 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。! j8 I, I5 D, Q E1 l& U
) c" H' j9 ]4 A6 B" Q+ @/ ]
% X. n4 z+ b2 h. v/ P( `2 t* K$ J, q+ a8 [( ]7 Y
基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。
& h. y1 r6 Z8 F3 a5 \1 T3 C" z# T1 C& s
4 m9 Y# ~) i( s C" X' z* [& g- \ I3 ?+ F9 ]
關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。4 w, f$ w' `# P. Q! h' u
$ o Y6 g. \: {$ T6 ?* _8 I" Y' ]
4 \" e, B8 L* x9 V, E" Z3 a% j
+ g: N# G2 j @! Y& F 為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。7 E7 S! B3 y2 b2 e& `
! |: B, S( T0 V' n1 m& d
3 s' o/ a9 }( V ~9 ]4 G1 v$ g; a, a; `9 v
關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。
/ \* y& N( X$ ~2 C7 g- d6 u2 @" n8 o9 y
+ n9 r9 e$ n- n: ?
. k$ g; Y: ^) ]" Q2 z 與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。- A1 {- z; L( z' ]. f9 n! Y. k
: {6 v( ^ o! I( ^
; Y# Y: }8 C2 ~1 g5 e4 x/ z; S7 y4 ~! X; r
1 d. J3 y, w5 |- K$ q* I2 B6 w 天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。0 Q- B, g* o' u
# Q& J9 I4 W' C/ b; N
4 u! G2 C! ~* j7 X0 X
3 j, m$ k. N7 ?2 y D' J2 \ Z, Q: v. W: L, f
, U& [4 s9 q3 e( U
' H* R. F# p3 u) B/ y1 M( h: o: c# C$ L+ p! @8 q/ \
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
