居士林宣言书,词理周到,甚善。简章,亦极严整周备。足见云南佛化之兴盛象。然须恪守本份,切勿学好高务胜一派。4 [/ C7 `9 A0 K' w
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譬如穿衣吃饭,须按各人身量食量,夏葛冬裘,渴饮饥食,则可以养身心。施之失宜,均可以伤身心。非饮食裘葛之有善不善也,视其人之善用与否耳。6 p! |( {+ {$ Z q
8 ?2 J) d2 o9 Q( N) ?无论如何资格,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。又须注重净土法门,以仗佛力,比仗自力,其难易奚啻天地悬隔。 - ?1 L" z. z: z' I' T! J) g _' C8 ]9 y, u
近有一种专逞口解脱者,指念佛者为腐败待死,祈勿被此种邪说所惑。当今之世,纵是已成正觉之古佛示现,决不另于敦伦尽分,及注重净土法门外,别有所提倡也。使达磨大师现于此时,亦当以仗佛力法门而为训导。 6 O0 j; { g A: ^* b4 }" `) P) [0 t/ }2 v( L5 j( u6 d
时节因缘,实为根本。违悖时节因缘,亦如冬葛夏裘,饥饮渴食,非唯无益,而又害之。 7 [( H# v; q, M. g: B 6 }2 y+ O6 w2 c O& L摘自《印光法师文钞续编卷上复云南王德周居士书二>