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金刚般若波罗蜜经% ]9 S- s Q3 S. M1 H. q5 u1 t
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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3 V" i& m6 w4 }7 v如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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2 M. p: z) {& e6 H2 G1 l4 q时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’7 x" e- n6 b- K0 m8 k8 ]+ w4 ~
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) V# I: s" U( J- e/ z/ C* Y z佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’! M7 Z6 K/ Q$ S& u4 p1 _7 M8 a
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’8 x% @0 K& D5 T/ Q ~5 I
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3 E4 h6 W$ W1 C" J6 {! g
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。$ K" a; l7 G1 f
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’1 E1 v5 m+ q+ ^5 y+ @, D, A
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" D7 @7 c+ A6 \: J5 u( R‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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* n8 R3 s+ v0 q j3 ` a: o/ Q t‘不也，世尊！’3 j9 P* T1 A0 \* [: A
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) ~$ \8 @1 t8 _! y/ U$ N4 |) e( x; O‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。# `- h* v) v) d+ m" M0 q+ [
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’& G* F9 n$ h, t4 J; W$ d
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5 W( c( \2 @2 t ^8 _( C佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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+ r, m% ^1 z4 P- ]‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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9 b7 q6 J: J0 A$ u; v‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’5 Z$ x5 q. g0 j7 p. ^% B1 ~* q
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’( H$ B7 H7 H+ u8 K7 X
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’, b- O& s+ N [6 H' j
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’' ]) B( W) i- O/ Q% T
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- A( C: W! ?! {4 i‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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6 {4 a5 O/ r3 X2 Y# S+ }( e: v2 U9 }须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’- x( T0 H9 u) h" U$ i- a+ i8 c# l
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’9 f* p: G* l0 O9 ] r
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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0 B4 G1 C( ?; S$ Y‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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$ b3 t' n+ n8 j! Z+ M2 s0 Z‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’2 B8 L6 b6 ]0 U" t% v
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+ r+ e; E1 e2 x1 s7 x0 N+ j‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。6 B0 W0 F! I# f6 b
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0 h1 q z3 N/ y( Y‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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! u' R4 ~0 N* `‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’. l3 S/ t( o( r7 E2 l! a0 H
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& w6 K) B, Q) g/ j7 _$ R* ]! h‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’7 D- l0 g3 K0 Z" I [( Y0 e) @0 ]
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须菩提言：‘甚多，世尊！’; u" n9 d/ v9 Q
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& T! y/ a+ w/ T7 Q佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’: m) p% y4 G( d( T( i
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’( s9 ^$ u% Z% t0 I8 b6 B* h
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# g; U* u: Y4 K$ E佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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& y1 g8 {+ _1 T! o‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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% V3 A; j: N+ }$ K2 j6 L C- \须菩提言：‘甚多，世尊！’- y; @) {4 S( ~" g6 z7 o
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’3 @( P$ m, C p8 T
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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5 o4 V0 {% {! j# C2 m2 s2 f {4 s‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’, y* ]; A9 g3 O; R
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& O& l" C8 p. \: e- j: A/ N尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’7 G6 F3 E/ B2 H% h& \3 ^( ^+ X- c
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3 t& X) K5 |4 m0 O- I佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。9 c0 d" B$ |& N
0 Z" [/ H; E# g$ F( v: K6 t4 }9 V2 B% v ) R( j& m6 ~: Y1 R4 ]% {3 ^1 L% l
: Q/ W& w, d; [‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。6 S# k0 a! P7 R; n; O. g
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5 B5 M; Z/ }* q4 v; {# E8 g- ^0 s, ^‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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2 u. I: o+ A* t8 v( j‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。6 ^& Y) S, a% R
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" j" ]1 @; f3 j% n7 J, v‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。" ~& H; p+ @& P% O
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3 ?) D1 L: w9 L7 P‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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( g% M+ X, q) a0 h; f9 N7 q‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。# l; f3 D9 x; r: P& V
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- }' L1 S( S7 g9 \# P# f# q‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’+ p- E& s7 |$ {; W3 U
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’; T% }- Y" @# w% B6 M
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" G/ W9 S, ?0 C( `& L I佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。* [5 u1 @& M- C
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’0 f% B7 \+ W' q) r; l, h
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’- _; [ C+ N* R
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。; n: R4 h' S2 P
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" e' A, W6 l6 ~/ \2 `. O‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。" W0 y4 r+ V5 n& B$ z# A
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‘须菩提！譬如人身长大。’0 Y2 M- M2 S0 i7 \- J0 F
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’! i3 w; P& g7 {& w, b8 p& P
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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6 ]3 }5 q. V i U8 Q+ |/ H" J z3 ]‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’7 E x1 B2 X8 N3 v5 \, T% l( l
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’9 E0 t/ p' x8 a- ?) C4 F" `
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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0 Z" W* u' U+ F& s7 ]0 T9 T: J: G. |‘如是，世尊！如来有天眼。’
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8 m( J! B* i! z4 X3 G‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’% v9 A6 a Y$ P; k
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’$ {3 R: u b! b2 W
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’1 W2 @) t# T. s% ?% B) S/ P
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$ |' E0 C6 {" ^6 @: s‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’- o3 f y& L7 c9 X7 h, F
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- f o7 v( ^% q' J( O‘如是，世尊！如来说是沙。’ i0 r! F( A6 z( }- o4 I, c
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’! @- O( ?2 G, ?0 Y; v" R* U
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4 }/ x" P1 Q+ V$ J" Y‘甚多，世尊！’& @) c5 z/ o7 v& U( h
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, R0 `# N5 _+ [$ \佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’/ h+ S4 f, A4 L* n$ \$ _
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- C2 _4 Y" `# d! ^9 k9 w# f‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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# H9 h, _" ~6 n' ]# L‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’5 x( Q+ W o' z
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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6 c6 U: J) h7 R: T尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’6 w4 H6 k( \$ `6 y4 a' d
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8 v- l% d/ I3 p* S2 Q! i佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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& c3 f I. U, Q( l6 F# ~3 j0 K须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’! M' s: z+ A% s% L9 `
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。' U1 ^' S V7 o9 g
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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* `& f( N) o4 J8 c2 r; t‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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9 {+ [' t! {; v2 ~; v须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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+ b2 P! D$ o1 O0 g4 d6 E佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’ z% `9 V" j3 V% H
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: \+ H$ s6 `' d( e8 S5 i须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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# } g: m- E* f尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来3 {* ^6 t9 Z! q3 E2 K
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2 u+ U6 ?7 _ w& u ?* f‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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; X% G, O3 e3 f; K‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。; \" c4 V3 b2 M& c. j
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7 l, _" k* d' N5 B* a3 \" g4 A+ O‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’8 M9 ?, M t) T# Z- Q" w+ z
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8 v/ J+ _) `: A7 ]! I: m' X须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。* W7 ^9 ` c6 i, x) k
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。1 W/ _, }, _; k
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’/ y, }. X9 @1 J$ ^! R& ~
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’0 q& K: N0 ^( C ?+ p: [
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’: J+ X: G8 z- ~7 y/ j3 o, ?
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。: v/ u# s/ I, k5 E% H" h2 |
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？, J" _0 K. ^2 \) Z
" X& ?# K% W! o- | 5 h- G6 |8 x0 |7 u& [' r5 y
+ |0 _- L% k7 `, g, a2 ~‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’( v* s, P2 i" Q. t
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/ ^* v( Z1 }4 H3 j8 y% N佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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