 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
|
金刚般若波罗蜜经
q+ L5 e* c( p+ u: H: E8 [6 O* ?+ S3 V. W* [( A( T1 Y
7 R3 P8 y+ q f' G3 S* `
) Q2 @! Q2 J" \6 f* s0 |姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译2 W- V& P: I7 t; R% \" |' C+ f
! G5 Y0 T2 b) ~7 p! @7 h
* s; L% P X5 Z' d
+ [6 F6 E$ G8 }6 P8 Q# z' w4 q# P如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。8 c& k& U2 b, q- V$ J( {
0 u* x. i4 d! C* A! H9 ` , H+ W; H V/ E* T! L
1 ^% ?. x" o/ V2 Y. X/ i
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’+ x' K4 s' E: D$ x% W# A6 N4 X
. W; a5 r: \4 F* g4 R
; m0 ^& @2 R- K8 P
! ?5 G( d4 M' G/ z佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
' D P4 h: D2 G$ B" O6 l/ a: o3 l$ ?0 A: o3 N" g! m
5 W2 D7 r8 `. p" [: O) k( F
, Q7 J) E* ~- r9 T3 C8 _
‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
. E8 y3 _$ s: k& P. y0 T) L) I4 W# c( \9 ?
% I' S6 i' Z2 t- x2 B/ x1 Z0 I; F# `- g5 {# [' {
佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。+ H, E6 k G! V6 E& Q
% [$ h8 e# |6 _! M2 c ; {/ `+ A$ g! ~# c
7 H U( C5 E7 Y( y5 k3 N8 J
‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。. X$ B% a, Z4 k' L
# v$ M: e3 s; o
j- U3 P; r- s/ s0 ~/ n+ h# U- H5 e) C0 U+ H! R5 q* D2 h
‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
7 r6 Q3 m( X/ d6 \. g# c" w( d ]6 C. f Q" v4 ]8 N/ D
, l1 ~6 _$ q; M
$ n4 B* x* I2 ]+ g0 p# R/ o‘不也，世尊！’- P) _7 t; i1 u' C2 I
( p! U% J+ ?" E& c4 _- M( g
f; x/ }/ e3 V& i9 C/ x1 J) [' R. f2 l9 D, O
‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
" {& H; N2 e- X+ Z+ a' i: d/ X5 T* a
; k# h6 f% N6 G" k) w( \
7 ~' M" v' U& @) M/ X1 p‘不也，世尊！’
' a, n/ U6 A' S% ?, q& y& X9 ^# k4 W: s) J
: T2 Y$ C7 Z/ N" J6 U# C" G8 n9 ~
% o, K! i; Z, R5 w‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。! `$ Z* _' o! y$ F' M1 ]
* H; d, }4 I- W2 j2 }6 R j 3 S# V8 T* ]+ p
) _. v7 P2 P# x3 `3 e$ X) E‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
' I! c( k: g' `' ~. K1 C+ U! R' A
2 _' j! p9 c$ g- I/ B/ H; w3 X+ Q" d% s # f/ O. b: u y' }
: b" g% E3 X1 j‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’4 @ _$ P- S3 Y6 R2 O
% ?- p9 [3 R) p% O
4 { n' K2 l3 I7 |
- C E. I. ~, J4 C& o* B佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
K- k b9 W) A4 d1 {! |+ O/ }" t9 l, d: ^2 i' g& ? ]- Q, _$ N
I7 y8 v: Q& Y2 p: t. K" S
+ ]6 z& J# x+ Z. h须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’* R1 e, T6 c) h0 h8 D
! ]& @+ c1 A( m) K- A, \; q ; U- e* d% c1 C5 x- e
1 z4 I- ?6 H9 L; a- B9 b, _佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。( S5 ~/ y* r' D+ l7 q
d3 \* x8 J' ~5 m6 `) x% l& k5 Y
