讼,回心转意而归向正理,改变态度而安守正道,可获吉祥。复:回头。即:靠拢。命:正理。渝:改变。
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九五,讼,元吉。
/ [' S4 _% x/ }/ f Q1 C译:能够决断争讼,大吉。
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上九,或锡之以鞶带,终朝三褫之。/ T9 m( V# B/ \. f8 ]
译:或许会得到赏赐佩带,也必然在一天之内三次被剥夺。锡:赐。鞶带:大臣的佩带。褫:剥夺。
0 o7 M' `6 J5 R0 w整个讼卦提示:忍让息讼是有益的。2 _. N9 B. F7 |" I
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第七讲 师卦
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师:贞,丈人言,无咎。8 x8 o; V3 a. N( q; H( Q
译:师卦象征军队,守持正道,以贤明长者为统帅,无灾祸。+ j9 a8 r/ l* ?- a
+ |, K1 j y4 ]《象》曰:地中有水,师。君子以客民畜众。: I9 M1 ]& K- @: Z
译:地中聚藏水,象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。, b5 L/ C7 t! @4 w, c; B
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初六,师出以律,否臧凶。
4 i/ Z: F' m3 H$ E0 {+ s译:军队出动要用纪律来约束,军纪不良必有凶险。否臧:不善。
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. G: }1 s8 h2 Q# f" S6 `九二,在师,中吉无咎,王三锡命。
/ _, F: I! X# ~译:统率军队,守持中道,可获吉祥,无灾祸。君王多次赐命嘉奖。1 B2 F4 ^- m1 V# y1 @
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六三,师或舆尸,凶。
4 [; z/ O3 C( i( F U译:军队可能会载尸而归,凶险。3 ~6 f/ L9 s# N6 \' Y2 l4 D! x
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露丝,师左次,无咎。, e; x; w4 @& @& H& x3 u
译:军队撤退驻守,没有灾祸。左次:撤退。- r1 Y/ {# m% L4 d) m
, J. N7 [3 Y8 }六五,田有禽,利执言,无咎,长子帅师,弟子舆尸,贞凶。/ k/ h! j% r" h3 m0 ]
译:田地有禽兽,捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
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上六,大君有命,开国承家。小人勿用。3 A. ~8 u& B) v7 V
译:国君颁发命令,封赏功臣,分封诸侯,大夫。小人不可以用。开国:册封新的诸侯。承家:封为大夫使之承家继业。3 t$ N* g2 Z0 W4 S# `1 [, o
# B$ g5 [1 ?7 P: n* o5 |' `6 {《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。/ R( k! a M3 q
译:国君颁发命令,是为了评定功勋。小人不可重用,因为重用小人必然使国家发生动乱。8 s$ _) W7 }( x9 I; Z- Z
师卦,可称为古代兵法的总纲。兵者,凶多吉少,用兵当慎之又慎。
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2 p9 q& C) U' n; }, K9 d第八讲 比卦
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比:吉,原筮,元永咎,不宁方来,后夫凶。8 q L1 m0 C7 T( s6 e" _( H+ ]2 ?
译:比卦象征亲附,吉。要经过考虑观察再俾决定,有尊长之德,可以长久不变,能坚守正道,无灾。不安顺的邦国也来亲附了,后来者危险。
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% ?4 R/ ?( c! t+ o: J3 ?! D! `& a' h# \《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。% @4 [; m4 a" P0 R
译:地上有水,象征亲附。先代君王因此卦建万国,亲近诸侯。
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初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。: A2 s6 Y$ o$ P7 a9 O4 H4 ~# |
译:心怀诚信地亲附,没有过错。充满诚信如同美酒盈缸,终究会有意处的吉祥。缶:盛酒的瓦器。9 E3 S# U2 k1 d: s
) D% O( C2 l( E《象》曰:比之初六,有它吉也。3 f; _( [+ l/ j
译:有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥。
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六二,比之自内,贞吉。
4 a# j) j/ D4 ^8 J6 D9 a1 b译:从内部亲附,坚持正道必获吉祥。
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六三,比之匪人。" b% l! D+ v. `& q* C: s0 ?
