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金刚般若波罗蜜经% ]9 S- s Q3 S. M1 H. q5 u1 t
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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3 V" i& m6 w4 }7 v如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
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2 M. p: z) {& e6 H2 G1 l4 q时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’7 x" e- n6 b- K0 m8 k8 ]+ w4 ~
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) V# I: s" U( J- e/ z/ C* Y z佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’! M7 Z6 K/ Q$ S& u4 p1 _7 M8 a
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‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’8 x% @0 K& D5 T/ Q ~5 I
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佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。3 E4 h6 W$ W1 C" J6 {! g
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‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。$ K" a; l7 G1 f
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‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’
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‘不也,世尊!’1 E1 v5 m+ q+ ^5 y+ @, D, A
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" D7 @7 c+ A6 \: J5 u( R‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’
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* n8 R3 s+ v0 q j3 ` a: o/ Q t‘不也,世尊!’3 j9 P* T1 A0 \* [: A
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) ~$ \8 @1 t8 _! y/ U$ N4 |) e( x; O‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。# `- h* v) v) d+ m" M0 q+ [
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‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’
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‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’
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佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’
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须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’& G* F9 n$ h, t4 J; W$ d
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5 W( c( \2 @2 t ^8 _( C佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
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+ r, m% ^1 z4 P- ]‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
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9 b7 q6 J: J0 A$ u; v‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
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须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’5 Z$ x5 q. g0 j7 p. ^% B1 ~* q
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须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’
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‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。
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‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’( H$ B7 H7 H+ u8 K7 X
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’
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‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’, b- O& s+ N [6 H' j
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’' ]) B( W) i- O/ Q% T
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- A( C: W! ?! {4 i‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’
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6 {4 a5 O/ r3 X2 Y# S+ }( e: v2 U9 }须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’- x( T0 H9 u) h" U$ i- a+ i8 c# l
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‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’9 f* p: G* l0 O9 ] r
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‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
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0 B4 G1 C( ?; S$ Y‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’
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$ b3 t' n+ n8 j! Z+ M2 s0 Z‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’2 B8 L6 b6 ]0 U" t% v
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+ r+ e; E1 e2 x1 s7 x0 N+ j‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。6 B0 W0 F! I# f6 b
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0 h1 q z3 N/ y( Y‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’
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须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’
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! u' R4 ~0 N* `‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’. l3 S/ t( o( r7 E2 l! a0 H
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& w6 K) B, Q) g/ j7 _$ R* ]! h‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’7 D- l0 g3 K0 Z" I [( Y0 e) @0 ]
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须菩提言:‘甚多,世尊!’; u" n9 d/ v9 Q
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& T! y/ a+ w/ T7 Q佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’: m) p% y4 G( d( T( i
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’( s9 ^$ u% Z% t0 I8 b6 B* h
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# g; U* u: Y4 K$ E佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’
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须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
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& y1 g8 {+ _1 T! o‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
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% V3 A; j: N+ }$ K2 j6 L C- \须菩提言:‘甚多,世尊!’- y; @) {4 S( ~" g6 z7 o
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‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’3 @( P$ m, C p8 T
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‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’
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5 o4 V0 {% {! j# C2 m2 s2 f {4 s‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’, y* ]; A9 g3 O; R
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& O& l" C8 p. \: e- j: A/ N尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’7 G6 F3 E/ B2 H% h& \3 ^( ^+ X- c
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3 t& X) K5 |4 m0 O- I佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。9 c0 d" B$ |& N
0 Z" [/ H; E# g$ F( v: K6 t4 }9 V2 B% v ) R( j& m6 ~: Y1 R4 ]% {3 ^1 L% l
: Q/ W& w, d; [‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。6 S# k0 a! P7 R; n; O. g
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5 B5 M; Z/ }* q4 v; {# E8 g- ^0 s, ^‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
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2 u. I: o+ A* t8 v( j‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。6 ^& Y) S, a% R
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" j" ]1 @; f3 j% n7 J, v‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。" ~& H; p+ @& P% O
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3 ?) D1 L: w9 L7 P‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
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( g% M+ X, q) a0 h; f9 N7 q‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。# l; f3 D9 x; r: P& V