9 t: U) F6 Y! O8 A0 y( ~8 c4 B8 c' J8 M- j
‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
& y9 O6 C" z' X/ r7 y9 h0 x5 \. e5 E2 c) ?3 N
" H2 d6 D T/ ?) S! s
* W2 I- X" T2 s* k
‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
; V- t. W% j1 L& z. O: p
' i& u( }# j2 m( m& E, a- a 2 t' j y% b- g
* @, j% K* q( l4 Q
‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
1 Y" g7 A1 j! m
/ b( I) Y1 O3 R. I
: f' E3 T' t' s4 s' G# q; n$ m
8 u a0 d6 K2 r须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’5 X/ T- A6 E/ q0 {6 D! L
) d' g) ]+ w$ a2 f
- a9 Y) X! e5 L( A
& l, h, ~- M9 V/ v1 q8 T‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
3 A/ R/ s; w5 C1 ^, |8 i1 u: M/ j( G. ]0 F$ Z, \- f
; ?. x% O3 V0 m1 Z/ _3 P
; i5 Q2 |2 u: z9 g1 r4 K. s须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
* n; V' \1 }& J4 F' M# w" V: D+ P4 E4 a5 `
& j+ Z" |+ i1 }
; `( w3 r8 @3 G‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
; s. N" q3 Q/ o' \% Z$ ]4 R# U: b! s$ Y7 q |5 [1 J4 F. G$ G6 \6 u
6 ^* F0 ~# ]8 o# z& w# A% O g8 M# @& C2 I ?
‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’8 W9 u" Y% Q& O- E+ y. ]
0 N4 T$ N% S* Q+ i/ M ( `( W# t6 I( @3 r( |# g0 ?% {# g
2 W; m5 b0 d- U0 s须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
- ?/ f7 R9 j( |1 _2 D
' z: s W8 [/ s! D) D4 K/ ` + F8 z6 H3 i- G1 G7 a: Y, o( P, ?: F
2 X) U! d$ R- k9 V) f‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
$ ~6 n- @2 Q z( O* p* K: I* G! y+ g \1 \
* f9 \% e: V9 O
1 W, ~* X, v! ^* `$ b) P% |须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’' V9 r, @ A0 I2 X% c) G$ m! W; u( K
/ X' U+ U9 ^, P' v& ?2 r
2 P/ E; @& \. w4 d, [1 X
# L C u2 o6 ?, E( \: L‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’5 J% g" \, ]2 L7 _' X! s
# m9 O p3 F# f/ a 3 D# q7 {' f3 s; }& p* f6 `6 Q( i2 x
7 x! @- Z1 q: x7 s6 y0 I
须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’" ^ L3 l( k s, e; [1 h$ T
! G0 P! X% c5 q7 i' {
: Q1 U4 \; s1 {' g, f, R) s" ]4 E1 h: K0 b6 i9 g5 w6 i
‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’* r( V4 m0 x6 X6 S v9 ?) W
4 [& `& S( V5 E0 w" [/ `
! Q; E, j! y6 W1 d6 H6 S9 y/ q6 j! j1 n# f3 ^0 s
须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
4 x, Q- \+ K1 q* K' X E% U
1 W( R+ f2 O4 |0 x" x$ u 9 P1 h# ]2 Z! e+ p0 D* a( D
% ]+ a- [- f( j
佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
5 K" G* @. s3 ?8 G/ C3 X
6 ^. _1 ^& Q$ n9 O8 }7 A( ~ 8 K8 f0 K. d( {2 \. r
4 @ U) ^; t9 G! w) c& G% x
‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’3 s1 y) v" t5 m$ o* L
S8 ?/ l) t% w$ S
, s, C1 m; k9 Z! G9 c. T" \1 d
+ [! r1 Q: [! G; _5 C‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
