 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
福音的核心是約翰福音三章16節：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」/ E2 l% `9 Q# _
9 A" B& e7 A2 P9 |+ [! Q
* r# o2 t# ~; N! t
) H1 r0 m7 k* u 人們往往從量的方面來解釋「世人」一詞。
3 Z: b0 ?4 e* W! G+ p I5 A! q2 Y8 W( E8 l9 h
- F; Z( I2 y9 q7 h I- l
. N7 O- H# }9 L/ y c% \% | 有些人說：「上帝的愛是如此偉大，他愛所有的選民，而這大批群眾是沒有人能數得過來的。」
2 s* b8 y k) a' C( W# e q7 o
/ G) J! f2 q n, {2 N# k& }* s
6 a% f8 K9 G. l' L" [8 t7 W, ?* S. ]# n8 v# R& ~
又有些人說：「上帝的愛那麼偉大，他不僅愛被選召的人，他也愛全世界的人類；不單愛活著的，即連未出世的也都愛。」
1 s5 P2 ?) g7 t- t4 B. N, ~9 H( w, b) y5 g6 r3 Y& r) w$ D- }4 D0 k
6 D" S+ p, b( L- n0 z, B# L
, e) ]! V" h$ ?" c2 w6 v
還有的人說：「上帝的愛如此偉大，不但包括全人類，就是所有受造之物都包括在內。」# p4 s% o5 z P# v
7 m! R' y8 [1 x" m) K p
2 Z' d7 ^; T6 E/ x5 k8 ~- P* n* m7 T
這三種說法都試圖以有限的來解說無限的，但這是辦不到的，因為上帝在其所有的屬性上是無限的，所以他的愛也是無限的。若將有限事物與無限事物相比較，實在是無從比起。
! k. N0 O, l% `, c8 M9 d" g7 p- w" }1 ^1 e9 J
+ h! b& R0 s% Z- B1 Z' R6 G) ]
6 L" {5 V2 y. \$ u( W7 G% _0 D- B 普林斯敦神學院有一位教授華飛德解釋「世人」一詞時，認為當從質的方面去解說，不應當從量的方面去解釋。「聖潔」的上帝愛有罪的人，就是本節聖經向人顯示的驚人真理。上帝是以色列的聖者，是完全聖潔的一位，就是撒拉弗侍立在上帝面前，也要用兩隻翅膀遮臉，喊著說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地」（賽六1～3），聖潔的上帝從天上俯視，看見地上滿了有罪的世人，但上帝仍然愛他們，這真是令人難以置信。& T" }+ n. {: r! Q2 W8 T
! e0 ]+ l' E* ]; A/ y" i
, P: X& \; C0 n' b7 Z
8 Y& O. s% g/ `; W$ y, o0 e
怎能有這樣的事呢？這是必朽壞之人難以測透的。因而我們知道，上帝的愛與人的愛是截然不同的，人的愛會考慮物件、條件，上帝的愛則否；上帝愛罪人的理由，不在罪人身上，乃在於他自己本身。早在耶穌基督被釘在加略山的十字架上以前，上帝就愛了世人；上帝無限的愛，使得他差遣自己的愛子降世為罪人死。
4 d; H2 F. g$ p. ^% N( Y
* |& ? X( p* f3 L' Y6 c " ^% m( f6 W& M9 Z
7 A+ J: u% p! g+ g* m 上帝差遣他的獨生子到世界來，為罪人死，這是最偉大的愛。他所愛的對象是應該下地獄的罪人，但他卻甘願犧牲他的愛子為罪人受痛苦。當我們默想這個真理的時候，我們不能不低下頭，用讚美的心，細聲的對主說：「上帝啊，我們一點都不明白，但你這樣說，我們就這樣相信。」2 \7 t2 }3 q; P# S0 x
" M. x4 f: F6 y$ l
6 f" E/ p( G7 c$ ^- }
5 { O4 e6 b' k1 n 因著他愛子所完成的救贖之工，上帝把永生賜給各處的罪人。救恩純屬恩典的禮物，人既不需要工作，也不需要花錢來得，換句話說，這恩典是垂手可得的；他所需要做的是不看自己、不看別人，只仰望釘十字架的基督，這仰望就是生命，即得救信心的本質。
" F+ O8 n3 U' z* A' B& @+ Z) D- n' O: G' b9 @- z- C. J" [7 @6 a
B9 ~- J& D+ I
7 q, H: l$ k! Z% z. }% G& F
" B( e+ C6 g3 L- ?) v% D9 h( D- O8 h$ h/ o; q2 N
d8 K& L/ A: @2 q( O _/ X0 ]% F, A. U$ k2 z: |" b3 [7 D
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-31 21:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
