教會與救恩之關係的兩項聖經真理

路德使女

教會與救恩之關係，聖經是怎麼說的？有兩項很明顯的真理。

6 [* d8 H$ P3 }1 u$ E# A; l; Y
1 x! U3 |0 t4 ~1 H& C
    第一，聖經清楚教導說，所有得救的人都應當加入教會，或者說與教會聯合。至於不加入教會就不能得救，則是一點聖經根據也沒有的說法。



    當腓立比的禁卒問保羅，當做什麼才可以得救的時候，保羅只是說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

   
: D: y% z2 S/ i& [& {
) H- R% _5 V2 [0 j8 a0 k; z4 G9 ?    並沒有說要他加入教會，但是當禁卒信主後立刻就受了洗（徒十六31～33）。



- M4 _7 }. \" d% @7 x4 F. l4 T% a8 y    埃提阿怕的太監，一承認耶穌基督為主，就受了洗（徒八36～38）。



4 R# o/ f: b3 n. l8 B9 c    洗禮就是代表被教會接納，在使徒時代，接納信徒進入有形教會，接受洗禮是一個很普遍的習俗，這點是非常清楚的記載。

0 C& B' _( L' ?; H, I

    綜合以上所說，信基督的人就是與基督聯合，信將他與基督聯合在一起，他就成為基督身體（有形的教會）的肢體。但有形的教會只是基督身體外在的表顯，無形教會的每一個肢體才應該是有形教會的肢體，但是有形教會的會友，未必是無形教會的肢體。非常有意義的一段相關經文使徒行傳二章47節：「……主將得救的人天天加給他們。」


- i" x/ F: j. W' _% Z! L# E4 f- ^  P7 j
    主基督不單要求得救的人加入教會，他自己也把他們與教會聯合起來，無疑這裏所指的是無形的教會。
# @7 O9 N+ \, S. z4 f5 `2 I
# `. `9 T) z( @0 V3 A
1 V1 \+ R5 H  X# }& C- ?
: b: f" F' ?; Q& ]% B    是否在有形教會之外的人，一定是在基督之外呢？當然不是。一個真信徒可能因為某種特殊情況而未加入教會，例如一個人信了基督，但未受洗之前就死了，這是想像得到的。聖經的原則是，雖然加入教會成為會友不是得救的先決條件，但卻是得救的必然程式；韋敏斯德公認信條上也說，在有形教會之外，「一般說來沒有救恩的可能性」。

6 V; {/ e4 D, y$ q1 v* w' i

    第二，聖經教訓說，分配蒙恩之道（聖道與聖禮）是上帝特別指派給教會的工作。
* n% y' D* L- h+ l% a* t
/ I5 F( X6 Y5 Y5 x7 J

# i' h# U6 \- O" ^* G5 O& y    天主教最嚴重的錯誤，是宣稱教會能將救恩本身分配給人，另一方面則是忽略了教會將蒙恩之道分配給人的事實。

2 c( K6 W. e* S
8 w9 P2 T+ D& h
4 G+ o3 X) a, x! Z! A& P    上帝只用一個方法將信心分賜給人，那就是上帝的話，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）

* J. h* k! F! b5 ~, }6 [# ~
) v8 ?* x! f$ D& C9 i2 a
    傳揚聖道是教會的神聖職責，當教會傳揚聖道，聖靈用有效的恩召呼召人的時候，就有了信徒。因為教會有產生信徒的重要職責，所以教會被稱為信徒之母。信徒是藉著教會由上帝而生的人。關於這項真理，使徒保羅說：「那在上的……是我們的母。」（加四26）
; P$ I) F+ J2 f% v. J( i6 D
# r' u) f0 N, ^. y/ {

1 ?9 u1 T% U2 s# [' Y    一個母親的職責是餵養她的孩子；教會則是藉著傳道並執行聖禮來培養她的會眾，並堅固他們的信心，這也是他們得救的必要部分。而教會想要達到此任務，必須完全倚靠聖靈的恩典；只有當上帝祝福蒙恩之道的時候，此蒙恩之道才被證明為有效的。上帝已經將教會屬靈成長之道交給了教會，這仍然是個事實。
- ]0 y" [1 x9 T8 Y6 _

, Z1 B" X- r3 R$ u5 n1 n' z7 V0 g
$ S9 ?" V) ?8 Y. G    最後的結論，人得救的一切榮耀都是屬於上帝，沒有一樣是屬於教會的；但上帝將蒙恩之道交給教會，是上帝尊榮教會。教會栽種、澆灌了，但使之生長的卻是上帝。一方面，不在乎栽種的、澆灌的，乃在乎使之生長的上帝；另一方面，教會負有與上帝同工，叫人得救的託付（林前二6～9）。

, Y3 S; e3 P# w2 l
% p! `- A# t3 F+ C; G( ]# J
) Z+ I4 v1 ?2 T8 f! ^" |( y


3 x' f& q7 B5 k' w9 I, t( ^* a
** 相關閱讀 : 教會論