5 m7 p9 M/ _- V( W0 z2 Y, ]6 X. ~3 v ?& ~- r7 q1 z/ y2 z
" r. v: M! G8 E! k8 W2 `
5 a2 `: i2 g' E( ]
‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
B4 n" v j# j- U( |* i7 j; b4 g# e2 q% H7 U3 i/ _1 _
( z; w2 o/ C, j) O7 ^1 c: r+ b# }4 R- z. |. Z* H
‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。9 x' a4 X* x' x, E$ s
) j' U& b, k- w3 o. Y; ?9 ]* D! G H/ J% K9 J( K0 s
( I6 |; T/ T$ t; W* _2 c. M% k‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
1 ?2 k. G9 u# m5 a7 c
6 T+ K: \9 q6 A8 W6 a
/ }0 k J; k# c1 Z% m
$ }( ^& q8 V {1 S须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
+ E- N4 ]* H. o' w4 u1 j
0 G0 B& v. ~- K) X5 V. w. U0 r * l2 m% p8 X6 l! S
z8 x; S. k: i/ x‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’4 d( r& O f, [& K$ z% y+ T
& g. \3 H, L; M
- d, p4 Y8 [% T+ T9 i8 R `, E% }& J/ x& \
须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’5 Z |9 ^5 `$ D; R" D# X; H# Z
9 e9 A) s7 v0 ~* l( ]4 B8 o9 h2 F
) X3 i* i8 ]: M7 o6 j, S/ E1 z
+ i/ V' S$ W7 r/ A‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’1 p- E3 x3 z9 F/ B. Q# W( X% K
, [$ K0 t9 `( l7 h3 G5 p1 ~
" \$ k0 I2 K( i2 _
& F' l. p: ]" P y- C. E' j须菩提言：‘甚多，世尊！’3 ?: J. p/ P* \( l* u
0 |8 Q( E) b2 J- h+ u- w& H 5 W+ z; L/ d1 P& Y5 K
. f( r3 a. K- A, m& P, Y' p佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
3 P, s# W0 _: B+ L1 o% F: H9 l
; f( }9 `2 s( _4 n3 }' F+ X . \* D) ]4 X, z5 Q0 \, ?' N
, v% o( K F' f$ O- t3 q# c0 m2 C
尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’5 p: P3 s1 Y' I! i7 C1 ^# _8 n
3 H& {. q9 {: Q7 n
6 A0 ]) }' J: c1 G' f7 z9 l% |1 [; z6 ]- u
佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
7 b8 m' S! o0 _/ @- m% m2 p) m# s, ^! p5 V- l# t
. _) K" X- i7 L3 [$ c2 Y+ d
7 X. u3 }3 b. P2 O6 K) q: R须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
1 A# _2 W+ B! W t) O8 t/ s! K5 X" j
1 x- V# p7 {; l2 N' W9 s6 I" t
/ f& A" X+ ~7 ^* Z- }" C( f/ C5 y+ s: s
‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’, X' P8 t' e d% K
0 _; @& z* e3 x1 I( H
" ]- T+ K' e+ m2 W# c8 V& p' b5 [- ]6 x' C' N0 t* z8 r- p0 H
须菩提言：‘甚多，世尊！’
- T' Z; q7 \0 t3 N; {1 t/ b% z5 u8 S7 n" P! n( J/ `# x0 Y
( q: Y9 C' z6 `+ K5 ? M3 O
* c1 p# Z4 D2 Q‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
/ k+ ]( R- N! K4 ~& G5 Y$ g6 p; ^: }7 l8 G& ]& w8 ?4 i
- M% g2 {* ]1 b0 U& t5 r, V4 N' F6 C/ l3 w: ]( N/ B `
‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’' o7 J& T C% [
" m7 A+ `, C8 k8 S) C! P+ a! m
& G! W o; u9 k' x5 O
$ \+ H8 x/ m4 M5 ]; B
‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
8 O; m- w) F6 L8 [# b: a2 {9 ]3 s% c# V
