1. 這時期的教會並沒有清楚寫下聖靈的位格、屬性與工作。有關聖靈的神學亦沒有引起教會的注意。, H4 y; `# v, S
1 C6 k. c! j/ I. h9 o 2. 在教會領袖心目中,聖靈的位格、神性及屬性……等是教會所持守的。它們為信徒施行水禮時,要奉聖父、聖子、聖靈的名(name;單數);尼西亞信經寫明︰“我信聖靈是主,是賜生命的;從父、子出來,與父、子同受敬拜,同受尊榮;曾藉著先知傳話。”從上述兩點看來,當時的教會領袖相信聖靈乃是有位格的上帝,與父、子同權、同質、同榮,是三而一、一而三的真神中之第三位格。- \: R/ X3 v9 ~# s1 K: B) r
8 l! s! ^' ]6 O% E/ S6 L7 j7 L6 ?4 O 3. 這期間,教會較重視在聖靈裡的經歷多於有關聖靈的真理。 ' v9 W! Q6 X3 U! D( s3 H/ h1 E9 m/ r
4. 這時期的神學思潮主要在神論與基督論,所以對聖靈的論述甚少。: y" s# X- b$ e. ?. m6 V
, A$ U4 Z( \0 ~! e/ f 5. 雖然教會對聖靈並無系統的著述,對追求聖靈的經歷卻甚少與聖經相違。 * v/ l! W3 `& ?3 q, z 8 f. T: Q8 I+ E' _5 ?0 w) ~; y- l0 Z; Y; A
4 }6 ?, [ C6 s
** 相關閱讀 : 聖靈論