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你敢言行一致地生活吗?

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发表于 2011-4-8 13:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4225
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提起美国人寇尔森(Charles Colson),大多数人会觉得陌生。但如果提起尼克森的“水门事件”,相信大家都知道了吧?寇尔森就是尼克森总统的首席顾问,因“水门事件”锒铛入狱。' j6 M# ~9 F8 w) n; s  }2 H# A5 ?

$ J& p+ _. I4 Q如同陀思妥耶夫斯基经历10年流放苦役之後,重新整理、思考自己对时代、世界、人性、苦难乃至上帝的观点,同样,在狱中,寇尔森读到C.S.路易士的《返璞归真》一书,也重新思考生命,幡然悔改,受洗信主,成为水门事件後唯一公开忏悔的当事人。# [1 W6 }- B3 p# u" G' q
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寇尔森出狱後,创办了“国际监狱团契”,帮助各国改善监狱处境,并向监狱犯人提供心灵更新之道。目前,国际监狱团契在全球116个国家设有分部,拥有大约10万名的义工,每年探访约2000所监狱,服务囚犯超过百万。
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你的行为,符合你的世界观吗?
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在寇尔森的《人生观的故事》一书中,寇尔森追寻我们每个人都问的基本人生问题∶我是谁?我为什麽而活?我人生的价值是什麽?作者在书中揭露了错误世界观中自相矛盾之处;并探讨了生命的存在目的、意义、价值,以及自我、罪恶、苦难、救赎等主题;还梳理了自启蒙运动到当代,社会中的各种主流思潮∶存在主义、虚无主义、消费主义,直到後现代主义等,的世界观。
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作者告诉读者∶美满人生的定义,不是“将人生目标设定为快乐、权利和个人自治,崇尚自我意愿的无限发挥”。美满人生的正道是,“认为生命的目标并不在於自我辩白和自我满足,而是在於舍弃自我,服务於他人”。9 T7 ]: R- |: d/ ~! q* @* V
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寇尔森挑战读者∶“你敢言行一致地生活吗?你敢完全按照你的世界观,言行一致地生活吗?”
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6 q+ \+ s/ f  q- i+ C世界观到底是什麽呢?有些人认为是生活观点、生活哲学和生活系统的总和。也有神学家下了如下定义∶“世界观是我们所持有的(有意识或无意识的)、对於世界的基本组成的一套预设(或假设)。”
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世界观会帮助我们处理我们最基本的问题∶世界、社会、家庭、人生和自我等等,包括∶什麽是真的?什麽是错的?我是谁?外在世界的本质是什麽?是谁在主宰这个世界──上帝?人?还是人和上帝共同?还是没有任何人?人是被决定的,还是自主的?  H9 c3 ?8 ~& \: l+ L' _& u

% V6 @% e. J0 e, s+ U: z' x% c; [每个人,每天、每时、每刻都在用自己的世界观,观看、理解世界。可以说,我们如何看事情,如何解释,是由我们的世界观决定的。如果一个人的行事,和他的世界观不吻合的话,他就是在过“言行不一致”的生活,就是“虚伪”和“撒谎”。8 H: y; S( i9 R6 T7 w6 E
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存在是偶然的、荒诞的?9 L$ W# P8 p  t
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存在主义就是这样言行不一的理论。该理论认为∶“存在先於本质”,“存在是偶然的、荒诞的”,“他人就是地狱”,等等。 “存在先於本质”为萨特所提出,代表了存在主义的形而上学。0 h* [6 @" S5 t4 K) p% p5 R! M

9 u5 y% m% X6 r# g基督教认为,上帝在创造人之前,已经有了“人”这种观念,然後才创造出人,故此,人在被造出来之前,就拥有“人”的本质了。所以“本质先於存在”。
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  d0 R$ q3 T3 q* @3 n存在主义则认为,人的存在先於他的本质,“首先是人存在、出现、登场,然後才给自己下定义”。但是萨特在这样的表达里面,却完全无法绕开“人”的定义──光从他这句话就能看出, “人”的存在、出现和登场,在“给自己下定义”之前。也就是说,无论人怎麽给自己下定义,他总是绕不开是他已经是“人”的事实。6 X! M. K- Q( g2 X. f' M- w
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当然,存在主义者可以说,人给自己的定义已经超越了人的本质了,人可以给自己的本质,定义为“蜘蛛”或者“爬虫”等等,因为人的本质是人通过自己选择的,而非给定的。4 G" B: D" H* Y% Y4 D
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从理论上来说,这似乎是可以做到的。可是问题在於,如同寇尔森所诘问的∶ “你敢言行一致地生活吗?你敢完全按照你的世界观,言行一致地生活吗?”毕竟,成为爬虫的人,只存在於卡夫卡的《变形记》里面。% S( F( P; S4 \+ ^) ~! s- z5 y& A

