 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。
6 K8 J3 e/ m5 R ]! P4 d+ ^+ o
/ }. y) s' I" K6 S . w" E4 d) ?6 ?5 e$ J u( e
5 x4 `+ h# z+ [" P- ]. E 基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。; ]. h% Z8 _) u% i
. @ L; f" N: | P3 L + n( Q) T& Y" U' V: z) S% j+ W9 P
& Y5 g8 Q2 Y2 ^. ^) T* f9 @
關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。: g# y0 _5 x$ v7 K
; e) \9 {$ K% y# i' G$ } $ H0 ~4 y0 _, U% h5 i
0 Z3 {% G! [, g, w1 e' S 為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。) F$ A a/ A+ F3 v, n
" Y, m" H% W! e P( S 3 Y5 e, Q7 q, K8 z/ @- B/ A
7 ^0 w) P0 O( U
關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。
: F/ ^. }0 ]4 C) ^
* B3 F+ ]6 l; z
% K5 O: _# J. k' n+ o% W' ?1 B' o6 F% P) U& W+ q+ U. c: J: S/ D" [9 [
與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。
4 @! B3 K j0 `' k# X" y! Y( Z- l% B: _' R$ S; q* p
; l/ p9 O5 b! z+ i. f# g' T5 _8 W
' Q7 I. H+ [' H1 ~( Q
天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。
* p4 a2 ^$ N; U) \# u/ C2 e0 R( H7 V7 g% G# W* I6 g
5 F3 x, b; c6 b! G. K
, O8 L; v$ D% ^, x. p' k, D
+ p6 y. C8 r) b |" x5 G% @0 B d) d. j3 C3 O
; ]) t5 J/ X G
. U h) p, X/ ?** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