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- }' L1 S( S7 g9 \# P# f# q‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’+ p- E& s7 |$ {; W3 U
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’; T% }- Y" @# w% B6 M
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" G/ W9 S, ?0 C( `& L I佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。* [5 u1 @& M- C
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‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’0 f% B7 \+ W' q) r; l, h
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‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’- _; [ C+ N* R
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佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。; n: R4 h' S2 P
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" e' A, W6 l6 ~/ \2 `. O‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。" W0 y4 r+ V5 n& B$ z# A
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‘须菩提!譬如人身长大。’0 Y2 M- M2 S0 i7 \- J0 F
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须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’! i3 w; P& g7 {& w, b8 p& P
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‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
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6 ]3 }5 q. V i U8 Q+ |/ H" J z3 ]‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’7 E x1 B2 X8 N3 v5 \, T% l( l
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‘如是,世尊!如来有肉眼。’9 E0 t/ p' x8 a- ?) C4 F" `
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‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’
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0 Z" W* u' U+ F& s7 ]0 T9 T: J: G. |‘如是,世尊!如来有天眼。’
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8 m( J! B* i! z4 X3 G‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’% v9 A6 a Y$ P; k
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‘如是,世尊!如来有慧眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
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‘如是,世尊!如来有法眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’$ {3 R: u b! b2 W
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‘如是,世尊!如来有佛眼。’1 W2 @) t# T. s% ?% B) S/ P
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$ |' E0 C6 {" ^6 @: s‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’- o3 f y& L7 c9 X7 h, F
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- f o7 v( ^% q' J( O‘如是,世尊!如来说是沙。’ i0 r! F( A6 z( }- o4 I, c
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‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’! @- O( ?2 G, ?0 Y; v" R* U
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4 }/ x" P1 Q+ V$ J" Y‘甚多,世尊!’& @) c5 z/ o7 v& U( h
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, R0 `# N5 _+ [$ \佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
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‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’/ h+ S4 f, A4 L* n$ \$ _
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- C2 _4 Y" `# d! ^9 k9 w# f‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’
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‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
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‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
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‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’
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# H9 h, _" ~6 n' ]# L‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’
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‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’5 x( Q+ W o' z
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‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’
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6 c6 U: J) h7 R: T尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’6 w4 H6 k( \$ `6 y4 a' d
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8 v- l% d/ I3 p* S2 Q! i佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’
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& c3 f I. U, Q( l6 F# ~3 j0 K须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’! M' s: z+ A% s% L9 `
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‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。' U1 ^' S V7 o9 g
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‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。
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* `& f( N) o4 J8 c2 r; t‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
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9 {+ [' t! {; v2 ~; v须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’
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+ b2 P! D$ o1 O0 g4 d6 E佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’ z% `9 V" j3 V% H
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: \+ H$ s6 `' d( e8 S5 i须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’
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# } g: m- E* f尔时,世尊而说偈言:
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来3 {* ^6 t9 Z! q3 E2 K
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2 u+ U6 ?7 _ w& u ?* f‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
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; X% G, O3 e3 f; K‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。; \" c4 V3 b2 M& c. j
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7 l, _" k* d' N5 B* a3 \" g4 A+ O‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’8 M9 ?, M t) T# Z- Q" w+ z
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8 v/ J+ _) `: A7 ]! I: m' X须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’
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‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。* W7 ^9 ` c6 i, x) k
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‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。1 W/ _, }, _; k
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‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’/ y, }. X9 @1 J$ ^! R& ~
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‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’0 q& K: N0 ^( C ?+ p: [
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‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’: J+ X: G8 z- ~7 y/ j3 o, ?
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‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。: v/ u# s/ I, k5 E% H" h2 |
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‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?, J" _0 K. ^2 \) Z
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+ |0 _- L% k7 `, g, a2 ~‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’( v* s, P2 i" Q. t
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/ ^* v( Z1 }4 H3 j8 y% N佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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