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《师道》全文$ r. s8 s) ~" E# |# ?5 _
; n# e9 K9 S3 g. M# i% `▌第一篇 师之重# V8 s+ r9 b" {" T* Q* M& e
) u1 J* `6 Q' z/ d! [$ c/ w生命之重
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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圣学之重
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% \. h1 |7 \9 T7 i) _- w3 k. f为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。! P* L& ]% [4 y3 k
6 r" A$ t* l$ d天下之重! g1 F$ L4 \' E' g7 {( V9 R9 o
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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8 V2 z% n1 y0 l所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。# O" U: e. u: o" R1 N0 e
0 Y' J, L* i8 ~▌第二篇 师之责6 L6 Q8 G5 j3 b/ g
' f% W2 i- s5 _, H( ~传道之责0 x6 s4 j, N0 I @; `% R
8 K( q: `/ @- j: N道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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授业之责' ^0 y1 P9 u; ^; @
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。0 _$ D2 g, F6 O' U
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解惑之责
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: d8 r6 p7 T' v) K( S惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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▌第三篇 师之慎
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6 B/ o. a" i1 _惰之慎
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# C9 z4 Q( a9 A3 g0 A学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。. I" K9 R8 W% m: A2 K
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怒之慎
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎
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$ Z* h. n: m# x0 X+ k- e, M; L4 B庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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▌第四篇 师之道
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仁爱之道6 \, z+ V; q+ |' R8 @7 k
& ~$ r4 U( f! E/ O+ e& T( }仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。" S, r/ N; V. M, o, Z9 \6 h! u
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师范之道- t& V1 M/ {3 V% ]+ |5 E$ h' @
- _0 r7 w, H8 r6 B: r5 J4 c8 k7 U" x言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。- `: ~3 I4 c5 J" i" a
: _1 `3 Y; c5 ~# o( |4 ~谦德之道* a0 I8 l' g. M ]( P/ Z
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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▌第五篇 师之法) m7 D$ j8 ~5 ^* K( }. A7 a/ M/ L
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鼓励之法
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2 L% n* V7 ~3 K- r0 ?( O( R8 m气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。0 d* L) c; P* h* Y* ?: n
; o: c3 V; _7 x诱导之法) E* j! J5 [# \* }# J# @
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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- O% d4 j! }& f# w; b N! s1 E威严之法! l& P# p5 f2 {- \& W
l) }# {: V' H3 E7 W0 F8 ^威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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- W# ]3 r/ L3 q' v1 F▌第六篇 师之本. n- b( c' Z) r, }# P3 p
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乐教之本
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- H F2 Y9 d& S. F3 ~好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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* C ~" p* _' S9 Y& N修身之本; e4 o9 d1 t0 X5 Y3 ?$ R* I
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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" B* W+ P7 r0 ^9 e0 X. G功德之本6 q, d8 w$ d: A, j4 _
- }* G3 ~. L/ E$ d4 Q$ l# o6 ^弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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