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《师道》全文
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; Q. s! [! ?# V4 \' g▌第一篇 师之重
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生命之重+ n0 U, q* s2 K5 N* O5 G
/ }8 v4 R: P/ B6 _人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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圣学之重! M6 @- ]* e7 F- R
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。) j) r, A8 t" W- q
: R+ h+ I! K8 f s, L. K天下之重
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3 }. Z7 V1 _- A7 w7 F0 @天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。1 }7 e" _5 J) Y1 ~& B* Z7 N
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。/ X: C" P% h0 p& R) a3 ?
5 f3 z: s; ~* a& ^& o▌第二篇 师之责2 q3 [0 _9 ^3 R3 | R" p" b4 o
( |7 \! r9 J( b; _传道之责; j% v5 \( Y. _; U8 T$ I' b# J, M
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。$ [' {# w% }2 B( F/ I
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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: H+ n# D- v/ e0 k! i- b e授业之责
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0 N, B0 `. X! r1 z: [5 \# O犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。1 R9 g. \8 U9 L, P$ b$ m. M5 J5 z4 s
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解惑之责
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, x7 d+ B) C1 n% z: @7 `- Z3 Q' G2 \惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。! A% \5 P! ?" p" a) S9 X
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▌第三篇 师之慎1 j' o! T M) C: q9 q* ~
0 l2 ]9 T& h' X+ ^惰之慎
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; z5 J/ u+ ^7 b" b- i6 N7 a; n学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎( Z, Z6 v2 R5 Q! y" E4 {( z
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎, h+ H+ c6 l3 @; L0 s
. Y$ i- P+ g; q$ }庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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, `7 R, c+ G! P▌第四篇 师之道0 g" V4 i2 q, [* w" T1 `
- J! K2 Q' e+ ]仁爱之道+ x+ r# h8 H% ]
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。 [, p% s( N( i9 w* P/ K, f
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师范之道
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2 \4 \& U6 I; g7 T言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。8 |$ c" x5 d7 V* X- K8 }* P
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0 ~$ [4 D( X" z E: G' S2 D/ Z▌第五篇 师之法
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* q) K4 a% U0 \' v3 \+ z3 x- k鼓励之法 Z& E$ Y# M6 I `/ P
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。* { ?' O' W1 ]- G
V# r0 \* V. M7 ?8 _诱导之法
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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: s1 ]* [7 i" @威严之法
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。8 g u( c+ e: ~
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▌第六篇 师之本
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" c) N( d/ w: s2 m- U: b( H. g乐教之本
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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8 n$ x& a; s2 b& l* W0 L) i修身之本8 Y- s9 _/ p- R1 U
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。# | w% Y' C8 ^. ?2 w' U
) N8 p; L2 q6 F$ y功德之本) e8 g0 d, h/ Y( \
# c$ F& B. P$ X" W( p* \0 H( }弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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