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金刚般若波罗蜜经9 R. N, H5 H# R2 S8 v. I
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译* j$ k2 e W& k$ F; g5 @
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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j5 z% k- u: G$ E5 v时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’+ |- f% M2 q/ x9 u# m+ C" ^
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" M% }) M( z6 R! n佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’) l) d1 I& _/ P* H' T) q
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& F! F8 c7 A V4 G3 s‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’7 Q7 r! Q* [2 |
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。. M5 t% d: Y* I. ^
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。, d$ u9 }1 l( Y$ E u+ A) Y" x
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' Z2 f2 n6 A8 }/ C, a‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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# b4 k, D% T& d8 b9 Z# p‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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& c( f9 O3 O' f) G! W0 v: s‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’$ r5 T7 H Q# ?' ]; R
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4 V. W8 }" D2 ~+ ~. I( \) g# ]‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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1 h) g3 q3 q' D5 X须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。6 I9 T) f4 ^# B0 U
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" _" g* d4 K& L0 p4 ?3 N8 Z0 ]+ x‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。# u! L9 t0 M0 L7 @7 t
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/ @# x' R& |: |1 _( N, v‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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0 K- m# a2 @$ C‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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. s0 w. D# q; J4 j* K' |, z须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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7 m# T& R6 _; A( x) {7 }‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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; h8 k; l' d2 N1 _! [5 C" v须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’ N3 Q m8 x5 ]# m D' d. k2 Q
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’2 I7 |7 O9 e1 N3 b' Q: }* u E' A# [
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& ?' L& F7 q. M6 _2 x须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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0 r A1 W& ]! G4 h0 Y' J‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’" C M! C, k- y
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; E. w5 R# v ^3 _4 \' X" a" f须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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9 p8 |! Z/ j( V1 [( b& w‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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. T4 \7 Z* Q0 G, x* `须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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) e' E7 [ x+ i" W) ~9 c2 n‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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3 |& A K% Y: m3 r须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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1 g1 {- L) z8 n2 Y- ^. s佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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4 f& z/ [) j1 R2 K‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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2 e& F5 ?+ U" a' w. U' _‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’6 b: s; x; P* c% R }6 K" o
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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0 s8 d$ D7 |7 |% j/ {‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’7 [; @; G% J* e/ F3 ]0 N
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+ ~7 A1 O3 g4 @须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’* c4 _6 }0 b& _, q1 X
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' d7 f( g; h0 w1 C @, [‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’8 X3 I2 C" m' p( \. d g( F
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+ C7 {- C: C) a) p/ n0 l5 g须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’' X2 }/ X( R6 I' N6 G+ z. y
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’, u4 V. b: ^ i! B! }4 R( G( }
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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! G( @: d% `& E( k3 O$ g6 _/ ? C% X ~佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’' }' F% R& k O0 A* N
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J! V& A! \9 T+ [7 l; @须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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A! |' X( D0 q9 K e‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’$ T- H* q, k* `& \- G
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须菩提言：‘甚多，世尊！’6 Q" D; `+ h" w* ?- B: ~
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$ C# I& c! z0 v‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。$ X9 d: Z4 ?6 E# s! n0 r( f
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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) e" l! s* d, B# v" G‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’0 t; m5 K) X" @; s2 K
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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) o8 H$ N9 f9 _3 \( x+ S' p$ H佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。. Q C! l' @* w. y
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。8 E0 j/ J) Q$ L; K
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。1 Q8 Q7 m4 S$ \) }& u" B1 m
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6 o5 r# m* K8 H5 B, G+ R1 Z‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。3 M# v+ J" n; G7 V7 j& h, B; e
