 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
福音的核心是約翰福音三章16節：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」+ N$ i t9 H' @
8 S; }, a8 K, J g7 M 2 J v5 P4 U% p; W! r6 h! d7 {
$ G, a( B( g& u
人們往往從量的方面來解釋「世人」一詞。" S: d' _% y" V
: K& ~! ~; w3 u/ `# C- N
; j$ N* [/ Y. a6 N( E) C1 X8 m
# d' N* l1 M, q' k 有些人說：「上帝的愛是如此偉大，他愛所有的選民，而這大批群眾是沒有人能數得過來的。」( L' J; q% o0 M
. C5 V; D4 H) U; T" Z 2 ?+ h( P2 {( c, y4 s4 {
4 g2 l0 X: Y3 S 又有些人說：「上帝的愛那麼偉大，他不僅愛被選召的人，他也愛全世界的人類；不單愛活著的，即連未出世的也都愛。」
% I% h/ {- q7 O! X+ B" v
; {4 z! T, e7 s* z% y7 G, \+ S $ l0 V3 m. Q0 J3 J
C+ T4 X0 y3 T
還有的人說：「上帝的愛如此偉大，不但包括全人類，就是所有受造之物都包括在內。」
. s& [- r. c9 \4 I4 [# D+ @# h2 e0 k& {& H3 \7 _
{( R" v& D8 R$ Y( p" X
! t4 J* Y- I B/ u 這三種說法都試圖以有限的來解說無限的，但這是辦不到的，因為上帝在其所有的屬性上是無限的，所以他的愛也是無限的。若將有限事物與無限事物相比較，實在是無從比起。
2 y/ u: Q9 y8 A, C) c% G
& ?5 r3 S$ { U" r% Y
. m* \2 B- ~5 I3 O$ ~9 j3 c/ E0 C6 g- o6 y- }* ~5 B% s
普林斯敦神學院有一位教授華飛德解釋「世人」一詞時，認為當從質的方面去解說，不應當從量的方面去解釋。「聖潔」的上帝愛有罪的人，就是本節聖經向人顯示的驚人真理。上帝是以色列的聖者，是完全聖潔的一位，就是撒拉弗侍立在上帝面前，也要用兩隻翅膀遮臉，喊著說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地」（賽六1～3），聖潔的上帝從天上俯視，看見地上滿了有罪的世人，但上帝仍然愛他們，這真是令人難以置信。
3 g) O* ^2 Z0 J8 Z4 z
. ?, @+ u5 F8 `9 W" ` ' e7 V9 X9 R+ F D. T# M: S
8 G) A6 {4 x/ B1 \' H+ w) v
怎能有這樣的事呢？這是必朽壞之人難以測透的。因而我們知道，上帝的愛與人的愛是截然不同的，人的愛會考慮物件、條件，上帝的愛則否；上帝愛罪人的理由，不在罪人身上，乃在於他自己本身。早在耶穌基督被釘在加略山的十字架上以前，上帝就愛了世人；上帝無限的愛，使得他差遣自己的愛子降世為罪人死。
8 l8 [. z$ o+ q1 T5 S) s. `: S: H2 q# N# s1 C
/ S6 O% [! z! u+ k2 y7 A3 I& [6 t1 V a# k# w
上帝差遣他的獨生子到世界來，為罪人死，這是最偉大的愛。他所愛的對象是應該下地獄的罪人，但他卻甘願犧牲他的愛子為罪人受痛苦。當我們默想這個真理的時候，我們不能不低下頭，用讚美的心，細聲的對主說：「上帝啊，我們一點都不明白，但你這樣說，我們就這樣相信。」
$ X' n i) C( P; Z+ l5 {. ^. l% H% k t0 R9 y
$ D; a! M8 z( ]: d, ^
( [/ s' F) M0 Y6 d7 a# E 因著他愛子所完成的救贖之工，上帝把永生賜給各處的罪人。救恩純屬恩典的禮物，人既不需要工作，也不需要花錢來得，換句話說，這恩典是垂手可得的；他所需要做的是不看自己、不看別人，只仰望釘十字架的基督，這仰望就是生命，即得救信心的本質。' H+ @$ L' a) I" a4 U
i$ ~4 _ Y Y; t j9 U0 M
) o& O0 q) P, K4 f m& O3 @
* Z- o* f- s: T. X, J x4 w
0 R9 T, M3 E# P2 t C3 ]8 e R# R4 k
9 G* k h3 M0 i) o
5 z t2 {* Z- n( t** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-31 21:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
