你呀，又被我堪破！

白莲花

3 f) |' Z/ b' I
) j& ], _7 J1 e  }石霜会下。有二禅客。到云。此间无一人会禪。后普请搬柴。仰山見二禅客歇。将一橛柴。问云。还道得么。俱无对。仰山云。莫道无人会禪好。仰山归举似師云。今日二禪客。被慧寂勘破。師云。什么处被子勘破。仰山举前話。師云。寂子又被吾勘破。
! n2 m- M$ c+ v  l( e- m  N  s（云。甚处是溈山勘破仰山处？）

; ]. z8 I! |% f! A+ Y/ Q0 \8 m有两名禅客从石霜禅师参学而来，一到伪山灵祐的道场，就趾高气扬地说，这里没有一个人会禅！
: C' i, b3 F4 I3 @4 m住了几天后，一次集体出坡劳动，二禅客正砍柴休息时，仰山慧寂突然拿起一根树枝。问二位禅人：
道！道！下一句契机的转语吧！两禅客哑口无言。
  g, X* ?* @$ J4 l9 O- }! t5 }仰山正色喝道：别说这里没一个人会禅！
回来之后，仰山对沩山说，今天有两名禅客被我堪破虚实了！
沩山问，你如何堪破他们的？
2 [$ X, h( `2 L5 H仰山把前段经过细说了一遍，沩山一听哈哈哈大笑说：你啊，又被我堪破了！
# v# i( K% _/ I( b: u
沩山堪破仰山，倒不是说仰山未悟，而是仰山的悟境不够绵绵密密，尚未打成一片。
仰山在堪破禅客后，对这件事有些着相了，放在心上，得意洋洋，这点细微的法执，细微的自我陶醉，自我崇拜，被敏锐的沩山探照到了。
当一个人在滔滔不绝的诉说一件事的经过，或者在诉说自己都做了什么什么功德事时；或者在喋喋不休地指责别人的缺点错误时，或者在炫耀某个东西时，瞬间偏离了中道的正位，只说而忽略了心行自观，不觉我执我相随语而出也！
7 P, F7 P0 T) R  @所以，沩山笑着说：你也被我堪破了！
; _& I! J" }3 c/ A
# e3 O7 B& k: P/ b" Y禅，一法不立，随立随破，毫无挂碍！即应即过，既过即了！处斩无影！

2 T5 l6 v& t* Y4 f, \9 F8 X1 @* d( V若是老和尚，会怎样呢？有点好奇。昨晚慧启和我分享了一个叫大鸡莲友的见地，硬是憋着，强忍着没有笑到喷饭，但决不想犯慧寂之过，仍有难度.......只好大呼和尚老爹！茫茫四野，雪落无人应！随手翻翻天真《拈花集》第八恰遇此段，拈般若之花只瓣，尽露灵山叠彩：
% t5 V# S5 v( }4 z
翻水无须还清澈，水流过淌，污泥自然尽除

当下之事当下合，当下之应瞬即过。
瞬间而事瞬间事，瞬间而事瞬间至。....罢了！

我者应个，应个事舍。舍得还我，我不见这。
' l5 e5 p0 s* C# ]  C' g我这原无，何必求这。求得也实，实不见做。
- \" X+ u* J! z& Y/ i应为实为，实应实意。应意事之，之者还这。
! i# M5 Y$ S0 T' m/ ~可言世间事，皆为此事之。
事不成这个，何显世间事。
1 \) c/ w7 n# D" C4 M1 q自明此般之，之者还成之

( N6 h  w. R5 }( _乐舍乐舍乐舍尽，只因心中还有这。
$ G$ J7 P$ Q* s/ p若能直应不住留，玩得天下我成舍！......oh,这个我，厉害！

3 Q8 h" T  q0 S% N2 t2 P9 y* B: w顺应而自得，着手不染。信手拈来，拈出即是当下一念真心。
真心不着染，真心假妄一如不二。
如如是我，我心依旧。依然自然之处，顺意相应，应而无住………随他去!

' R3 b0 _; f, p5 o3 d到这，猛地抬眼看虚空，老和尚端坐，不发一言，笑里藏刀，鄙视我！唉，谁叫我拾他牙慧，也被堪破！
% w6 _! ?$ V/ S, h& M8 B! z
7 ~5 B* w" G$ \1 }不就是这个麽 不就是这个麽 嘘！
+ o1 d$ r' Q0 c4 |# S( m
8 p9 [4 C8 P- y  {3 F7 Z这声嘘什么旨意？诸位道一句！

* c$ k4 U8 t! i( B+ p1 o2012年3月8日上午9点加拿大 爱德蒙顿  原创
$ o* a5 I  Y8 }4 L; H0 _
8 h6 L* ~3 z: Q+ i" ]