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金刚般若波罗蜜经; a& [8 r: c( B& w) d) s( J, I7 ]+ O( J
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' B) V5 R: T. ]+ _; h; m姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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$ f; F" \; P9 x9 U9 o如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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2 ?! A: w1 P0 m. P7 O时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’2 }5 t' @6 z: X, f4 q- C
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’5 c, c8 E) Z. o( v& b7 ?6 T1 P4 a
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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2 h, W) B7 O) n4 F佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。0 c* }8 Y3 }6 ?
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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2 E; m" M/ M1 X9 [( s/ `1 }" r, N‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’& e! T. j% `2 G, `, H8 ^) U
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’' B# l& ^: H* s# G* i
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; q5 e) `# I/ P" c/ L( A; g‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。9 W6 K4 V7 N |2 b0 C0 a' m
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’4 N7 [" N# k& B Z" K+ t3 l6 x
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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9 l3 c8 Y' k2 V3 k9 Y佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’: `) w; z; i: h! i7 Y6 V6 i2 m
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6 e) a5 E/ J; |6 h, y- B须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’6 q' h! Q+ W5 V8 O5 H8 i
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/ l" W" c! j. a, N佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。" R. T4 o& Y$ `
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。0 B: F0 `8 L3 G$ k1 F
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$ K, B3 \# X: U‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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% R1 {7 c6 Y8 n1 a: @) L‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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1 t4 \9 j5 y( J8 y/ B1 u1 i须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。: m2 C6 D, a7 ^8 w
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9 r, O+ h& M% o# O- ]$ X( L6 c8 P‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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8 Z2 l2 C0 G4 Z- T( x1 D6 p: E‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’# h/ A( P6 B: s- [$ U
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- f2 n- V7 G2 `' R须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’( C( |8 S( R" k: W! o8 J9 H! N
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3 e- b0 @+ g. T‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’) h5 I U' i9 c7 t) {6 b0 B3 e# h i8 u
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’7 N5 i6 ^0 e- K5 ?
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& P2 Z7 s) L2 F3 c5 p; U‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’) K0 g$ ] V! N
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’/ m5 e/ h# F) E# h. V
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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6 ?4 A0 E+ j% L9 X7 Z+ i‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’: N; V4 ] a' p- F9 a0 L3 M8 N
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+ O* o# Z7 I1 F3 p. Z‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’6 G7 m+ w) i0 G1 ]& y8 _; ?
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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$ f$ h2 |( `6 Y" }/ W. r' ^' E须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’. W- C8 z" `9 Q+ V7 J/ F h, i) q
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# ~$ V0 ~4 y; w‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’! r1 r7 z3 F, c! s% d- N
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’+ L5 ]* }4 ~( ^/ f k
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, x) ?5 l# O- z8 P# K+ Q! ]: X/ ~2 i _须菩提言：‘甚多，世尊！’. R: b$ o$ q0 a% u
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5 ^. s! u& \8 N佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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5 ?) U4 v+ ~$ w5 w. }尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’9 i% t1 O& W( h' [2 M( |1 ^
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& j, e" W; ]) H, m# @+ R8 A
9 B, t: p. y8 t5 x/ v‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。 Y6 P+ i& U% q5 K
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
4 F2 P9 C0 \; [) A* x, ~; Z' L9 x9 d6 U7 ?7 v
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+ U F P/ x2 b+ {$ S‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’: E/ r* v, }4 }) @
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3 [4 @) S$ S2 V5 i' O9 g‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’- q+ i% c3 s6 O7 C: j' z
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z: h7 \# O+ [7 H佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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+ Y! F# _) c9 p4 ?3 p2 y! @‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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/ [( }' T) D- B, k, e) V‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。$ g' F+ F3 q: V4 H% i
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* }( U3 X7 X% r: v4 I‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。4 n7 n1 q4 W5 i* C# ~' _
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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" M5 ?- F! z6 w5 t" Z- k‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。3 R; z6 C' k* G8 C
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。5 H' x' ?0 x p$ Z# e& }7 `: D
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’0 F* h ?1 z+ @: z. W ]% T1 J: o
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7 c5 p8 g+ Z; ?" ?' d佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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& U+ ~7 L/ |+ B, |‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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- j: k# O2 Q% k& O8 L: ?2 x5 @5 i" Q‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’3 t- r+ K. {6 O3 h7 n2 d J. b6 U0 s
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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( P& }& D! R3 V1 i‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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( Y3 k0 _: c H+ }+ ?* Q8 Y须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。, _% x5 P( [1 z& ~0 E+ {
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’0 u# O* E( Q1 l7 z7 J f. ?
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’: } U" W% ?5 F
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‘如是，世尊！如来有天眼。’9 p* Q2 k5 f* ^* V& ~) @5 h0 Q
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’7 y, M8 x9 |$ | P
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’3 T) s9 s* m5 z/ C5 [: G
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’% R& X/ t$ u/ `* b+ y5 b& V- a6 l
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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" L' X; X+ D, o0 S# g‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’* C8 w# k- j( t# v
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‘甚多，世尊！’
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4 S$ b6 S. H: y4 @- t& P F9 [+ x" h佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。9 N: g; D- d7 W% D# y2 i) d3 b
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’- h: P0 b7 ?: m, b8 C
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’) j6 a9 s3 S# Z! G
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: ~- V) Q! U3 ^- c% r! N‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’. f: K% M" ?9 o9 b- B
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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* U% N& `, B u佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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( y+ E6 ^) ~% M" O8 L0 e2 |须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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. ]: `4 d: K* `& c# u" ?‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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h1 q4 K y/ O" ]/ k: A/ f‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。* }- ~% K2 z" v/ S1 K
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’% V5 a- K& M1 O/ c, |
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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- S3 h0 g5 ^2 x* f* W佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’+ ?+ e/ I! e" W( h3 v
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6 ~% d7 \6 [, {2 w$ V% @! @须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’7 K3 }, Z9 u1 Y3 `: n
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9 S2 F& I; K1 X* I, r. K: _0 p尔时，世尊而说偈言：' `& F) p7 n' s9 g' C/ z7 @( B( q7 {) q- N
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来% q4 u U6 o+ j- b6 u9 A [
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”% M: u# M5 V, e. W. B$ U
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# v. L6 n. [* }& p2 X, I- ?, J" [‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’" Z) l- l# V9 q* b1 Q
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3 p1 W& \5 S+ b0 s7 x) G1 i' n须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’9 x% X' v1 y0 w: f, v. w- m
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。) C) h. D6 ~7 p8 [' s4 h& J
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& d, M, N5 D; n+ @; ~$ o) K‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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+ c+ ? S. [! W, a‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’; s! J+ F7 s- n% G9 t1 s1 o: R" i
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" W g+ B7 d, R+ r8 `- E‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。* w* ?& k% Z9 z5 Y# L8 y
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’4 O2 X( X! D- c
2 t: ~3 A8 u2 }: @* a - O1 d! v# }' q2 i) K* M! L
: e, Q% I# h1 m5 t9 u. ]‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’' B: n1 C5 f: l9 y# x
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$ k$ B1 `! S% p- G% D‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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$ e% r8 M3 Q; o, s! `+ r H+ k2 Z& H‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？8 e* U* \$ B5 p
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’2 D) f3 m% j* ?
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) j7 F1 U1 ?4 Y( M: c0 J8 i6 ^佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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