7 x$ W* d- u6 T) ]7 n
; W6 T( y' O4 e9 f+ U$ A
‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’1 B1 |4 a. w$ c! ~ O5 g- t
2 _# |8 Q H* l5 [( O* a2 V
7 W" u1 R$ O/ S4 |8 j: c9 H# @; y+ r/ E/ F7 R
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’. S2 `' A7 _" R, y: t7 A" Q0 }2 ~6 a
/ y" B( G' N1 X: `6 I
) o3 \1 l, t, C4 y
) v8 ^2 H7 J& j& K- D6 b0 z$ J# n佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。- S% N m8 U% p8 v( b
2 k6 B) t. Z6 Q* [5 z0 Q & X7 A( l, q% [8 B' ~
+ j. m% O) x w$ I# }2 w
‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。# I4 x9 w1 \4 I1 e9 w
0 M# p# P- i, N3 }6 W , J6 l+ K$ Y0 ?, {7 U8 s
0 y( T+ Q7 h+ v‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。 G9 K# e" j0 l, Z1 C- F' Q6 h( a1 `
& D. F+ R) m7 I
% S2 B# p6 a" J- \. R) H; P7 B0 {2 m4 d9 j
‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。; L( C {) j' S# ?/ {
: X# r. B& x! h4 z/ d/ _! R 7 h. g: j; d# |% W4 K' J
, m3 b4 ]- r2 {6 e+ y. ^1 b& h‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
- P" _; g7 k7 E) V7 y0 w* I* l! y( ~/ T' m* k) Z
( d( i$ l/ d+ |2 Z' p% ]! w( z( f' p. l: R' k( B4 E3 o' d
‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
0 f4 B% t) r- d" `6 z: a4 p
+ a9 E( I2 J) V6 s, t ; Y |1 O d6 Z1 x+ @, U" x
6 L" B& B4 u, q$ V( {
‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。+ Y' h5 r' n( V8 P
; m( n9 Y6 a& Z. w( Z8 r8 V
. G5 `7 r2 R9 ?( } e7 } B
6 O7 f) S$ {6 Q" a) e: Y& i+ [‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。1 j# o. V$ }+ t* q N/ F
z3 f! I! Y8 O" U8 j7 ? n$ w! p
: _# s% ~# z& {- Z; o! W7 c4 X; z6 C9 v9 p* O( C& f4 P
‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。0 b& _$ F2 p, Z1 W7 ]
7 V! M+ b: c, r* H
: ^/ E$ X, x0 m1 a
) J9 V. r6 g$ I% D0 j v‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’$ Y: P8 U/ `3 R# q+ E
! P6 ?( w( U. q( L" e0 i1 w ; r. o+ L9 P |( i& d V
0 L( b, j$ @. [3 S
尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
1 A7 v- Z: a; B8 r" m: d* J8 {
' `" M$ \& m& @
3 _5 ^. O2 W) \2 H0 K1 e" T* O- X8 C9 R
佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。& S& U" v* k2 i* T
# z' D7 O( b/ q. |6 l ! }+ L" i8 b G
$ _" A0 f7 N/ h, r2 X) p
‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
5 j7 G4 Y1 ?$ v0 G" N' m: P3 Q, Y+ d1 Y; i
/ g$ z/ A: y! p' ^- t4 ] d# ], ?1 {4 N! P1 p
‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’, p9 o6 n; l# t+ S* [4 L
# h9 _% v! \2 u& s5 h) b
/ a* H* m- ^# t; }0 O2 g& Q" t) Q) f9 i* q0 p/ r
佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。( D5 [) R/ m, s+ h
J, ^: h) h% m" A. Z' m8 B" Y
( @8 L: ]* ~" y
