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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。3 l! ?3 ]3 Z1 c$ s, G4 q" t
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0 p3 j/ g$ K8 P时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’+ t7 x5 u+ q1 \& B8 U( \
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’1 `; ^7 x1 o. A
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8 K+ F1 u! z8 [8 O‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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; `' `0 c s' d佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。% |- H3 B$ m3 ~6 ?; F# r# y7 B
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3 |' F" B& C: T( j9 O‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。( O7 S* d2 f' w
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$ ^* ]6 F4 G& j‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’6 J Y% y$ [0 V) a4 M# V
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- C% S( d9 Y. c& R7 }9 Z5 I‘不也，世尊！’
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* P! m9 P( x5 E! Y6 P, G‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’- z+ ]) o* ^5 W6 `4 |: ]
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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3 C% |$ T7 `& {0 b‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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, ?" `+ t4 E3 m- W4 W6 V" o- @‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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8 g* m- V) q6 v4 m7 u佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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+ ~9 H4 Q2 R- h) k须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’9 a3 B' O0 K P
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。9 g! T# e& ~3 j6 O. d4 U9 |
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。9 f y- Q7 o, T. e0 }
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。$ ]# C" ^; s4 L4 B% q/ V) E
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9 ?/ a2 z# Y( ?0 z0 T& g3 s E7 C‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’3 r7 ^; Y% L9 L
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’' E2 A$ _% }9 y& H
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) h4 J$ B/ _! b5 n须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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3 N, u( K. i# E- u/ S9 S0 [* d‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。: H `6 f3 q7 n9 S7 x6 S
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’2 A0 n Z' o. ]6 W) z) U, T/ ~
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’- r7 C3 U3 Y( ^# v; I
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’' \. i D& n$ j+ Z) F
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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' O* e+ s% W6 a1 j% d+ j1 Q6 a‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’( n3 l4 ~; B: ~ U4 C2 Q$ {/ a- k, v5 x. y
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, v9 x6 T8 ?: a# n: B& x须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’& x m* {& U( Z( }- D& e9 i% a% c
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’3 Q4 _& f7 }( P& g* E2 Q' u$ R
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9 b: U9 a. `) \1 f% _‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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. z, r9 s# M9 b, U$ O‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’& ?$ H0 W6 F/ _4 M0 ]# O
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4 z" x5 [8 k* g" p‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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2 S# i% C# O% p. S+ [0 e‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’/ E7 N) m6 ?3 T6 x! V
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’' n# v1 f3 e! Z& I
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’" I$ ]- b" s8 g
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# C) U3 y: f) `# I' T- M* L须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’; B. [! t! e* k; m+ R! `2 ^
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’' z; h {6 A W3 O, S, n' v
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) F: N' v( q; l须菩提言：‘甚多，世尊！’
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S# S4 o( R, r# y) h$ d佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’( A& ~4 A& `" r4 H0 J# p8 E
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’! S1 }$ q- @6 ]+ U, ~ u
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’/ V6 c8 M1 a0 @( n z
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’4 ^! _% Y e% @' T' D
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5 \& @' ], [7 `, a‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’. d! \" ` W, q; V& ^& |( m/ \& @
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须菩提言：‘甚多，世尊！’: k+ ~& D8 R6 i7 [5 b7 D
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。 i2 [9 V, W: Y+ e d( M$ n
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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* K: G, M) o/ L# m" @‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’! ^% Q/ R& ?/ r3 k' K% ?3 K8 o
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8 j1 I1 j. n% X% E5 Z: \) c‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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/ p: }( C q |$ l尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。0 c" _+ M1 _) v8 Z8 V9 V$ {6 J
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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1 S( s" f1 }, D2 v. i& U/ W) G, p0 \‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。! j0 R0 ]0 D) ?0 M# O6 @6 U0 q
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' j5 t- y l) B6 _4 |2 T) @9 x3 Q" J‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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: h c/ b: p5 q. j‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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: [( g$ i. C, D e) H
- y2 m' b% ~5 \5 E& s+ |& F- f5 q) {‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。+ {/ R& E$ m; d/ S6 ~
