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发表于 2012-5-22 18:47
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《易经•系辞下传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:38 编辑 ( V! V$ b% J2 ~1 w' b
A' ^7 m" b$ g, g
第一章
) H6 J: t- t b2 M) [: o 八卦成列,象在其中矣。 因而重之,爻在其中矣。 刚柔相推,变在3 g; j0 ^( ^& H
其中矣。 系辞焉而命之,动在其中矣。
4 s7 a+ p6 D3 L7 G 吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天2 k' `* z! u, W+ o1 h2 Y& [: P
下之动,贞夫一者也。 . L, Z" G9 ^, `1 a2 r! {- |1 Q
夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象$ ]+ R @2 s5 k+ I
也者,像此者也。
9 z' ?' v, L. [& b* o8 U( | 爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。5 k0 a3 T# w ^2 H4 a
天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁。何以聚人曰财。5 B% R. i8 C9 J6 [' Z4 r W& i
理财正辞,禁民为非曰义。 - L& I! G8 v: L/ d+ U
《易经•系辞下传》 第二章4 }& r" A9 c8 q- j& c' A
古者包羲氏之王天下也, 仰则观象於天, 俯则观法於地,观鸟兽之6 t+ @: a/ V- u) I) n( D7 d
文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以
' i6 I8 z3 r% W3 q2 C$ j类万物之情。
2 e; C! `/ \$ F9 N z! w 作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。" C/ y/ Q7 z+ T8 r ?3 ]- J
包羲氏没,神农氏作,□④木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,
( q7 W# E$ M- p( ?* `& A盖取诸益。9 M! w4 E& a; _
日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 盖取诸噬嗑。
' }4 E9 W+ N* E; U 神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民
: B* L* R& j5 i+ C4 D& [0 k宜之。 易穷则变,变则通,通则久。 是以自天佑之,吉无不利,黄帝、
1 D7 W. T; A' `- @' {尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。 H4 \, _) \. K- L8 I
刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸! |3 }% Y- z. k
涣。
1 _$ X6 C' H% a k8 b, Y( z 服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。
+ x* I: U, H; v2 G+ y 重门击□⑤,以待暴客,盖取诸豫。, N% W, T& l3 ?1 y6 j
断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。
# {% k# u4 F. D, a 弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。
2 o; S5 e: U3 k: |5 c 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 上栋下宇, 以待风雨,盖3 Y0 r) q7 O6 b5 b$ h
取诸大壮。/ A' e; X$ A8 }7 Z" e
古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人8 j' A2 H& E) @3 @: H
易之以棺椁,盖取诸大过。' k! ~/ C7 b4 I* u7 r8 Z2 r
上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸; Q1 t4 i: ]0 m5 m" u
□⑥。7 }* ~& v; i7 V
《易经•系辞下传》 第三章
( G1 G' {: e( o6 L2 _5 u 是故,易者象也。 象也者,像也。 彖者材也。爻也者,效天下之动. B; U! X# X3 K1 n9 o) h* N* @
也。 是故,吉凶生,而悔吝著也。
: V: V& d$ v; G* i% n《易经•系辞下传》 第四章5 k5 z3 i& o& R5 P7 [( f
阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳
+ k4 p( M5 a9 c一君而二民,君子之道也。 阴二君而一民,小人之道也。* [/ I3 u% E, V" L
《易经•系辞下传》 第五章
/ y/ [- h/ S, m5 e& h 易曰:「憧憧往来,朋从尔思。」 + z0 w, ~& u6 V! r
「日往则月来,月往则日来, 日月相推而明生焉。 寒往则暑来,暑4 v1 @% w8 j8 L1 ?4 H+ H9 m
往则寒来,寒暑相推而岁成焉。 往者屈也,来者信也, 屈信相感而利生
3 j# ^ b. Y9 B+ s# G( b焉。」( z' q8 j" C% J, ]+ q0 |- @- @
「尺蠖之屈,以求信也。 龙蛇之蛰,以存身也。 精义入神,以致用
[0 S; P. M6 }8 @) g& I也。利用安身,以崇德也。 过此以往,未之或知也。 穷神知化,德之盛
' f! O4 U4 d1 r! K也。」) i) g l/ R+ v$ P( K/ o
易曰:「困于石, 据于蒺藜, 入于其宫, 不见其妻, 凶。 」 易曰:「公用射隼,于高墉之上,获之无不利。 」
& f* W& W' C. {( y) ~ 易曰:『履校灭趾,无咎。』此之谓也。」
