 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
2006/3/31
* ~' v5 z2 B( x6 q7 Y7 H
8 k' V% ?: [2 n原载于HKUDB 哲学及心理学专区
" v0 g; L2 \1 u6 f3 v2 b& [1 ]0 E" A2 I+ F3 Z$ O
前言
" A* f, l) A: `( a& K) F在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:4 E9 \2 B* I1 H* j0 i
?; x0 Y) \9 o1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
3 W& q& |' Z" [) w5 y& W. Q$ j2 U例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。1 p# V# d7 U& z% O# U: I
* o- x8 r: b: H2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
: r, m' v& z% s' w' R; b例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
* y4 u, j S$ v- J. S
$ G6 j& v& \! x- P& p7 }2 y3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。& G& c3 o- V0 k3 t3 A, R
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。" A+ G7 \7 A" ]! F; L' n
: |5 x! e. }$ Y$ Q& C: C* m& N+ A! h4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。% z+ P3 ]1 i- H2 V8 k, E. M1 `
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
8 G' j4 z. z: \5 v+ S8 O" [9 ]4 |8 {7 ^# }3 k1 j' W. d1 a2 @9 f" `
5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。0 [5 o; {& j! @* \! U
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。4 l/ _7 I/ ~9 y! f- f
# c5 \: T* T- {9 [$ {6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。- L7 `- n( F$ ^- c5 ~* e# G4 }, o
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。3 e$ ?! a1 A6 E5 _& r5 a
P& v3 h8 X4 w4 w
7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
0 R+ U9 ]8 }' V4 n% g* V, U例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
/ \, A1 k3 D! Y' E6 u9 J
! q$ E& ?7 W5 m1 Y8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。1 [2 i( Z l9 L
例:上帝安排的永远是最好的。) N7 R: k- Q" o$ m6 T, J
8 s5 ]9 l& p9 M; r
9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。) u2 v+ Y( x# q4 y; L* i* C
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
0 g8 d# v W7 c' ^# e3 B" Z( z
6 p3 O4 t# B1 |10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。% U$ }4 n; b- _6 T8 U5 U1 ^# W
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。# Q! _5 B7 f! b6 q7 H% ?4 X
2 S8 G* P$ _! ?* _$ o11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。. y4 p: Y: G* S& F" `1 P& c
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。( T& E3 a8 ]1 I" \4 f
5 z' i$ t# f; u. f# g# H8 j/ D
12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。. c& a9 v, H0 u& t: A; L7 D4 j
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。7 m8 g$ R! p0 f% s7 l
; u2 p- I0 [. o* ^' C% R$ a- \
13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。7 L8 J3 [. x& q3 p) y
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。8 v( z( }9 Q/ K \( v
5 g8 P( X* x/ G8 s, b$ z$ G& |14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。, ^' H$ W# x2 [! w, B# }, ]* C$ d1 L
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
/ r* k: |3 b$ N2 f+ [6 b: z$ B; }7 ^" Y
另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:$ [& I5 i8 w) O; B
0 X6 v% o2 z( u# }$ q t15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
( I0 x% _& Z+ s4 Y
9 `) G6 f8 R% Q; J- |$ p16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
m2 F, y6 B0 z ?4 ~3 m) x# R
; U( ]2 r$ P" q8 i17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
% k. K& W0 ]+ i4 [- D0 ?7 C% p' N5 x9 C8 W
后记
" u7 B7 t5 M8 J/ h0 j起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
4 u& ]' e5 a4 H( [* H- A
3 a% X5 U p- G/ `# k从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
|