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* p% v) ^# x3 |+ H‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。# j. _3 s: F; |. [; h) [ m
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' C& u/ J5 k( I) n: h, d‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’; i! ?" L, D: D4 o
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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+ R' w% _# v' p0 z) V5 o& v‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’) e/ y% [$ G2 F- M7 J" K
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5 [5 J6 Z: t9 \0 z‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’7 a7 { ]/ M/ r1 b! ?, \
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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( @0 h- q" }! t }1 `' A‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。; o T( j& h% T; j
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, D/ [% z* t1 q7 W) s) G‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’4 P I# p8 p, K) m9 n
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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0 h [- R5 O" c‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’- g, ]8 Z( b3 {
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’. Q: y7 _9 z6 A( s
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’% ?- _7 B2 i4 W' X8 e% i2 k" y8 M
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’7 m! C9 e; R0 Z4 @; }" v8 S
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- w+ \+ r9 ~) Q5 z8 }‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’3 ^3 G: `9 O& ^$ a/ J7 s5 `' Z
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’, y( |; r0 A$ j" Q( k3 y$ ^2 k
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) R9 ~* `7 ?! m‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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2 ?7 T9 S* @/ d( J% s) q‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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! c2 n9 p v6 N3 H‘如是，世尊！如来说是沙。’5 D9 H8 t6 |$ y+ S5 K* \
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) N8 j: R2 \, P( k8 {‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’8 K* A, B6 H3 g0 L, m
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* m) D. F- B/ u6 }佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。' T6 b1 H7 }( A& {+ P
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’( l5 V$ y: [. \9 }1 b2 _
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’$ Q- ?( U+ U3 t% R5 R8 L
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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- W6 l$ x8 Y$ A‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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4 A# z) p8 j! A2 o2 c- s‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’& Y/ O0 k+ h4 N
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’/ e9 M, L7 M1 t! I' X5 i* c0 T) c
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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. |$ K2 y1 j5 f. x. `‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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) s* T' }, G: V/ b2 S2 f$ n佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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' W b# Y/ ^# K# S6 {5 a, @- @% X须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’! Y) O# [4 |! x! t1 o( p; E' N t5 j
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) i n2 }1 B0 ?‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。, t: s2 L% t" j1 J7 o/ |# c+ Y
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。6 v( X5 s+ x" h9 s
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’9 M5 \( u. @* q' E9 T+ l
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’+ _# d6 C. J3 I7 `& d( [7 E+ W% n
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1 D8 F }/ D; w- ^佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’' k! T# _. `1 R& @1 k
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# O3 ] D. [, ^% V7 ?须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’ T9 ~- ^ w+ H+ C. S: E
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4 _5 T3 p% g5 |4 ^% e7 X尔时，世尊而说偈言：
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6 {, h8 y( R- y/ Y, Y# s‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”5 Z& v% l& h" N, T6 {! r+ @
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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& j% E+ t# o/ X‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’. h, u8 A) ^ q+ u: E- ~
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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6 X- V% Q0 R9 G0 S) s+ V Y9 i‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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' O0 p4 V* e4 @8 H" s) E5 P4 b* z‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。6 g1 h3 j% h+ F) T
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’# p8 ~) e) [- d2 h) J) b
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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: L8 T, K0 ?! z; c‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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$ n2 r) T4 Y, Q$ }‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’/ T" s; r% a) X2 b% b3 p H
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$ I3 j+ e" S5 I6 }) t9 j. U5 f+ X' Q# w1 G6 r+ ~$ o+ ~; J8 s
‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’& j% y3 y2 p: [2 u$ t) Y/ O- F$ u* R
5 D3 S4 K8 i% a: f+ ] ) e9 y0 S0 n: U
0 ~" R$ V' L* z/ n" T$ @‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。! C0 R5 f0 T% X9 G
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; U5 E" Y' d: ^+ O. b‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？, N. \; f$ G1 ~4 i
2 N. |# c3 t1 I* {3 V1 [$ N ) [7 @* {8 w* p4 X# E$ z5 D0 g+ g0 a
0 a+ Q; L4 F7 F( D‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’& R5 q8 I; L( y z$ e5 l
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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