0 X+ d d8 d+ j, W5 |. o 「善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 小人以小善为无益,
8 d- M( q! t0 ~! F/ s' v而弗为也, 故恶积而不可掩, 罪大而不可解。 易曰: 『履校灭耳,& Z5 w4 \; w, n% m8 @' u j
凶。』」
5 |' [9 o% b" f9 U' Q9 v2 [ 易曰:『其亡其亡,系于包桑。』」
5 C, t8 ]9 |4 k 「天地□⑦□③,万物化醇。男女构精,万物化生。 易曰:『三人行,6 N8 [1 h) p9 o; ]
则损一人;一人行,则得其友。』 言致一也。」
0 A# W8 ] s0 p' u/ n 易曰: 『莫益之,或击之,立心勿恒,凶。』」) b' I! k0 C0 E. S# d
《易经•系辞下传》 第六章
0 {! ^" O6 Q; h% l/ x! R" y 《易经•系辞下传》 第七章
& `! u9 ]: j' i* |' O: Y# Z, B( S4 l 易之兴也,其於中古乎? 作易者,其有忧患乎?) S: i$ z6 s' R' s# [ _" G
是故,履,德之基也; 谦,德之柄也; 复,德之本也;恒,德之固" y. S% m! V4 k/ ]+ y' @
也;损,德之修也;益,德之裕也; 困,德之辨也;井,德之地也;巽,+ T5 e& b0 j' h! K
德之制也。
7 Y+ w& d8 y4 m- H8 s" W1 | 履,和而至;谦,尊而光;复,小而辨於物;恒,杂而不厌;损,先
# a3 u3 q9 F* M: @: N7 @难而后易;益,长裕而不设; 困,穷而通; 井,居其所而迁;巽,称而
7 A. @3 G6 U& \8 s. ]隐。
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/ r$ g6 A$ F( ?$ j u; p6 I 履,以和行;谦,以制礼;复,以自知; 恒,以一德;损,以远害;/ S0 f# b, T) j) e6 W
益,以兴利;困,以寡怨;井,以辨义;巽,以行权。& Y% Q, Z$ T4 t5 ~2 A8 k6 S
《易经•系辞下传》 第八章$ C( s# o, m. V/ T+ t
易之为书也,不可远;为道也,屡迁。变动不居,周流注虚,上下无
' k& r) h5 Y' D9 P常,刚柔相易,不可为曲要,唯变所适。5 L; d; ~' s3 m3 \$ V+ p
其出入以度,外内使知惧,又明於忧患与故,无有帅保,如临父母。8 a' {( [/ w7 N
初率其辞,而揆其方,既有曲常。 苟非其人,道不虚行。$ F) C7 \6 v0 n+ [# e. \9 A# o' q
《易经•系辞下传》 第九章
/ I1 F; ~& G: s9 E9 {& o 易之为书也,原始要终,以为质也。 六爻相杂,唯其时物也。
, p* N6 J6 i6 r 其初难知,其上易知,本末也。 初辞拟之,卒成之终。 若夫杂物撰* V1 A8 O0 S( y- W9 d, A
德,辨是与非,则非其中爻不备。) @) P3 `5 ^+ c1 p) J. [( y7 M
噫! 亦要存亡吉凶,则居可知矣。 知者观其彖辞,则思过半矣。% p4 ^! V% r2 y7 v6 u4 G( ]5 _
二与四位,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为
2 v$ j2 U0 H" w% K/ V道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。 三与五,同功而异位,三多凶,
8 P) |! D5 {* O( E; B五多功,贵贱之等也。 其柔危,其刚胜邪?
# r5 f; e# K. ?, M/ R* J& U《易经•系辞下传》 第十章
' I8 b- F6 b. G8 f X; _7 A 易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而
; J8 z& U3 t, J1 l. l' x9 F两之,故六;六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故; t3 g' @( Y9 F7 K; I9 T
曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。
8 ~& c; S1 G+ v, Z& o! ], S9 Y$ T《易经•系辞下传》 第十一章
, i# I2 M$ J$ H- Y, a1 h: h' Q, N 易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪? 当文王与纣之事邪? 是故
# |0 z/ U T. u9 _其辞危。 危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。 惧以终始,其要" ?; B$ ~ K- L( E6 I7 J
无咎,此之谓易之道也。+ ]. P' p7 O* k6 d& y9 P. y
( h' u% n4 ~& |: [& ]( Q4 \# N; \《易经•系辞下传》 第十二章
7 f2 t# j4 J6 c L0 w 夫乾,天下之至健也,德行恒,易以知险。夫坤,天下之至顺也,德
0 U: _" t) y/ n行恒简以知阻。$ ] V; K7 q' K+ z/ z( K8 N
能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之□②□②者。0 K+ N: n, P8 g) P; A
是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事未来。
5 Y3 |4 h$ u2 \- Z 天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。
" _) M2 {' L9 s) e/ f- Z 八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣!
9 F8 o8 H- [8 b$ [0 @% s 变动以利言,吉凶以情迁。是故,爱恶相攻而吉凶生;远近相取而悔
0 ?! }7 A8 \7 [& D; v吝生,情伪相感而利害生。 凡易之情,近而不相得则凶; 或害之,悔且& d! D( N# b- Q- x9 q
吝。
9 `4 J2 W/ ~' r 将叛者,其辞□8,中心疑者其辞枝, 吉人之辞寡,躁人之辞多,诬
# B! R; {( j, P! m善之人其辞游,失其守者其辞屈。
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