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金刚般若波罗蜜经
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9 r4 b$ u8 f+ p- [* v( Z姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译$ t% K! _: e5 w- c3 z, s3 l0 [1 m
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1 a y& s5 E1 y2 ?" T. F如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。8 `, o2 E( ]- P \' v" O
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6 p! V |( E- _, O时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’) z) M7 u$ y( Y9 v6 D3 x+ y! `- C
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0 H N5 l( d2 {6 N% X+ d3 J, }3 V3 `佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’: U, N# I: Z6 W/ t4 n4 @% [
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’7 c# O' B5 [/ z$ L3 u; c
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6 L- o" i! X4 R1 t0 j佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3 _# W+ r& k" U; k8 U9 c& j
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。) r% p7 H6 d* C. X7 s$ T
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& l! ]$ c0 u$ a }! U7 c" t‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’7 n2 M4 I O9 ]% D9 ?
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2 ~, a+ Q; W! h V' G, H‘不也，世尊！’
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$ A" }3 K/ W& Z5 E1 m‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’6 a) t. N* U* s) R
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' h+ L( T1 @+ F. F/ B% h8 {) q‘不也，世尊！’( @- l: ?5 q0 a' [, v
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/ w8 R; J8 S; {. g" e% `( a, x/ R‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’. G$ o5 s0 N7 _% ?' `" G/ p) l, m: Q
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7 W: s" E7 s' B$ P佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’0 H" O, |6 o1 T) Q% N. }
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) L+ `- H: a6 H" X须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’( L1 j. S9 K. S/ w/ V2 I! m1 h7 {
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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+ h0 I) N. M5 q3 P4 J# h‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。2 {# |8 e! [; t! s' O9 v
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) Z/ g( K) z( Y" v‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’' E* S2 h# E0 x
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’# F3 O9 p7 L# k# X8 [% t' W; j
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: T1 E2 Q( c- O( J‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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, H2 l/ g! T- h' x' X‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。$ q1 ~! e* W4 l/ u D& I
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’) i* b4 U/ T( e0 `9 U
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: S: o# \) V$ R/ H0 w" D3 O; E‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’8 T( P- ?, r& G" c5 F& Y6 N( m& L
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’+ `5 ? z/ \8 [6 d# K( d1 W% O
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- V: j8 f. v5 M; ]5 E‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’* O- O$ K, h# b* w6 @/ Q/ L
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: U, k) F/ ^* R* R2 D7 a8 @9 Z须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’. ^' p8 J o7 v1 H; h( I0 o: a- }
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’* k% x# y9 |& f6 g4 H; b, x
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F4 F8 r5 `1 [须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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! B5 S5 ~0 m9 p5 w5 @( H‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’0 I3 M& c( a0 \# t
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’* m' M4 _6 `+ L+ k6 o6 r
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0 G6 X- X4 ]' W‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。4 R/ L% h* p6 \- {3 R* I2 }
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" e+ P! M* h' m( K‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’ {, n" S( n/ E
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’( {7 c: G2 \* d
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’2 r& q5 i3 p1 v3 u% t; t* c$ T3 x
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. V6 ^* v# x" S$ N9 W须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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7 o9 I4 i3 F' t$ @/ U/ `$ W$ B% q. @- h‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’! ^8 r! I& V) l! n
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须菩提言：‘甚多，世尊！’8 l2 N0 T) _3 N! r5 K; ?2 `! X$ ]/ I
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’; R4 ~+ I4 M; N% x0 G
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’1 z- S* j' H$ u2 D
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# ]$ W2 w, \, }* D& m) D3 c1 c须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’ h, y& Z# u6 ^6 Z0 Q
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* W+ c% n# ` {‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’; I _" i+ u S3 K
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。$ v+ w' y9 Y0 d) d0 j4 M
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3 G6 m; Q9 l, c) D1 B! p! V% p‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’+ v" x6 t1 J+ Y9 a2 ?* j
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9 y& m9 M0 D7 k0 ?, P% `7 R2 `$ b‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’/ ?1 ?/ \& E7 I5 p- S
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’! Z3 x( D& x' H/ I+ x9 m
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& |' T2 N7 W! w; f; m2 ^尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’8 s6 ]+ U/ ^3 Y2 u2 K5 a8 ]
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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" C& S; H( o/ V6 g: Z3 e; I, f# A0 t‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。% p2 X% }3 c" w. _$ y
