归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
' R$ l& r+ z) @8 H8 j: |. n福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
% ?( u0 O7 k7 Z可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
* B, e4 Q! Z9 t1 A这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
' }3 p- h- V0 `3 x' h/ O" }置；也更因此能够彼此接纳、服事。
7 Z7 o$ O1 B  u  m+ p1 f$ N! }１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
; |. ?/ W; A) P7 |" B; `4 ?. N3 [4 X物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
7 [/ Q; [9 m7 x  W红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
( j2 F+ {+ Y4 i) [: z7 `腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
  t- w5 }& y, o, U2 e同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
" R+ ^- u# {5 X& R) v* D「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
* [# d) C7 m- E２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
6 X# P+ o; X8 |/ N% v本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
6 w1 B0 G; F* \6 {混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
- E6 B; K1 ~+ q6 D* @欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
2 b% o6 P; T# U' r% H欧洲动力双月刊第28期第25页
" ~' k" x9 r' `' X' ]的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
# \7 h  O# ^- ?7 \1 _有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
- r4 Y9 Y, K% [" e/ V# T% X歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
5 x4 {6 l+ e; K3 U+ p8 [6 O经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
, i/ {: }9 h& v* f卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
  ]/ g7 e$ [' u$ t7 L吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
4 B3 e" b& I1 z' k5 g6 Y% A入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
  w  q* F8 R$ y' x' g$ Z刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
4 u; o$ `' U- c9 d  w: A欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
# y' m, L5 G  Y4 i0 e& g仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
& i7 u( R7 L; L% u9 F3 l0 b⑵、阿荣「归正运动」的外包装
  Q" i  R  ^7 W# U5 @5 b1 i0 m, Q: h本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
4 I  Q3 n6 B$ x0 V' e; q以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
: \; x* U( h& t第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
6 R8 M' y7 ]% C4 S$ Z己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
/ B8 A/ \; o' e他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
) V4 n- r1 K+ n2 o5 I9 z: x0 n以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
' C* F1 G  T9 Z: |; c神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
7 o8 T/ E  i) s+ Y+ [# U" t源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
! X3 y; h. R# X7 O! t) {+ m: R我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
( u. B2 a% r* w+ @; E（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
  Y' _- q$ d: K& u8 ?& h' I的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
: e- @7 j1 H8 g9 n- J杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
( p( x2 I9 f) B3 j正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
) D( q$ E" I" S: e是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
) T" A% }% J2 G: X% M( q4 t* O乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
5 t$ N* V8 Q1 |) _这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
" g/ P3 p! k: S/ \" r6 _) r( i阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
: G. W9 ]8 t) `& E. u翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
/ f5 D" A4 y. N/ i5 C5 v5 V阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
$ w# L) R# e4 X" \: d我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
' M! t) c2 t* q0 L0 ?相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
8 S8 y) r4 Q& O- |4 v如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
: O; W, p! Z$ x) p* J0 ~+ P4 R封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
" v# v3 z. w! b& ^的「基督教方便面」！
$ ^3 D6 T; g) W# H今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
9 N% T- z) G4 |7 ~' K虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
# |' a5 u$ j5 b, }, M$ g续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
2 i, H5 h+ z# f人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
2 s: C, }( z0 p0 F- D" |欧洲动力双月刊第28期第26页
3 ^, ]2 V! X$ W! l' @0 l对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
9 S1 t; a; }; V' {3 w+ Z正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
1 |+ N$ M7 [' d4 s" q这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
3 {# W* q1 }$ n+ W- N# N⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
) [9 g( K% i( K/ j⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
% R* W4 m% j3 _2 ]+ P* R上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
/ e7 w1 a+ f: C1 a( m% }法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
5 k$ L3 `* O; a6 T. D7 a. n⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
; ^9 v2 F3 \' u  ^' g如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
/ p( ]8 j) K6 x5 r4 a* L新思考约翰?卫斯理神学！）
2 X1 x5 j3 j# B! a4 k⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
2 ?: `2 O7 O1 o: e/ k) X4 u8 o何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
/ E: a3 k. u6 G3 b0 J; n! H⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
! Q3 p0 q: e% q⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
& ?$ w9 _7 k+ j, i& ~/ z* u抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
: Y% X( P! [+ e2 f; W前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
- p, ?9 G2 Q( [& C% S⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
- n$ n, v$ r9 d2 |' w5 P# I1 r地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
" `  c' c5 Y3 u; h( t/ E3 E的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
% p5 i6 [8 B6 z5 K乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
7 R& ]. j- x' C# \6 H' W大的悲剧！
4 j6 _( u! u1 s& S6 Z: c不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
2 e$ W# t7 I6 y8 B. t- O影子（注）。
⑺、本刊的动机
" W& _. Z0 o* E今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
: {8 L0 A) B* c5 y0 o8 E仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
9 f( A( [& H6 c6 [- y2 u% \谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
  `% s8 [: h. y; r! q  U福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
) T$ ?$ z$ G+ N5 t典范。
4 |( m5 t+ Z# Q' U5 y9 m当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
# U* g2 f9 Q: R  U3 Y8 O- k7 I: g% i循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
5 }. r0 z: E% D2 Z个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
0 |, ^% @# c0 T运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
3 O9 R9 L. b1 c' R( W& K8 e的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
: Q3 u7 p+ ^- B- L9 {派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
$ {  q: Q. D. @' Y+ Q4 e8 M有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

" C4 K0 ]: l5 m; T0 x2 N（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
5 u+ s' }2 K; [! b. q（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
, N' m0 J! f# I4 b, \+ O& f好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
, G  H$ E3 d4 S, [耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
+ }+ ^8 q3 B0 \5 I. o4 v（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
/ @5 L/ W* z6 T0 E8 j7 G9 C判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
% r$ G6 o, J. A$ d# b% S3 g& y4 d恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
' E; {9 q+ _& O27）
( l) h- o" `. \7 Z! g% Z7 L+ m（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）