+ Q5 {) Y/ P4 c# C( g‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。' v/ w. z3 K) [. x/ ^$ ^. Q a
& ~. R. n! E+ s; ~- O, u
# {. w; ?4 j! v M( v
! @- h4 ~- @# u; t8 v+ T‘须菩提！譬如人身长大。’( E/ P* v" h: f; H
: @# }5 J i3 J4 g4 ~, j
0 K/ [' x0 y/ {% ~
; z- l% ?. v5 D: Q须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’# p* w. n( u. h5 V) H; X" a: @# q2 K
) n7 C* |) A1 r! U2 c* |
# x, t! J H3 E7 p: G2 {" F6 X
9 b8 K( Z- z3 f2 T3 U* Q* \7 K0 ~, p‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
0 F: U" u4 q+ k* T! }* Y
* g1 J, P4 E3 `6 o: x8 F
' N" |1 N1 c' Y6 m1 t6 a7 C- y- j/ [% G" `1 G5 {- I! B
‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’6 y* V* W, Q- g# {# S
' r/ S0 @/ K9 b u$ F j
' {2 f6 b1 Y$ j- H. N# L* B
- \0 x( R2 T. X; o: a' |4 V6 Q' T‘如是，世尊！如来有肉眼。’/ o, h: M8 Q* @7 C
# w8 H& g/ L- c! U0 N5 Z% P
9 U4 a" h% K3 U
- ~2 Z* A( K3 G0 J/ A! L8 b' E‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’& o3 ]- U9 z; \7 b y7 D! i
5 C% @, t% j# V* M $ N4 q( H* n6 N: M
/ M9 a; i3 c: [7 ~1 m) D$ n
‘如是，世尊！如来有天眼。’" B4 c# R7 K9 S
3 c/ C, ]4 Z+ w( s
/ e- L7 Y c$ s# S* z# x
' x. }/ t: I$ N6 Q‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’- o1 y* X3 H- `) X
$ h- t/ {/ l# ]! p- m
- e6 }9 o" E& \0 f5 G ?
- n$ d$ H. g) I3 P' c# e- c8 i
‘如是，世尊！如来有慧眼。’
* n n/ c l; u; R# }- D, Y' |8 x8 ]0 c# }: L
8 V# r% \$ u- H% ]3 g- ?) P
' D0 X1 n0 D) P$ z‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
" Y9 y9 U' n% L/ ~: ~% [. ]
# e8 c7 [! k* L$ V4 V( R ! A$ D$ ^- i& ^8 Y* s9 o0 ~% R' Y
( f% t% G. _/ E: l/ K$ E5 A‘如是，世尊！如来有法眼。’/ t; |% P' V& u
' V5 q) z7 r' ^, l
4 U( f1 E% d- w7 z- H( q3 S7 }" _# O- d9 C0 |4 K
‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
$ L# {8 q) U) U! s- l& r4 M7 A. E1 Y2 ]
1 y, _; @3 T! _; y- Y/ a w4 t* C
6 ]* Z+ q5 M+ A‘如是，世尊！如来有佛眼。’( Q! |6 Z4 Q8 r J
p* n0 \) n' N4 B, E7 U L
2 ?8 i' |' K* x" t& o, I4 }4 x2 x9 y- e4 }6 O* }+ P
‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’# G& D+ b, M% e' d
( Z/ Q" \9 q$ J! z5 O- {# t
6 ?) Z4 |7 T2 ?: \9 h) l
, e. `' H( S+ ^: W0 [: j
‘如是，世尊！如来说是沙。’
& C" R/ L- H2 Z* S& F
# k/ |+ M% j8 c2 a' `
- p# y8 t- d9 O& M% V' f: z! ^$ i, `' X5 k
‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’* P) c7 W% M% M
5 p O- M3 J4 s1 o
. V7 O/ {1 T8 ^ A- w; }: W. C* h5 f9 u
‘甚多，世尊！’
) i# v, s' J2 S1 J8 R3 I, V4 J' Q( G% V2 } @8 X0 v$ \
1 B2 m! y$ t0 s, T& D7 s
6 z0 W2 S+ f S$ B$ u6 W* |佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。& e% }; p+ w8 e6 _
, p1 n. l2 I$ C* w1 w5 T
, X ~, H& Y4 B" R7 H! c$ B& k- z
7 V7 D+ O0 L% l/ v5 N D‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
. T' L, I R1 X3 T
