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2006/3/31
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) n; U+ o2 m f3 e5 L原载于HKUDB 哲学及心理学专区7 v, {/ I! ~7 \9 _
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前言
* a3 X; ^% S8 o* e6 t% M( T在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:+ G' F' w4 Q( U/ I& F
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
1 K( K. k& ~% h. N& d$ ^/ Y% M0 A例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。& {# H9 i' r- K7 v* {# J
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
: Q* m6 X" Y8 X& k) M" K例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。6 x/ h7 B& i6 _( X3 D' D4 c: n
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
7 g. i/ v$ i* b- ^, O例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。9 A6 f, l! N& H$ N& c1 ]. M" A+ l
# _( _- S x3 |" e$ u+ D5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。# M# [% _: V7 [4 L4 u
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。2 T0 a) n' w7 `" R
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。8 S' C; Z, G2 h) u4 e& P
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。, {- M' _ s# u* y Z: L& C
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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1 k8 n6 D! M$ W8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。, G' ^; G$ Z+ H" A5 S! b x3 h
例:上帝安排的永远是最好的。/ v* C, Q* l2 n
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
1 j# c; E- z/ K8 X) M0 X例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕3 U4 H/ E% u5 Y. S H6 r1 M6 }
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。7 x1 C6 I. C4 H4 A& i
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。4 D, K( M; e% z! S6 a4 w" x
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
4 F0 A$ T2 m' O: [例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。 u* D! U( H1 d6 q+ }
4 y$ F- Z$ I7 J2 l9 Z2 P D12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
$ A9 m2 l5 T) ~' j$ T7 a例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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: |( _! X' Q1 U7 J13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。, n: P" P" t% H/ W$ T K
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。% g& t5 C0 q& X2 D' T2 M$ W7 C
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。( s: y1 `; Y6 p; ^$ S H
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。8 o A4 i# K9 J5 r# ]5 T
/ F$ I8 `' j* ]( v另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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% k; ]! g, Z# i }; H15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。$ {' ^2 Y4 C4 S
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后记
& B! \1 Z6 f& S* L/ M5 s+ v: t起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。9 N- R6 e( x( X: J4 k1 {
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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