 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
在基督教會特殊的職份當中，執事的職份往往不太受人尊重，一般信徒都認為，長老的地位低於牧師，執事的地位又低於長老；有些教會甚至沒有執事，他們認為，沒有執事，工作也可以照常進行。: }- |$ X( v- O/ t+ n
( k# \0 _/ ]" S2 c
7 p5 B, ~) P' J% o
# D: H8 ~% M0 H1 C( ~9 [
這種對執事不健全、不適當的態度，可從兩方面來看。一方面是從執事的看顧貧窮人來說，明顯看出執事的職份是順乎自然的，若將順乎自然的事低估了，是非常錯誤的事。另一方面就是往往忽視了執事屬靈方面的重要意義。因此，想到這執事的職份有自然與屬靈方面的意義，就不應當輕視之。
9 u7 Y9 r$ w! A
1 c5 W8 B) m: j; k \( \9 Q' n( }0 K
% x$ J0 h) l# P7 {- p
教會歷史中，就實質方面來說，執事可說是最早設立的。使徒行傳第六章即提到教會設立執事的根源。8 g9 T& @+ I" L# F! Z! B2 U
6 C) h z7 ~1 s
( C4 ?+ f; L, P- f! n5 m
' e' [, d2 t4 l1 O7 Q" |3 ^7 ~6 j! I
在耶路撒冷教會的信徒凡物公用，這種共產制度與現今的共產制度截然不同，自不待言，因那僅僅是在基督徒中的共產制度，它的範圍是地方性的，新約聖經並沒有在耶路撒冷以外的教會也實行此種制度，就是在耶路撒冷的共產制度證明也是臨時的措施，其中沒有任何強迫，從亞拿尼亞、撒非喇的事件，彼得所說的話，「……田地還沒有賣，不是你自己的麼：既賣了，價銀不是你作主麼？……」（徒五：4）可以看出，這種共產制度背後的精神。
3 Q' |" \. z2 Z- M# |( }7 ]8 l* T2 c& H% j- V0 e C4 L
3 `2 P- k( l: u" d+ l8 a
; z" L, n Z3 O3 a) U8 Q 在耶路撒冷教會中，起初物質的分配是根據信徒的個別需要，因為有許多的窮人，所以這工作就特別的沉重。當門徒人數增多時，使徒要忙於講道，對於物質的分配，就無法適當的照應，其中一些說希臘話的猶太人發出不平之鳴，說他們的寡婦在每日的物質分配上受到忽略，於是使徒就召開了會友大會，說：「我們撇下上帝的道，去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事」（徒六2～4）。門徒聽了心中都甚歡喜，於是七位執事被選出，他們來到使徒面前，藉著禱告、按手被按立為執事（徒六5～6）。+ n& _+ X, c B" M: a0 ^/ _
5 q( T3 u! Q) b7 w: P4 `4 Q5 u
& s' [# _& U B3 T% ]" ^6 I1 T& |
2 N" A3 D- ^# {1 Y
綜觀整個教會歷史，許多敬虔之士對於屬靈之事與自然之事抱著極不健全的看法，他們高舉屬靈而忽視自然。這是教會顯著的特性之一，也就是天主教基本的錯誤之一，天主教因堅持馬利亞永久的童貞性，堅持起誓守獨身，一生過貧困生活的特殊功德教訓等。
1 ^/ _" y( U* \; D( F4 E+ O+ N" j8 r& E
+ T; {3 u1 H- p
' V4 B# q3 `& U0 w 故有關自然界所有的事物都是上帝所造的，其價值與屬靈的事物應是平等的，所以當受基督徒的重視。聖經也教訓我們，自然事物構成屬靈事物的背景。上帝在與亞伯拉罕立恩典之約以前就與挪亞立了自然之約，他先保證人類的延續，而後保證教會的延續。所以，上帝應許對亞伯拉罕及其後裔屬靈的祝福，與進入迦南地自然的祝福是不可分的。耶穌向撒瑪利亞婦人要水喝，而後將話題轉到生命之水上：那生來瞎眼的，耶穌先開了他的肉眼，然後開他的心眼；耶穌講道多半是用比喻，而這些比喻也都是用自然界的事來描述屬靈的意義。自然的事物是以屬靈的事物為範型，而非屬靈之事物以自然為範型，雖然如此，在今世屬靈之事還是需要自然的。
2 _1 ]6 J f, R3 O# j' w& y
4 c9 ]: h3 ~1 Y( ]+ O! d# E
8 s( I2 Q7 L# M" @0 H. L& f, A8 l+ s( X" y% N9 d( A6 k
. e- l& `" u# Z6 b1 q
! S% w }6 [$ z
6 q/ d# z; }3 O; o0 M
* U3 s7 f* M0 }0 \+ }$ z
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-25 09:20
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