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。9 Q- w2 b/ d8 d3 ]
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。5 @7 Q2 @) o0 h' L2 Z" @
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。+ K% A( U# B- M8 x t
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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: M3 ~; u* F* x: `‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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3 E' L, C5 Y' I3 W6 c7 c. `‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。/ h5 u5 l% i: k1 y
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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' M1 B* ]( x# A* y‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’2 I- x0 b, |) F2 |2 F7 ]4 p
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。" J$ ~; d" g- o% F% ` _( j% a
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’0 Y2 A- Z4 d* V& W9 W% g
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’! Y1 S/ p) Y. k& t
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1 `* d& f1 l; c2 L佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。6 n& |6 J' d8 a( |( o
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% R9 O& g: i6 N r' H‘须菩提！譬如人身长大。’; Y1 G9 B( `( ?4 }
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’* j3 c2 }0 u7 [% u7 G* r- a& v
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/ L' e5 R1 w" l( Z0 Q‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’0 X6 B, Y- L5 v' }/ i5 _7 ^
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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. p, E! P# G* q1 V& w+ ^‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’$ I ^+ k' d* p; v( h2 n. n
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‘如是，世尊！如来有天眼。’, C% H3 j" t" H ^+ ^1 y/ x
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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! o B, U$ g. y$ w0 {* W‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’9 ^; t$ J* X* a8 V0 }. s; Y" [9 d
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7 l7 K/ f [% P7 e) |! W‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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" m7 ^5 u4 |' B( G5 _‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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, l/ X) q9 x: r& _! I* p‘甚多，世尊！’
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8 r8 [5 H$ g% t5 {$ G; d佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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& C8 Q2 p$ @8 I- {" p; N' R‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’: Y$ m9 ^. m6 D0 N6 r% A
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8 Z B7 i+ I" i' K‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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, {/ u6 V3 V& Z* X‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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* K7 i6 Y2 R' f" ^‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’8 _) P! w; C$ j9 K) ?& I3 `
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# o" ~& M9 ?3 M‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’+ X6 \( b! E- a, g
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' T3 r3 |2 B- n- S5 e. g: C4 Y‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’' r% O4 D/ c2 k$ h/ J0 f
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’3 g8 P$ L( {+ W" z, K0 B2 i
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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( D5 d* P0 D& R! Z5 X- ?. U* S须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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& s* z2 X" s8 E+ m" @‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。2 q' w* I; S% ]# e
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。* b8 \/ W c9 B" o2 D0 N
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2 e$ J: E: C# A. o8 F' f‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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% i `5 y/ b- j; y ~) a须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’+ g8 d2 i5 c4 y9 @2 z
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’( f1 M2 c k0 A5 ~3 P1 n5 l+ v9 l
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! K4 m+ I+ @9 ~须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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( L `4 _" F# j6 S5 t尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来& C. P) V. T o. E
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。5 X I8 Q$ A Y8 q1 t
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/ \, y/ i. }* d$ y+ G4 E‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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" t5 q4 }. U9 k6 Q z‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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( W+ P/ ]) ~% A( s1 l‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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0 F$ ?" k: w4 v" s! Q! ~‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。# P! N' P9 n' G8 T
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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, ^, j$ m* f$ O- y$ o % `6 i3 u" M& {, \7 ~4 p! |6 w) f- c
+ l/ u; n4 V7 C: u( u9 o. z‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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9 {# b4 A3 O9 l) Y; {) P ( }& }" k) O- P
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。" C+ ]! G8 u5 {% C9 h1 I4 S/ g& A4 {
7 l* u( C- U% z1 \: U 0 g7 @ G, {7 m6 P* l* I' b
' f3 a6 F4 w% @0 N e" c: ]! Y* @‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？8 _6 @7 X8 w- _8 U- U5 D
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" m S0 d" [! L A% S+ ]: S" Q‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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