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本帖最后由 花谢枫正红 于 2010-5-25 10:34 编辑 L4 _- j) y5 p R" p! ?
' ]. T0 R b2 ~$ x. Q沐浴节是西藏群众性的一次洗澡活动。时间是在每年藏历七月上旬。沐浴节时间为一周。无论男女老少,都来到河边先洗头、洗身、洗去身上的汗臭和污垢。... & y% j: x, X+ \3 S2 |1 a
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西藏沐浴节
2 v2 C* `6 E+ R: Q, F 藏历七月正是公历的八、九月份,它是高原上夏末秋初的大好季节,天高云淡风和日丽。连绵起伏的高山雪峰,在阳光直射下,慢慢地开始融化,一股股清澈的溪流沿着崎岖的山脉流入纵横交错的江河,及星罗棋布的湖泊。滋润着广阔的农田、牧场,一片片浓浓的绿色给高原带来了丰收的希望。雪水是高原人民生产、生活中不可缺少的宝贝,人们需要它,珍惜它,同时又为它编织着美好的神话。
1 ~, @% ]& A3 w6 n. ?; A西藏沐浴节:让身体回归最初的纯净
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* a* `" f% y. ?5 o3 H; p/ Z 西藏沐浴节,在藏语里叫“噶玛日吉”,说白了就是“洗澡节”。每逢藏历七月上旬,藏族人都会持续一周左右在西藏各地的河流欢度沐浴节。在拉萨过沐浴节,当然要去拉萨河畔,每当沐浴节期间,拉萨河边都充满着温馨和浪漫。
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把洗澡当作节日来过,在世界各民族中恐怕唯藏族所独有。% i3 j& r: D* }& k
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6 b1 l. v7 G: l' ]1 D藏族人有一颗孩子般的心。
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她站在西藏湛蓝的天空下,像一朵洁白的云。阳光滑过肌肤,水珠闪烁着金色的光;发丝似云霞般散开,亲啊,你的心像兔子一样在高原上跳跃,纤尘不染。
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; c$ y' d& H% w 藏历的7月上旬,高原雨季刚过,风和日丽,阳光灿烂,勤劳质朴的藏族人民成群结队,阖家而出,扶老携幼,纷纷前往河水之滨,白天洗衣物,等夜晚弃山星高悬头顶之时,就尽情地嬉水游泳,洗刷一年的风尘。
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E m( p/ g" u- Y+ c$ i* B/ Z 在拉萨河边你能看到,藏族人无论男女老少,都会络绎不绝的到来,脱去他们美丽帅气的藏服,在清澈如镜、几乎没有污染的河水中洗涤他们的肌肤,梳理他们黑亮的长发。2 G0 M" c A# L# {( D5 f( V: B4 I' k
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有的甚至全家出动,带上青稞酒、酥油茶和糌粑,还背着衣服、卡垫、地毯、氆氇等大家什,在拉萨河边他们一边沐浴,一边享受美食,一边清洁衣物,悠闲自在的欢度沐浴节。: D( O- ]5 w f
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/ ~7 \/ W$ g5 n9 v' q在他们的脸上,你看不到丝毫的顾忌和羞涩,呈现给你的是一副美妙画卷:阳光滑过她们的肌肤,将她们美丽的胴体渲染得更加美丽动人。她们嬉戏打闹,互相泼水,将阳光抖落到河里,随水翻动,使拉萨河波光粼粼如一条金色飘带。
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: E5 J5 e1 h: [( ?* {% F 据藏民间传说,沐浴节洗浴可以洗去疾病,男人强身健体,女人活血化淤,可以洗去各种妇科顽疾,同时也能带来来年的吉祥和好运。远远看着藏民们沐浴,竟然还发现一个小细节,他们在使用洗发水、肥皂沐浴用品清洗的时候,不是直接在河中洗,而是采用盆洗后将水倒在远处,以免污染圣洁的河水,原来环保在西藏如此深入人心。
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沐浴节的传说; O0 p5 P8 U* _1 `
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相传在远古年代,在人间行医的医生都是天神旺波杰青派下来的。他们背着药囊,沿着七色彩虹搭起的长桥,一步步跨向人间,给被贫穷和疾病折磨得困苦不堪的藏民行医治病、送鬼驱邪。当他们渐渐衰老,甚至不能骑马和背负药囊的时候,便要回到天神身边去,到那里就能返老还童。当然,他们返回天界,仍然要循着彩虹的天桥,在所有藏民的视线之中艰难地向上爬去,直至消隐在蓝得不能再蓝的深邃的天宇。
