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金刚般若波罗蜜经- e! x( R* J$ P7 v1 z' L6 e$ k
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/ E7 j# |1 ?3 u; G姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译( S' u& X: C) Y( h
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" D" L6 m- O0 I" `2 S9 \4 b如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。1 J- Y+ I, z$ r& ]- K% }
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; `/ d* {# F+ ]5 x时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’9 w( i/ t; g* k- _. t0 z& T6 f6 H
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" |! A' ^) n2 j, ?, }) ]+ V佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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7 R n; d* h: l- S佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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- x+ z4 T4 j+ H7 K" U# o) |4 H/ A‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。, \* W+ {; x9 X! J
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’: B2 J) X$ J/ I) y6 ^7 s* o( X
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( ^" Q% n1 c5 |‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’. b) Q ]: m' m6 b
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+ b% z& V7 S9 K7 M2 z$ S‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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; T4 H( K( |' A‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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9 Y S% O9 h8 N8 @4 Q5 p8 u佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’! m D7 w: J6 f2 v
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。4 }% Z+ y z( P4 G
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* x4 t6 l- P' C5 K% C# D9 y‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。' Y4 {7 P" q* T1 P' \7 w
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9 R* G; d8 ?# S& m$ U" G# X! i‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。( {4 H! C" j0 F$ s# Z1 d
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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2 D( a" |! ]1 l须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’" v/ }" U9 p9 D# F' t3 w3 t
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。5 L/ |$ D- ?3 d0 ]( D8 D. F
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’8 I1 C4 \' t1 J! @4 s
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’& {1 ?, t H* t5 Z- o$ Y3 D
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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9 V; O7 n8 k; ?- z‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’$ ?) V: ]& D. {1 u; i
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’1 e/ h* C4 A6 K% _/ Y0 Z3 N
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+ }) }+ q2 M y9 R& A须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’, v; @$ Y& }. m/ S9 n ]
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6 p2 [; C/ r9 N4 `. e. R7 e" D佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’! w2 o- F2 n+ Q- v7 X
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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o) W! f8 x* K$ u4 a‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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- \+ ?" a0 z4 f, T+ \‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’5 R+ Q& s5 A) Y
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% X' ^/ Y/ N( w. s' D8 p0 ^9 {‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。3 h& A) n \( F- F- l/ M
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: F L( l+ K/ `( s* m4 a‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’7 q" U! j( ]# ~$ _- s; A2 a
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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" s S0 k1 i0 i‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’) B( v2 M2 E0 Z. j( F8 h8 Q0 m
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# y+ _: w0 C2 [ }0 q* g U9 ]/ ~须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’$ \( G5 @1 h- M9 d5 o8 u/ J
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+ |4 r' H- N, v' g H1 C‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’4 R7 C. j- e5 H4 ]; J( D4 F
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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# K7 r6 s% o: y4 N7 @: C( M‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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7 {: Q ?; A" h0 w须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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- U% ?- F" p: C! g( l6 }9 c‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’4 M$ `2 Y6 A1 m% t2 f( z
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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. t) b! \, B8 C, o3 e! b佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。5 t, ?3 a @8 E' W9 ?5 S6 s
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d5 b( p, I0 |% p‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。# z/ {7 w# f# b. g
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。3 F7 \0 ^$ _7 j6 E6 |$ X" k
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* |& N! w) s% v0 g1 _; D‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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) C( ?5 H; [; _, Y, C佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。. Y/ ~: \. \7 z. b0 q
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& S* s" y* I" H0 Z o‘须菩提！譬如人身长大。’9 {. I- t6 v4 I5 T9 z4 q
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7 I- n6 `8 I" z& t$ j" c f须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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8 _/ z& e' f I+ U# k3 l" W‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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( M! o1 C/ t1 q" N) f3 {: T4 B‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’. ^3 j. l6 v' ^& o, B0 b
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: y1 G) _+ b4 a9 U6 J7 o n‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’+ A2 ~$ B- y. J4 Y2 Q
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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* _- n# h5 d6 [. H3 Y 0 V1 X" F# O) T) ], k- E
. H6 V) y/ C9 u7 i; d‘如是，世尊！如来有法眼。’* E9 f7 T9 G' r
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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0 r6 n0 x0 K3 N* S‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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- e r% u; I1 F5 x; d" m& a‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’3 z5 z; G3 x* g! Y
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9 M; h+ I1 `3 i. U, x! X/ y‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。0 S9 a i6 ?8 L1 C8 Z' Y7 g* e
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’6 d( z$ B! r3 ?6 A2 d3 H4 T
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) L# F4 z1 f \/ [+ s, r1 N7 c‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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+ q) e4 }* A. x1 |% Y: U' ~3 f! s‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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2 F. H: e. d2 `7 r. e尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’' ?6 ?+ |6 W F, U* K, p% G6 n Z6 ^
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’& I' u. C" x3 U1 L8 c8 E- F! e- S# |
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’; T6 H+ V0 N7 ~1 r
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。" {, i" V! |; d% `3 k y. W
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。# J+ o% N6 s- g/ d4 w
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z! q8 Z, r) m7 m, l# n) h‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。% ?7 e( l0 e& q6 \* H
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。; R( i: J: H) o. F W
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7 U: c& x5 }4 B- k; G# ~5 I‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’; C- m2 H# }8 U( V
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’* X/ [% d0 J' ?' ~' O
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. o% G5 J6 @8 B* p# N佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’& B) f$ `; G5 z7 [
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1 K2 Q0 L7 J% t+ |; c须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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7 j. A* g: e+ D" }# i尔时，世尊而说偈言：" W: U1 M! X2 u. M7 U B; o' R; @0 y
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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: M3 m. i) N1 C5 q‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’+ J7 r0 ]- r# N, N7 Y! x, L, x
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5 @2 \ b* Q; E f须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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% M0 @ {, s/ z5 ]2 @‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’( J: V+ N' ]; |' N& Y$ D4 c
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+ M2 N6 z* F; k‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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9 I+ |$ u% H2 n& d. g‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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) G) o' f& N$ C. p/ H( C3 T‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’5 r/ }) N9 r3 T% X" s9 b6 [+ q! d
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2 i) z; p7 Y) |% k. t. f {‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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: \: |: w2 z8 `8 m! |‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’# N! ~8 r: O: i" p6 G
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1 g# |4 ~0 I+ Z1 C& ^佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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