' c% j2 N2 W7 D1 S' E- p
/ H6 G# w" L1 e% E% [# x6 r4 y
! Z3 ]- L1 ?1 Q# B8 n6 X‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’6 @7 D- m+ V! v1 ]( Q
6 ]5 C Z; W! R+ r: s0 e9 |
% a- w& P; o4 U9 O
7 M0 Q! V* ?. I# ^( _- C/ _4 @* a# Z‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。( [0 ?1 Y0 j& e( [
8 ]3 ^7 e% o) e + ?/ V8 e# P, }, n. R1 X* `
- J8 l J' m) K; G5 a
‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’. m5 q1 L1 n2 k- m- K
" m% n. ^4 B# @2 C) l+ {
& U4 b g& ^* f# H! C% s2 v! V. `; [1 @# H3 `
‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’) {: q/ G- y/ C# ?* t0 U+ e
9 D' A4 B& C+ ^. d3 N, H$ n
$ Q: e8 T9 a. ?' |: g( w2 h' x
3 q( f* h2 z0 R$ m" _‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’* `! l4 O2 E1 l; \+ y4 y
& P8 i, w! ~8 t1 J% e4 N2 f
/ R- ]8 w( g5 g# ^! e! _0 i0 u" G8 M( V/ k' p
‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
% {& q( S: o% c8 Q) k) ^4 J& D$ Y6 k U5 }
% Z6 g/ K) y# F+ v7 h3 v7 L( L& l- g" Q* L
‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
; O, }8 J: o- z: ]) t1 O, Z1 } f8 M! K2 u8 o. c. ]5 f
5 N) A( ^6 {, c7 w1 `! K
$ \/ T( u7 r' e4 ~" x* S
尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’! p9 l. i' |: T" s
+ d. X: J) q; F( a1 i
: `. v5 M) d# K1 L$ L! B
6 B2 A, z/ A' e佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
+ A% y9 I; u: F# K$ c9 p
6 T0 d! d8 A3 A$ r& `( s/ p 1 A* w, Z2 X; ~7 L4 C
1 Y& W4 s; y' q) ^* y" S# r, d+ [须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
; F- h ~' Q9 ~2 X4 Y: w6 [2 `2 @
' [; D; u2 ^' Y; m% S
: ]1 U5 @3 {2 l7 I. Q2 u+ E‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。: \! v O+ g6 D7 _: S, I% p3 z
4 l5 Y4 Z. ?! E1 V) k" A8 i
4 f; y2 q: C' Q @2 s
: M U3 S. Z! ^% L' O
‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。) H3 S0 v+ O* J' I/ n
3 U+ H) P$ E! C
# F5 |6 e% s* E7 L$ J( ~+ h7 y0 C8 n) v' o v5 x! Q2 S
‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
; }# _2 E5 j1 _2 ^) ~1 J9 r
4 p3 j% l" N0 ]* n* ^: g9 r 4 e" _+ o3 F! ^. j0 [& ~
- v' x9 ]6 o6 T# S‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
* G) ^8 D7 Z6 t; e, b- g1 t) o8 }( J- l) N! ^' }
1 I/ ~- l* I8 G4 q/ m, ^7 c/ {# R
‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
; e0 J/ w. |) g* _/ m- N& C4 [' C2 i2 N: M( S! n+ b
9 Z7 v6 A0 p4 ~" K7 ~
. M! q1 b. P$ L须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
4 G: k e0 l( v' ^( G% W2 }3 u [- @) H% _ o. J2 N* @, i8 A
# } v+ a7 x8 B( E
) ^* p1 L# w5 n
佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
% Q: n, f: F0 u. D8 S. a
( S- J A i" r 5 Q* D" u8 c$ U1 [
8 H+ e& K$ j/ _% ^3 E须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
