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: ]. g7 w0 d4 D M$ Q" _佛书中讲了九种心专注的方法,即九住心:
3 t' E0 z5 Q/ Q. T/ T! F 一、内住。- c9 a- f# z7 O" W8 k5 @
内心从外境内敛其心,住内境为内住。“内”指的是什么呢?就是所缘。前面讲过很多种所缘,诸如木块、石块等不清净的,或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的,还有光、分别念自己等等。
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不要让心散乱、动摇,在一个所缘对境中专注、安住,这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样,内住也是要有方法的,若是你直接把它收回来,放在所缘当中,也是有难度的。
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二、续住
2 j# z) D, i+ G1 g 不散逸为续注。虽然心内住了,但是它还容易跑,所以就想办法继续保持这种状态,不让它散乱,让它继续专注,这叫续住。尤其是刚开始的时候,就要这样。
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1 K9 ~+ O! N0 c7 H- U, G; a 三、安住: ]9 C- ?5 Y. L0 ` ^% U
一旦心散逸、起念头了,这时要有正知正念,立即要了知、发现,然后再通过方法引导它,恢复到原来的所缘(对境)当中安住。* b. y W$ D- M) [. v3 ^
: h* |* t& l" X/ \9 [ 四、进住
" b, N* f5 F6 B0 v' d3 d: V4 S5 d 进一步地专注。刚开始的时候,我们自认为分别念没有了,实际上只是粗大的念头没有了,还有很多分别念,因此要再修炼、深入,让它逐渐变得微细,进一步地专注、深入。0 E6 N a$ ]! Z+ a& X' ~
: ?* @/ E7 E: t 五、调伏
3 l$ J) k$ E1 M7 ~/ _" ~3 Z 对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地(寂止)的功德,让众生生欢喜心,特别欢喜,特别愿意打坐,这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。
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: W$ c$ Q! s; }: Q, n 比如,现在一讲禅定的方法,有些人兴奋得不得了,高兴得不得了,下课后晚上十二点还不睡觉,修禅、打坐。但是时间长了,用不上几年,仅仅几个月就不想坐了,一要打坐心里就不愉快,特别勉强,有的干脆就不坐了,放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持,但是很勉强,不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫,心里就厌烦。这个时候该怎么办?回顾三摩地的功德,对禅定生起欢喜心,增长信心,增长欢喜心,这样可以调伏内心。
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六、寂静
+ W7 _/ F' Z6 F& V( Z7 Z 观散逸为过患,即思维散乱、放逸的过患,熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地(禅定)没有欢喜心、信心之心。+ A- G/ Z, W$ O6 V' I5 d6 u
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七、最极寂静
1 f, c* F/ p; X% ?( g 熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。
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c5 s" E0 l* N) P( w 八、一境( u3 ]' d0 J* `4 f
通过一些方法而能无用功而住,这叫专为一境。心里有希求心、欲望,不要太用功而能专注一境。
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九、等持。
4 p1 x; Y' C: E, Q/ n 此专注的心,任运住平等舍为等持。
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一共讲了九种住心,也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法,让心专注,不让它动摇、散乱。 |
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