归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
3 ?8 A2 b- K; p; K0 V- |这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
9 E, T& h  `! \* h5 ?: ?念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
8 E2 @* ]1 t: x4 s! p0 Z1 f置；也更因此能够彼此接纳、服事。
$ }% ~4 n$ p) {7 g. Z１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
6 w4 i# B0 ~& O: d9 J物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
- I+ j6 l- K8 y% P2 R  W红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
% x) y! B8 l8 Z4 G5 w0 q$ e供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
% I( }- x# d! U, B腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
5 M  q! x" L+ _" z5 f鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
! {# p0 D. K9 M$ E的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
. _' m& A% S# s9 n  K' W4 J很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
8 l2 M: L: V) \. P  U" {) |一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
( D5 H- Z+ ^7 b$ q+ j# z$ P# F人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
. p: {: f4 C$ q( X混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
+ a" y7 B7 {1 O1 r. H6 \% |/ T的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
5 u9 q$ }5 _2 Y有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
# o3 v' D2 G5 E$ e) H! V歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
3 w! `3 Q& ^* Q5 o. M卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
6 k- H' P5 Y7 B" O吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
% c1 i) a" s- W刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
. w) e; [7 ?% F; K9 }5 h( a& t到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
3 L2 o( z0 z$ Z& c% S表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
4 [+ M. I! e* H8 n. w& d使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
8 g# N7 G5 C- q! |4 f7 u以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
6 K% b# y5 T, \# @! R+ |第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
: j$ d7 \. M! \% [己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
2 i% Y6 s. P, x2 Y: u0 F神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
( a/ S# |/ Z% K! d: r指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
8 s. i2 c6 S6 h- N0 w1 @3 M; t' O- d9 m2 |斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
2 P  J+ N9 S+ d/ y5 ?( g2 o（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
! A5 L% r* H/ }- N4 N9 h杂的关系了。
, S, T: ?- H" w$ K% q⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
, u. Q( h+ K8 B7 p! K% q! L最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
' W2 m& N; R. o% n1 U$ ?# ^是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
; a# L3 a: }7 q/ V' c" E" ~% v荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
" w% w9 t7 i- C) ~⑷、改革宗、清教徒、循道会
0 a. h; {  g3 A0 S这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
9 I9 H$ y( m; v' h4 l阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
+ k2 @+ m. h' w/ P翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
, W0 k3 D% ]* _8 c4 e胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
- F1 L( \$ H" a8 P4 G林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
% a8 y* i) |& n/ v我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
+ f2 Z6 W3 h6 Y$ o- D如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
1 x: Y. Q  |* R( [) l) e今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
+ e- G0 S, ~* R* W2 {8 w虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
8 X9 Q8 h' e% s; k" X续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
2 S  J4 |* M6 ^+ w1 \责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
( j$ J+ f7 D+ X# n& h( A欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
! @$ f0 \; O/ s欧洲动力双月刊第28期第26页
# s  [3 k- {& {% l( {" Y4 c对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
4 z1 ^+ A! Y+ i0 H! @1 o2 ]5 Z史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
: U+ Z1 C* u/ H! H, Z⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
. ], u* i$ D* |& C: B* k6 b尔文思想，而走上自己的道路。
8 m0 x& b( O" `& a⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
; c# T- J- f  q; e2 x上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
! J  @1 ^4 b# N3 l: a) ~- f: w# {. Z法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
, {6 R" K- e6 U, b+ }# h# W如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
9 L) S* T' N9 x5 B1 q- {新思考约翰?卫斯理神学！）
5 ?2 m% d5 p  [/ k; A⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
' l, ~4 j9 D, s* _' q& g; R' N' s何处搞错了加尔文思想？
8 g% R* w# p9 m⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
2 G# v/ r5 o, E3 x. t7 }# [⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
; b* \6 _; F' F; I- F  U4 A, J. H神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
1 v0 |3 g, v( m抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
- g; T/ v1 I0 p% ~/ n⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
5 H2 Z5 ~8 X* e1 q; t前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
+ [' x, }" {, ?' P& k⑹、近一世纪来，真相尽失
. |4 T0 ^) |( C唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
, s' w2 E3 f3 G情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
2 g  h! T& u3 u9 c" t/ f/ A* k只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
! A  s5 Z$ _4 S大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
1 F& H# ^/ }; F7 a, V# g灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
( I1 ~& b+ x7 ~8 M, }; x影子（注）。
; o0 X6 ~. |5 Y2 v1 S⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
' A, }. K% }. j  s: a2 v/ K这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
7 d) h2 U0 ~, g7 ~7 @4 Q! p) A【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
( d, J+ l/ o5 d  y) n* R& U% w德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
% _. n# Y; @$ M, \3 Y1 H; w福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
4 ^% ?0 C$ [' P* F2 [8 @8 L* h( I" \' c典范。
: P( H) g9 X; w+ m1 c5 X当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
# G4 y/ p' Q5 [7 ~2 z! x4 k# K循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
; j+ D: ?& |6 k9 n7 Y台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
9 H4 _7 |; H: a! n5 P! t$ _9 L个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
' T# o- n4 C9 K6 @运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
: _6 c4 H+ r( w7 b些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
# A2 k% \/ Y! n有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
+ Q7 i# K/ i# _「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

; [" z0 c" x( N3 @. l8 {. C8 p（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
5 ^) T. \# ], {4 L- J  q" h信的尊重：
' x& i# d5 y* ]1 q6 Z8 k; F! @（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
% ^% L4 y# n: z- l" \  s耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
* d% ~/ A1 |( S耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
/ q, n: @- e9 d9 P/ S1 W' Z- U（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
* T& G- h% M1 c2 H. ^! T判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
" S' X9 j9 n+ T5 `3 g恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
6 ]6 B! y. |- Z27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）