+ o& r9 d3 E) t, K, `
- R& n. r9 ?$ z( X$ Z6 ~- n: d7 T 9 S3 B' w9 N! J. m+ Q0 e% J
' v ^; Z" A5 i @3 f尔时，世尊而说偈言：
7 \, n x) x) ]1 O
: W# q+ {* f$ H: i
& M q1 p5 C/ Y' C
5 t" o' K! V8 ]3 V‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来0 z+ B, y, o) j5 E4 s7 \
) M) V/ p7 D: u" y8 ~
1 N; g9 Y. ^3 n# G9 W9 S+ X0 V7 i. _# T- b: W* e
‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”: A2 N; d/ P1 J T& P
+ R" Q5 T0 O @ |3 ]: O' C - e$ C0 r. T( f# n: X; ~; L% ]3 A
& ?% \3 @1 ~2 {
‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。: T4 v0 i9 P& [/ d6 P
. p9 G3 m2 m, C
; B0 h. h: I$ a1 p- q. N' S" v) u, m2 S
‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
* f* v4 h! a+ e9 J
5 Z; p; O2 n, _9 o. M " A- t( Y: I; s2 j( q g& B
7 t, Z, C; A0 T$ Y9 t
须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
- i5 T `6 ?) y4 Q9 X* O; k9 X" l' S8 K& F6 H4 @" G* r
1 K9 @- f! U7 O; x
% m' ~& H& A) k1 X) S" b
‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。* e: P3 _9 I! U5 l8 y
) H! Q0 @" @1 s0 y+ g5 M! Q
& h5 {3 i) o$ A0 P: G! M; b% m9 h2 m0 p' p+ w1 i3 [9 k
‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。# C* a, V; T, @& F0 w9 l; {
8 ^+ n7 t9 N: J9 @
- V% o9 J/ K3 \' i+ k" \9 o4 \6 g! P; B5 `* ~( Q G
‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
7 z- H+ A7 {9 S( j
+ b1 ?- D9 o* E 8 @) Z# E* c# X7 r( D0 k
3 ^4 e# j# k# l) d8 Q
‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’+ m8 `2 g8 v+ j' |' L" ?, m7 e
) g4 s+ C5 g p) {) b3 {
, p) Q$ `* @2 o" H( V
( D8 j% Z# R' ]: ]3 h! \# i3 g‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
( a6 J* y& L4 ^" J
4 l2 v9 t& n$ {. v. u1 \ - s& K2 Z9 @1 d9 F1 L4 f' c/ G( d! f
; u; t F4 b4 L/ l E
‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
* `( _; ?; x- M5 b0 {
# y" e; l- `& c* [ 5 ]/ k$ D2 `' f t$ ^7 H1 O0 J7 I
7 b4 u# a# t& z+ G‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
' X3 b! ^' ?$ E( C( j# Y, A. T8 ]; B) l
9 I9 }* A X. f6 F F* E% R
$ G: M' h1 u I _‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。, P* S8 Y) X, S# \* b' B! n
7 t0 h+ O o7 O; b5 d t; C- T. N
) P8 U' E- g+ W6 l
. j/ F" l& G X2 P" _& B: |/ s: W1 B
‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
" p1 {+ m; F1 k: t2 o- _8 j0 ?" ~2 c% n5 V ~* z( s/ T$ E0 ?
9 `8 ~8 V s6 N( ]: w6 P, H0 q3 [, D7 |
‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
, @+ j/ a5 @9 X2 M: r3 Q$ ?6 D! U a" a8 B; t6 J- \ Y! C& `
4 Q! Z* }4 I1 U. v+ ]8 N$ {) Y) C( m8 R T2 j0 Z+ c* E
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
|
狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