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6 ?! ~' W& t( `! ?‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。( [9 c' r3 Y! m# }
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7 A- G2 B6 P8 S Q5 C# k9 e‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。6 I! s. K3 S- Y& n5 R! z! Y
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。' [/ x: z9 u. o
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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) g, C' a+ s7 V& M: c/ S) N( K( D‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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: d. [- S) K0 y/ h- z* Y; T7 {' c. q尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’' l/ Z' r7 S' A1 F5 ]
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’2 H+ a/ k: L, n. f* X
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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" L6 [' Z2 G1 ]' W佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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0 I; l* a$ v* ]7 R+ C$ m‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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6 c E6 v& @! C0 @+ j6 V. g‘须菩提！譬如人身长大。’, [! D% U2 Q/ f0 E. W2 ^
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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0 E* m# Z% k! t4 G9 ~% y' u) z‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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& s7 D; u& X/ v! o- G3 m; ~‘如是，世尊！如来有天眼。’
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! {3 P! _! s6 \8 Q! M‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’4 x' {$ P3 g/ m% ~; b
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4 ^. k* T& M& Q8 ?8 {' e‘如是，世尊！如来有慧眼。’5 ~" i, J# I- ^8 S
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’0 W3 ~0 }, ]4 l& n+ ~) P0 q Z
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) b1 E0 K( D' }# ~* _* E‘如是，世尊！如来有法眼。’
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7 e9 ~9 P+ D _+ g j3 J' R‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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g$ Y! ~0 q; G7 k‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’3 ^0 P/ \5 a i8 H. ?( ~: \* J
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# y# v, T" D; a" ?( R. D& ~‘如是，世尊！如来说是沙。’, m! x$ @$ K; h; E+ ]) \
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’' c8 x1 e# }7 h/ w+ C
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& o6 {- I; o+ i) [6 D) ~- \‘甚多，世尊！’& h& D- x. {, `. ?
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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% H5 d: s" \0 U4 q‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’& f* L/ \$ ?5 W/ z# b w
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! W* n( q7 d' w0 v' a* J‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’, l; ~' \; ~1 B$ f
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: T @; y; }: x- u‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’+ @& y; T$ u# D+ ^) S
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1 H9 V& ]5 f) ]0 u. D- S‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’5 N& K2 Y6 F7 H- r
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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( G, F" g' D6 ]" q' P‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’4 ~6 \& k2 E2 C |3 v, N5 D4 M9 g
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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4 g* l- i5 x( {! `. s. i佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’8 O1 u1 d& v: S) V& T/ a5 ?
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$ \5 m' ]0 [3 ~: S( M- D0 Q+ s; \; G‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。: A8 A1 m& a9 Q" v- e; B' T
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。# t% r5 {9 r( ]% o* I0 e R
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0 ]: u- P3 x. m; d! |7 {7 O‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。$ w. v% [' ~ O; k5 {+ |7 h
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8 r, a+ c! J7 C- A r4 B‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’1 Q% h& ?% _6 E. c% Q' _; b
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% a T0 ~% S5 o; F8 y+ E须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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$ w1 f, A& A' G$ o/ w佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’" [: L- m3 x6 ^( A) L
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：9 v# B, v6 M3 q9 h5 c
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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' ]. [1 {: E' l5 S: E7 Z
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+ J2 O: ~+ \' u( R: s‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。% [6 N3 |9 X* W: B; Q
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’$ H( |3 X3 t) |5 t/ n
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' u/ p; r; R* u须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’0 v, R, s Q8 q) l
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: X3 P8 k) ^1 H( d- O" z- D! G3 z& ^‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。: O/ W) z$ z- @! R0 @' x% F8 C
, y) z9 s& T7 }" E) ~; L
9 P8 P) ~% [" ^
/ O9 g# D; X1 b; I j‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’# |% Y' |, R* K0 b! k z F. c
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。8 d# @% L; ^% ]; M
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’' F# k( U b" Y. m7 a' S
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’ M' e% N5 l7 l0 m
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8 r7 W6 B0 l- c) w$ }‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。; Y p2 K) ?! _- c* d
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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6 F# u1 W9 s8 z$ ^% T9 t; Y& Z‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’- `$ R; h7 c7 S" X& P8 v
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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