译:想亲附而不得其人。(匪:非)8 s& z% y8 A/ ^9 N
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露丝,外比之,贞吉。
0 i/ t$ I& { v( Y1 J% `译:在外部亲附,坚持正道可获吉祥。3 B* _5 C( G0 I- O+ |7 W$ H" M
8 l. F# f7 W7 c+ n九五,显心。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。/ b6 {$ ]# i7 |! P& G0 V
译:光明正大的亲比是吉祥的,由于九五处正中,舍弃违逆者,容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。! @$ e& o) U( t8 `
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上六,比之无首,凶。9 \+ w7 Z$ m) Z8 R. B) q( a
译:比附于人而没有良好的开端,凶险。
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比卦指出:不论是亲附于人,还是为人所亲附,都要正而不邪,心怀诚信,充分有利条件,得到吉祥的结果,做任何事业都需要合作,必须协调好人际关系。
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第九讲 小畜卦
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. u$ W8 p; `4 r& ]5 S小畜:亨。密云不雨,自我西郊。) [* }2 t8 j; P3 T# E
译:小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布,却不降雨。
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《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。4 E& k; Q2 a) ?; {( D" v7 ]
译:风流行于天上,象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。(懿: 蓄养美德)
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2 k( A$ W( K; X/ g0 _: z, M初九,复自道,何其咎?吉。9 `( f5 W* C( t) a* B! Q. B- j0 v
译:返回于本位,会有什么害处呢?吉祥。# u: S! o+ L) m( U' |6 g8 B- V- G
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九二,牵复,吉。+ C/ M& l* E! Z/ b" I) X
译:被牵连而返回本位,吉祥。& O- a$ p0 \$ C$ q( f5 E( B2 G
( o0 [9 Y( T$ m! t" a九三,舆说辐,夫妻反目。;3 n1 H, {$ ^' d/ f
译:车轮的辐条散脱,夫妻反目失和。(说:脱), y" S# F, R) S1 i5 C& r
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露丝、有孚,血去惕出,无咎。
- a& u7 @, J) c4 W& @- l译:心怀诚信,就能免去伤害,脱出惕惧,不会有过失。6 o% q i1 y2 [. X# t$ f) [0 z! U' ~! \" T
' A1 H1 I/ b: r/ Z+ l九五,有孚挛如,富以其邻。
% I: j; v# w$ e8 K译:心怀诚信,紧密合作,充满至诚之心,并且推广影响到它的近邻。(挛如:结合紧密。)/ v( [7 p4 _/ v9 s
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上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉,月几望。君子征凶。8 n% N. C( |3 B+ @8 D5 d" {
译:密云已经降雨,阳气已被畜止,高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险,要像月亮将圆而不过盈。此时,君子如果继续前进,将有灾祸。处:被畜止。载:积满。几望:将圆。征:前进。
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3 }0 L! x9 \$ e" M小畜,就蓄聚的主体看,量"小"者,"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用,蓄积作为主导者的"阳",促使阴阳的和谐统一。
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" F2 S- f7 z$ g- H第十讲 履卦
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履:履虎尾,不咥人,亨。
3 D1 k" h; }; L$ w) H译:履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走,老虎却不咬人,亨通。(咥:咬。)% ?9 V+ `, e" c3 l3 [
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初九,素履,往无咎。
* _, q& c' L9 |; n- ^译:以质朴的态度行事,继续前进必无过错。
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$ c; Y, A. M. s/ |# t九二,履道坦坦,幽人贞吉。
9 N& B- Z5 a9 r$ l7 J5 p译:行走在平坦的大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
U+ C0 F4 m c8 Y6 `1 r- V6 [5 n% o4 c( S/ T+ _7 b; h4 x. z
《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也。
1 e( P' A9 \- @% O4 S译:恬淡人生,紧守正道,没有扰乱自己的内心世界。9 g: q6 p1 ?6 o, s, e- G2 N
2 m% Z, {8 |% C( t, h六三,眇能视,跛能履。履虎尾咥人,凶。武人为于大君。
N; {; S6 n3 T% v; u' B译:独眼却自以为能看,跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬,有凶险。这是一介武夫,只能郊力于大人君主。眇:一只眼盲。3 @/ v6 Z# D$ C$ N$ J9 B
2 p& _8 g# t( A3 L' |7 N" |5 l
九四,履虎尾,愬愬终吉。
" C( V5 n+ y# p" o译:跟在老虎后面行走,保持恐惧谨慎,吉。
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九五,夬履,贞厉。
; s, Q! ~7 V. a: A译:果断地办事,守正道以防危险。(夬:决)5 R8 f2 A( T4 o7 P3 \# V o% y- j
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上九,视履考祥,其旋元吉。- J9 x3 _. M9 p% `( b$ h: F
译:回顾行动的历程,考察吉凶的征兆,自己省悟,大吉。祥:吉凶的征兆,旋:转身。8 T! ?0 d' Z; q4 H% p
9 S4 f4 s& K/ x5 ]! G履卦强调慎行防危的行为哲学。3 F% U* ~; c) N' N' z# }0 e7 ]
/ n- X- G/ h# r9 \链接:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... NWQQLFVoJSYEuMXi#rd |
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