 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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9 k' }. g4 K8 E4 X: {佛书中讲了九种心专注的方法,即九住心:) Y% d6 n7 }2 F4 R/ t: M
一、内住。
0 {( S+ x5 M6 z. m1 u* I D 内心从外境内敛其心,住内境为内住。“内”指的是什么呢?就是所缘。前面讲过很多种所缘,诸如木块、石块等不清净的,或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的,还有光、分别念自己等等。* C7 h2 X" ?3 T8 c Q+ _
; B* J; \, O# p* N 不要让心散乱、动摇,在一个所缘对境中专注、安住,这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样,内住也是要有方法的,若是你直接把它收回来,放在所缘当中,也是有难度的。6 g% U- y4 ^- r2 j
" t5 j- }4 R" x$ ^* D 二、续住 W* e6 x: s. d1 F
不散逸为续注。虽然心内住了,但是它还容易跑,所以就想办法继续保持这种状态,不让它散乱,让它继续专注,这叫续住。尤其是刚开始的时候,就要这样。# R2 z$ ^' W" y6 R9 \/ @; |/ y2 n" @
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三、安住- Z {) k/ z I8 q x4 ?
一旦心散逸、起念头了,这时要有正知正念,立即要了知、发现,然后再通过方法引导它,恢复到原来的所缘(对境)当中安住。
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四、进住% ?1 P4 J5 @) O8 V
进一步地专注。刚开始的时候,我们自认为分别念没有了,实际上只是粗大的念头没有了,还有很多分别念,因此要再修炼、深入,让它逐渐变得微细,进一步地专注、深入。$ ^8 y U& a5 }' }# g/ {
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五、调伏
: I# c7 a, U3 v7 F) y 对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地(寂止)的功德,让众生生欢喜心,特别欢喜,特别愿意打坐,这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。
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比如,现在一讲禅定的方法,有些人兴奋得不得了,高兴得不得了,下课后晚上十二点还不睡觉,修禅、打坐。但是时间长了,用不上几年,仅仅几个月就不想坐了,一要打坐心里就不愉快,特别勉强,有的干脆就不坐了,放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持,但是很勉强,不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫,心里就厌烦。这个时候该怎么办?回顾三摩地的功德,对禅定生起欢喜心,增长信心,增长欢喜心,这样可以调伏内心。
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9 O& s. X% @: R. t 六、寂静
6 P& b. e T2 W5 n4 _ 观散逸为过患,即思维散乱、放逸的过患,熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地(禅定)没有欢喜心、信心之心。3 H( \6 w' _- m. U
+ G3 A7 h. \8 z* D! }1 | 七、最极寂静2 q) A% h. t" U" L( U# L
熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。
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$ C9 `' m6 G$ E/ u6 o; g 八、一境 g- z5 I1 x- d4 g4 G5 }2 e4 U
通过一些方法而能无用功而住,这叫专为一境。心里有希求心、欲望,不要太用功而能专注一境。
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九、等持。
( V; R R6 A! {, |: P3 v 此专注的心,任运住平等舍为等持。
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一共讲了九种住心,也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法,让心专注,不让它动摇、散乱。 |
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