 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译) z' N" g; r6 P1 Q: ^% W. f
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。( {5 v5 C0 {0 ~# b4 @
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: w6 f$ \9 T+ G# T, B时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’& @4 S: z# g- Z/ @9 k
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2 J) ^' b- {" |0 y* j$ E3 R2 ]* k8 J‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。, H, f* x% v/ q" R
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p- X! n7 F# L3 @; _‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’3 A0 {: j6 G& y8 p( B3 z! G+ \
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7 ~) q! w/ V& t& h+ `* n- c/ Q‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’2 D E5 [+ s* j' Z- u- l
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6 l, f f# E4 H: P‘不也，世尊！’3 D6 u% ~0 g$ b% H" C* C: b
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; H6 V2 o, a2 y‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。% K# d/ c& j) i6 X
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# E0 ?- |: G$ U G( W$ |‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’3 t5 z) S9 u$ p( R3 p
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* n# X* ?& I, H2 ~! j8 M- h1 G‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’3 L7 n; F" q9 S" A, t, j% h; @
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1 R8 [8 E3 n6 g @/ K佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’0 k" [, a& Z, m; m' R
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$ Z$ L; W$ S J须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。0 U) [# t2 j* G6 L
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4 p+ e* Q: S! A; O, ?‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。- h! L# A' z/ p, C* h! u- g
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’1 p" I9 f6 D( P5 l! M, s6 W2 y
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’+ w6 C& @+ H5 p% U" {. Z
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& c7 f8 H1 D: Y6 f, \‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’; k' i, E! ~# O1 T: |
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’6 ~2 D7 s* j/ F4 D/ F# i2 \
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。% j8 C/ a* n9 @, x. W( ~) {1 U
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: d. E+ {* T: h z/ a3 U7 h‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’! C2 @. K$ V- K( v9 N* l1 b+ z6 P
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’/ J3 N0 \; W" G" H) k; Z+ r. g
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’0 N5 n* G$ h2 J7 E
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+ s" K0 o4 b7 v4 ^2 c. C. d- U. ]须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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. U: F) u# q T8 H2 K" v‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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1 u, z8 H! m- K& g( m4 G6 y佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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; `- P" z8 Z/ W. ?+ ?6 S‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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( }* g% [8 M/ ^: r‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’* J- k B; _$ b5 ~- r
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F7 G" l5 J; u$ p" P‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。/ S* u& S8 g! d L# B: o
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# g9 F4 r3 E. z/ ?9 ~- V% T% V( j‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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4 D7 K M% K. A2 c" e9 T须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’2 z, ]# G$ d" e! ^
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’! I+ `+ F' N) p" q2 A
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’$ k1 _* @/ V: j
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2 g ?& \% g1 Q2 U5 j; ]; d, Y) s须菩提言：‘甚多，世尊！’& T: m$ o* T2 r+ _
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/ A3 u8 |, Q) a$ O; `佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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) N$ Z+ h1 I8 X& R$ F$ p佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’4 ~$ G5 l: q3 v! z# W- L' e n: a2 S
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1 s& Y) G% M( L. a6 f% L ^须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’+ R& l5 J. j0 s9 i8 t. a! y0 x
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’: ?5 ^6 F) Z, I9 Z! B T
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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* L$ F4 z$ Y7 x; s3 C0 w+ C‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’+ b' j$ P; O$ Y- K% Y& N, @
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8 R; C; k! [9 r6 B& i4 r. w; _! q3 h+ R‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’( o$ R; P' }4 I( G5 e$ j
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: m1 ^4 J0 W1 ~尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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?$ u% Y% g; T( r, P佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。' u- Z4 g( g7 j) Y% V" U$ p
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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7 x- |% a' U9 ~' a$ h‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。9 b# u, P' R5 b" a6 T
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! l3 ]6 ]7 U! Z# w( _0 i* h‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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: m* B3 n. C+ O. D5 M4 @) z‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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4 e" t3 }0 f) M' |/ M$ s5 x2 v* H, \6 n# G‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。; \! @5 ~8 o5 X( Y( y4 i
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3 {( q. B6 v( |# W- Y5 c' H‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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' ?4 @, v) w9 a4 X1 ~尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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& X& s0 C3 \" M& y( N/ y( q7 k佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。, ?$ R) Y8 {0 J4 D( e