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' _; p/ U+ z& I; W. n 有一位神医特别得到藏民的拥戴,被人们尊为“门拉”(藏语,“药神”的意思,藏语中医生叫“门巴”,“拉”是对人的敬称。)当他回到天上述职不久,一场无比凶残的瘟疫,席卷了雅鲁藏布江两岸的广大地区。草原上到处横陈着黧黑的尸体,帐篷里时时听到奄奄待毙的呻吟。藏民们高高举起双手,向着天空苦苦哀告:“药神啊!请睁开慧眼,看看我们的悲惨境况吧!请重返人间,救渡被瘟疫和恶疾残害的生灵吧!”这些声音是何等之高、何等之惨烈,一直传到正在天国乐园中静养的“门拉”耳中。他赶忙到天神之王旺波杰青那里陈述人间苦状,请求重返雪域。神王旺波杰青说:“人有人的法律,神有神的规矩,你已去过一次人间,理应不能再去。姑念你心诚意坚,而且医术高妙,限你7天7夜时间,解救藏民,扫除瘟疫,如果超越期限,那天上的神罚是无情的。”
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! s5 d. Q, C M: s, K* B 要用7天7夜时间,深入人间并走遍雅鲁藏布江南北,为千千万万患者治病是绝对不可能的。药神门拉也办不到,但又不能违背神王的旨意,于是他便把自己化成一颗星辰,让自己的医术、药物以及一颗爱民之心,统统化作光芒射向雪域高原。也就在这个夜晚,拉萨有位病得快死了的姑娘,做了一个奇怪的梦,梦见药神门拉正站在城东南的宝瓶山之巅,将药物撒向人间。药物撒在山上,山上长满药草;药物撒向江河,河水变成药水。于是她挣扎着爬到河边,将全身浸泡在拉萨河里。很快,奇迹出现了,那使她痛苦不堪的疾病,一下子跑得无影无踪;那黧黑干瘪的皮肤,一下子变得白皙光洁;那暗淡无光的眼睛,一下子变得炯炯有神。正是在这位姑娘的暗示下,所有的病人都奔向附近的江河湖渠,奋力洗濯自己的身躯。果然瘟疫退去,痛苦消除。得到解脱的人们,争相向药神门拉欢呼膜拜,恳求他年年光照人寰,医治众生身体的疾病和心灵的创伤。从此,这颗药神化作的“噶玛堆巴”星,年年初秋出现在宝瓶山巅的天空,7天后才恋恋不舍地消隐。7 t+ L# C1 d7 O
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) r9 M; q( e0 V. s7 g; k年轻的藏族姑娘在快乐的嬉戏
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喝茶的喝茶,洗澡的洗澡,相互间都是如此坦然。0 v2 @* X3 q" v* v! D6 C$ Y! V1 }
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以前西藏人过沐浴节是不会穿衣服的,男女老少无所忌讳,赤身跳入河中沐浴嬉戏,即使女同胞也最多只穿一条贴身的裤子。随着观念的逐渐改变,越来越多的内地游客加入到沐浴的队伍中来,很多藏族女士便改为穿着泳衣过沐浴节。当然,偶尔还是会有一些“开放”的阿妈、阿佳裸露着上身,恣意地浸泡在河水里。据一位曾经亲眼目睹过如此境况的朋友说,在那种情况下,你不会有丝毫的邪念,你只会觉得那是世间最圣洁、最纯真的美,是不忍也不能亵渎的圣母光辉。/ m: }8 Y1 |- x
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沐浴节之夜是美妙而壮观的。当暮色降临,男男女女、老老少少,特别是精力过剩的少男少女,不约而同地出门夜浴。他们或在城南的拉萨河,或在城东的噶玛贡桑湖,或至城西北的流沙河。在那些地方,他们脱掉臃肿沉重的衣袍,浸入清纯洁净而又微带寒意的水流之中,怀着一种虔诚而神圣的心绪,细心洗涤着自己的身体和灵魂。0 f) ~7 b) x/ w/ l: V! f" ^
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4 X, c* P7 E# B& U x# H: V, y那种舒畅、豁达、愉快、清新的美妙感觉,从每个沐浴者的身心深处油然而生,甚至感到此身已与蓝色夜幕里的雪山之水融为一体。他们相信,经过7夜洗浴,能够避免伤风感冒,不染瘟疫和恶疾,还能延年益寿,强健筋骨。 1 W+ i/ ?/ C9 U! y
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妇女们一边沐浴,一边洗衣物
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9 }5 X: W: v7 {6 M$ N) p6 g五颜六色的衣物晾晒在河边,成为阳光下美丽的风景
