读《坛经》般若品第二

白莲花

极地无生华，般若生万法，彼岸无舟船，一苇法源达。般若无相，应黄花而显，智慧无诠，遇翠竹而彰；是以诸法互显，随方就圆；应空之妙，照朗然之无，然水月空花虚可见，无心镜像照常空！为报师哺育之恩，今缘聚此直说《六祖坛经》般若品第二。无言之说，随心豁畅，去粘了缚而已。

) a4 Q9 A! [' y# ?0 J# U+ _弟子白莲华拈心香一瓣，至诚叩拜感荷本师天真！诚愿吾师法体安康，长久驻世！天下清明，正法永驻！
唯籍着至诚之心与师心相印，方能触应内在本觉天真光明至善的无极之体........般若品第二通篇由用显体，性相连生。今从般若之花论坛一群信手拈只叶片草，显圆湛虚凝之道体，应杀活放夺之妙用也。愿一切顺意呈吉祥！白莲华合十 再叩师恩
, E7 d+ q- |! J5 Y2 L; Y% r3 \1.一悟至佛地，成佛否？！
$ z7 x$ f7 K# L1 j( s---何曾迷过？
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2．摩诃为大，有无边际？
, _& r0 I4 a: y( N4 k心如虚空之大，曰摩诃。太虚为体，万法为用。太虚之中，森罗万象，情与无情，总在太虚内。心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞。
" G0 n! y$ R6 j: Y----天更无上，云不与齐！
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+ A0 [5 I5 f$ p9 N4 l/ J$ e" j3．迷人口念心不行，智者无念念念行。怎么念？念什么？
无念之念，见一切法而心不染著，是为无念。念念常行，用遍一切而不着一切相，是为无念行。迷人口念，当念之时，有妄有非，心口分二。见行一致，心口相应，同见同行，为般若行。
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花开花谢幻影多，叶萌叶落舞凌波，
- j4 v& F7 [- i' n  x心曲灵动合天音，一曲终了又一歌！
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& S" r. B" H0 S8 k4. 离师无法，离法无成，若执师相，求得解脱，无有是处。何故？
$ P6 t6 `& |& h# {" e----抬头！盯着指头干嘛？
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* n$ o6 _# n$ d8 }' \  S* U5，若心迷不能自悟，须假师示导见性。为何却指授即无？
# j9 d& d; w  P* ~4 z如盲人求医，路远不能自行，须假人牵，兼手中有杖。无此二物，终不能到。既到医师处，为他点开眼目，便见光明，其杖与牵人，都无用处。若执著人杖，又成病障矣！
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, w+ ?! e" \% @$ U$ Y- ?: p5 H渡河须用筏，到岸何用船。
月亮本来圆，清辉照大千！

  v( A& H' y* q0 i# V6，二品通篇皆谈般若行，心如何时时行于道中？可明心为何？
3 `- |7 g8 v: d3 E2 u, s- O- r' N# }永嘉云：不离当处常湛然！但如此体究，时时不离当下，凡举心动念，自观从何而出。
2 y+ A4 B; i; Y; L-----亦不离这个！
7．前念著境即烦恼，后念离境即菩提。那为何说‘烦恼即菩提？’
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觉即尘埃落地噗，噗噗有声寂寂无。
真空妙有本一体，烦恼菩提何曾离？
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8。坛经云：‘悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。’此无念是念否？
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9 g# A5 X* _1 y8 ^. p8 p2 z有觉冰生，念起心行，
8 ^$ G( w: }* `7 A$ ~有无俱遣，妙有空空！
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2012年8月开讲于般若之花论坛。中国商丘