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$ r1 Y5 Y+ G/ [( K P- z6 z9 q
" O5 }& a$ C/ Z) ]# P/ ], z‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’- t, B: _# O& z5 o" y
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1 S" h7 c0 Y3 V‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’7 t. m; i, b6 z" @ |( g* N( i. J6 F
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。2 r4 i5 }: v" a' L! k; j
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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' E" v, D1 d3 R+ y2 M) ?2 o- G6 u‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’( D t' c# j- {. v, B6 }
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。( z9 }; ^8 t) C
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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T' V9 b8 `" J: E( @‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’3 W+ I0 o; t$ ^3 X# ^6 f
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‘如是，世尊！如来有天眼。’: B2 D v) s: K) O% U5 c9 g/ Z2 p9 @
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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6 P! l, i7 n* {‘如是，世尊！如来有慧眼。’% [- P' H# c$ x& K& O9 w- f
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. \* i/ O' E, F) h" P; K+ j‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’/ S: B2 f) `$ U- d* Q( |3 Q9 u
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' E; Z9 Q6 }) }: m% \‘如是，世尊！如来有法眼。’$ ^) L% g" U) a; E, t0 K$ m
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’. \( ?- g+ }- y2 l9 J0 @' a
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2 N/ c/ ^! V& v) @0 S! q4 k‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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/ U5 W: `& g/ X( A M# r% `, r‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’) a) ?" y/ _ I0 q0 h5 E5 v
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8 i2 @* T7 \- n‘如是，世尊！如来说是沙。’
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" \6 R5 n2 O0 q6 Q( g' d! b‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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8 B z" r. F7 t& _* Y0 M佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。0 E: z: H" o y& U) I
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8 l. y( w5 D7 @; v9 A‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’3 W: J5 C# H: F \
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3 F6 r. x2 Z: H: A& U5 v X0 v‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’1 Y. P+ h7 k3 b: A- s! a5 T8 @
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9 O& `2 B+ F' r) }‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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0 j9 L- L" r8 p) \" t3 ^‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’, x* \; t$ o8 ^" ?+ Q/ J
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/ S- V2 [5 m. r# m; Z& t‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’ B, c$ o# t7 b
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5 g7 k( Z& ?4 @' S, m: l‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’/ ?7 z: m& M7 m4 V/ z
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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2 S, x$ m2 B0 ~! ]; }0 T# d尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’. d2 G7 V* L; k: h8 n
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( R4 v. n0 W6 u+ e7 d6 t须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’6 G% v3 H7 N1 O6 I$ R4 [% K! c
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! y, V8 R7 W* D# g‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。0 B4 ?$ k8 \: e, ?( n, _% h* O$ N
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, d# v1 j# E6 x4 z, v1 O; H7 p
, ^! W2 m9 ?$ M( L/ d% w& |‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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/ p( U8 u) q& T$ {4 Z9 `2 W! p‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。; x& Z% B! @$ o. E2 r
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’1 ~+ n6 W }. i) m+ g, E
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; j: v# s" d: @须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’1 p' h; @, y: S
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’5 y* Q" s: L6 D+ V
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& T1 Z: M- w3 x& D! {* I+ K" U须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：6 ]' U0 a1 R/ r t. D% Q
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8 C' V" Q. O4 t* X F, O: s‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来, |5 m& X: z) u
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”( A. r+ C p$ C! h8 U* ~
' |1 u5 o' R2 @7 ~6 O & a4 B5 o: e9 D" f: t: K& S
4 u6 K/ Z( L* y2 ^- K% \' Q; u‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。' A* L" Y( a% \' U' Y- D, N
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# A7 M) ^6 ^) `) B' R& X* ^, A9 H‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’3 j5 X9 ~9 _, s2 ^1 h
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) T8 j, x, M2 C) @# |" a- j须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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8 k! d6 {9 E! F9 _" u4 u5 F/ A‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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% m `! e. w' v" t7 V/ }‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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4 C: C; u/ }# f+ f! @% s: H
* C) s& ^) Y f& c7 d# N‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
' X2 |# W# Y" k# v# O: o. j/ [! U- O/ x! V U, `) K
: d# j$ `) k8 g8 _
, C4 a; k2 a! Z! S‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’0 X, L% P/ y; Q1 `
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% e8 P# c( j* i+ |; @4 l" G& X% g‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。8 y. }) R0 L" ]0 ~6 I" E! D
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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# l( f, \) Y: t8 n2 H" ~* U% @‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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) ~7 z2 p+ g4 \1 Y佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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