 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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% p! ^# _1 c& J# L) b 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。, `) s/ ?; p, L- H5 ]3 J& P
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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$ g( s* {4 S) S9 `" I1 L. K2 m6 f' F c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。5 a ]) l' u. d9 P
3 I% L- }0 i0 B: L/ x d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。9 T% H2 |. I( P- N. }
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e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。& k# `' F% y% V! G' B# z9 s
G' p/ ~4 F, P, G! G) {: E9 W( u f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。- x* F( r) C5 v) b* ?1 L0 P% w; F
! g1 X- K5 [+ W 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。# o4 k3 E- J1 Z# J2 e9 C
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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5 v& F7 Z0 h3 N( f0 u 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。$ j9 N$ p) t% Z" ^6 w5 ?, e- K
1 m! m, S. P- A0 t- C 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。4 z3 N$ N6 u* H5 T- o& T3 z
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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