. R" P3 {. g8 ?存在主义认为“存在是偶然的、荒诞的”,即包括人在内的所有存在,都是偶然的,是偶然发生的。所谓偶然,是指物质世界的存在是没有理由的,也不是根据某种绝对的观念、思想或精神演绎出来的、预先具有一定意义的。
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既然所有的存在都不是必然的,存在是不确定的,也是荒诞的,那麽存在主义者为什麽反而自相矛盾地认为,人应该行动起来,为自己争得生命的意义、创造自己的价值呢?既然一切都是偶然、荒诞的,又何必去争取生命的意义和价值呢?生命的意义和价值本身,也无非就是偶然和荒诞的!
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7 d( L! w$ J# A6 \( P! X. n7 ^存在主义者加缪,鼓励存在主义者用荒诞去回击荒诞。可是,回击荒诞本身,岂不也是荒诞的吗?何必如此徒然劳心劳力呢?
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由此可见,存在主义的世界观是前後不一、左右矛盾的。世界上根本没有一个人,能够真正用这种世界观去生活,又怎麽谈得上言行一致?
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" D# k) o; L- F8 ^战胜支离破碎的世界观! F: u# f& A& \- p
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寇尔森认为,只有基督信仰,才是连贯的、前後一致的世界观。只有这个世界观,才使人能够按照自己世界观所提供的准则,过言行一致的生活,通过“舍弃自我,服务他人”,得到幸福的、有意义的人生。
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神学家巴刻(J.I.Packer),对《人生观的故事》的评价是∶“面对今日的怀疑主义、虚无主义、默然或鼓噪的绝望情绪,寇尔森再一次以他那令人期待的说服力,和燃点灵性激情的方式,捍卫了自己所坚信的真理。”
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4 D6 R- q8 h- D- Q8 J% A' h5 c我们需要一个连贯的、前後一致的世界观,而不是不断变化的世界观。一个矛盾的、没有条理的、不断变化的世界观,最终只能使人过分裂的、失去人性的生活。存在主义者和後现代主义的绝望,就是来自於此。而基督信仰,能战胜这时代所有支离破碎的世界观。
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注∶4 E* J# P% X% m/ L* Q) n5 \! x
寇尔森的《人生观的故事》,西藏人民出版社,於2008年出版;C.S.路易士的《返璞归真》,华东师范大学出版社,於2007年出版。
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发表于 2011-4-14 21:05 | 显示全部楼层
你敢言行一致地生活吗?
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发表于 2011-4-14 21:11 | 显示全部楼层
我在努力争取) R( k& _' e0 u/ L* q# b
不过很多教会朋友在劝说的时候,常说的理由让人很费解:信主就像买保险??????????没有,也不亏呀,要是有,你不信就下地狱了吧????????????先信了再说?????????这些人好像都不是言行一致地???
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发表于 2011-4-14 21:13 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
既然有疑问,为什么不让问呢?
鲜花(546) 鸡蛋(20)
发表于 2011-4-14 21:35 | 显示全部楼层
信心的跳跃。用盗梦空间的一句台词:leap of faith
鲜花(1) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2011-4-15 12:04 | 显示全部楼层
我在努力争取) q  u& D* }, [( ]& l
不过很多教会朋友在劝说的时候,常说的理由让人很费解:信主就像买保险??????????没有,也不亏呀,要是有,你不信就下地狱了吧????????????先信了再说?????????这些人 ...
  V3 r+ o8 Z8 L- e1 G& K; lonroad 发表于 2011-4-14 22:11

6 V) r) z7 `5 Z+ V% H! {如果这个保单现在不能兑现(至少是部分), 估计将来也很难兑现。
鲜花(1) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2011-4-15 12:06 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
我在努力争取$ F: b' N6 l9 m% [0 k
不过很多教会朋友在劝说的时候,常说的理由让人很费解:信主就像买保险??????????没有,也不亏呀,要是有,你不信就下地狱了吧????????????先信了再说?????????这些人 ...
) k& l& U  \* J1 b3 o% Zonroad 发表于 2011-4-14 22:11
( @4 m* u' g2 h0 w; `
在慕道的时候,曾经听过一句话, 信于内而行于外。 基督徒应该信、行一致,只是有时候我们作得不好。
鲜花(7) 鸡蛋(0)
发表于 2011-4-17 10:12 | 显示全部楼层
关键是我觉得有很多人根本就不是真正的“信于内”哈,行于外就更不用说了
鲜花(141) 鸡蛋(0)
发表于 2011-4-25 14:17 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
应该都是吧。
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