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2006/3/31) a* x, Y' [7 {: {4 X1 y
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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# w B) D/ R" D7 V$ ^; X: g前言
0 S% T& h- J; ?在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。# I& k( ^& A' a* ^
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。 G2 l5 o: ~8 C
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。$ u$ O/ W( j0 @' n3 y7 d3 v
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。2 e( f3 X# b0 {+ y S
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
. g3 A9 | ~2 A. u3 q例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
; ~9 |, C0 j- \- Z7 h1 L例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。4 f1 _3 `7 b# c% U
2 a/ J( j1 T3 u5 G5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
8 z% C6 q; I$ x; y9 H9 @例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。, a7 I( @2 `9 @
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。4 D/ t/ l3 w1 y
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。" _5 S3 c, K7 h7 x
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
/ d# M2 C- ]. _! S" }( ?0 D* C例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。7 W! q$ t' z# i6 N0 m: t/ m
例:上帝安排的永远是最好的。8 @1 M0 a0 m4 N1 i
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
& {6 J+ z; N2 U$ ]- f- ?% J2 I例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕6 ^9 ]- @3 {9 ?' Q6 s h) A4 @
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。& B; C2 i& \1 _$ p* @* J; ?
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。$ B" r' ?5 H j& |0 p7 n, f- g3 g0 C
/ V5 ~% P" r- ~1 U$ `" d$ b3 `11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
: c9 d" z. C9 c, C$ i例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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. F9 X/ ~6 {" x" a- n; c12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。6 _- M; Y( o9 x1 ]# {
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。6 d+ R" R% z0 I' f M! }7 b
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
9 w V% c( e) |例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。! p" l" E8 C! c* ~7 h1 s2 }
( y5 O+ l) }7 }* B: t: K% d$ P( o14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。+ ] d. ?; J; {# }0 v5 `
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。9 x& u! y i* [ P
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:7 Z3 P$ U2 }1 o; ~3 F
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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& H$ q: @0 W+ j6 H; h4 P" Q17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。' u' G; x$ k+ p8 W# O( v; z- J
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后记
6 X |1 [1 o" R8 I% l- ~1 R: _起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。* n+ k9 i7 i) D3 F: U7 X$ l2 D% k
: @4 A/ C8 i( [/ ]从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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