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3 N' Y$ j% y; F! @6 S要在过去,沐浴者会燃起了一堆一堆的篝火,使拉萨河畔蓝色的夜晚变得更加神奇瑰丽,童话般的虚无缥缈。在火上熬着浓酽的酥油茶,煮着大块的牛羊肉。浴后爬上石滩的人们钻入柳林,喝一口滚烫的酥油茶,饮一碗甘甜的青裸酒,啃几块肥嫩的牛羊肉,再弹起古老的六弦琴,唱起赞美家乡的歌,围着火堆跳起“锅庄”、“堆谐”和“朗玛”等舞蹈,直至启明星升起于东山之巅。$ t# d1 H3 K: D4 v7 E ]
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今天的西藏,沐浴节已经有了很多的变化。越来越多的人将沐浴的地点从拉萨河搬到现代的游泳馆,在他们看来,用这种新方式过传统的节日是一种时尚的生活潮流。渐渐地,沐浴节已摆脱了当初的单纯意义,成为一个集宗教、娱乐、健身、社交于一体的综合性社会节日。
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在这秋高气爽的季节,人们来到美丽的拉萨河畔、年楚河畔、尼洋河畔,还有很多不知名的湖泊等地过沐浴节,用具备清澈、透凉、甘甜、轻松、柔软、护嗓、无味、润肠胃八德的河水沐浴,之后头脑清新、舒筋活骨、强身健体。不仅洗涤了身体,强健了体魄,同时也净化了灵魂,陶冶了性情。
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8 {" _# g; I: k7 t1 _藏民族从来就是一个乐观的民族,不管生活的环境多么艰苦,藏族同胞都顽强且快乐地生活着。如果真有神灵,请保佑这个快乐的民族!% L+ H' w9 n2 r% I/ z: B
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+ A6 A2 w1 m1 R藏历每年的7月6日至12日是“沐浴节”,它具有鲜明的民族特色。- Z* |% I7 m$ E( N5 J* ~; k# N
: Q, t7 `) I4 K# l% M! j& K
, Q* p, \7 X9 o) V/ x# _3 j “沐浴节”藏语为“嘎玛日曲”,意为洗澡,据藏文历书记载:弃山星半年昼出,半年夜出。在拉萨地区藏历7月至8月初肉眼能看见此星,传说经此星光照射之水均成药水,所以弃山星出现之时,洗澡活动便进入高潮。这一节日开始,不管是阳光明媚还是阴天,也不管是城镇、乡村、牧区的男女老少都要到河边游泳,尽情地在水中嬉玩,洗净身上的污垢,并携家中所需清洗的如:氆氇、地毯、卡垫等东西,时之迎接这一年吉祥如意,祈求水神给予再生或健康,更好地面对美好的生活。
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这一传统节日在藏区比较流行。每到这一天,爷爷、奶奶总喜欢带着儿孙,打好酥油茶,煮熟牛羊肉,备齐糌粑、青稞等食物,来到青草绿树最多的河边游泳,洗衣服。河边的人们相互泼水、搓背,还不时听见青年小伙子和姑娘们的对歌、对唱,有些人还在这一天喜结良缘呢。这几天人们在野外进餐,玩朴克、玩石子,享受人间风光无限美。
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“沐浴节”传说在很久以前的一年秋天,西藏高原发生了少见的特大瘟疫,于是观世音菩萨指派七仙女去玉池取来7瓶神水,倾倒在西藏高原的每一条江河中。这一晚,全藏人做了同样的梦,梦见一个面黄肌瘦、遍体伤痕的藏族姑娘,跳进一条清澈的河水中,待她慢慢从河里出来,一下子就成了冰肌如玉、美丽无瑕的少女了。于是藏族人们就按照梦的启示,去河里洗澡,驱除瘟疫,年年如此,也就形成了藏族民间一年一度的“沐浴节”。http://www.tctsb.com/
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沐浴节是西藏群众性的一次洗澡活动。时间是在每年藏历七月上旬。沐浴节时间为一周。无论男女老少,都来到河边先洗头、洗身、洗去身上的汗臭和污垢。他们不分男女老少,三五成群好不热闹。有的还带来一大堆衣物被褥,进行彻底的大清洗刷。有的还准备了食物和酒菜,洗毕后,累了,就在河岸吃起来,直到弃山星(金星)现,才满意地回家。0 x3 \4 P- D" P% t; |: w6 n+ M
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; Q$ O" s: z+ T. |) [9 u, W) U 西藏沐浴节已有700年-800年历史。自从11世纪星相学传入西藏后,人们借助于弃山星得出没来区分春、秋季节。每当七月弃山星出现,洗澡活动便进入高潮。弃山星隐没,洗澡终止。他们认为这一时期的水比“圣水”还灵验。除去迷信的色彩,应该说西藏初秋的确是最佳时节。因为西藏高原冬长夏短,春天冰雪开始融化,河水太冷;夏天大雨滂沱,河水混浊;秋天风和日丽,河水清洁温暖,自然是洗澡的最佳时节。藏历天文书有记载:初秋之水有八大优点:一甘,二凉,三软,四轻,五清,六不臭,七饮水时不伤喉,八喝下不伤腹。由此可见,七月也是西藏旅游的最佳季节 |
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