 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
敬拜的功能我們已經談過了。講道不是敬拜的一個節目，而是上帝透過他的僕人對我們說話。牧師和教師要立志全心專注在講台上，按著正意分解真道﹔每個講道都要有道、有理、有情、有力。牧師也透過講台的教導帶領會眾向著目標前進。我們則要帶著一顆謙卑受教的心，洗耳恭聽，並借著聖靈的能力行出生命的道。8 A: C+ a# C9 h; D& Y4 n
8 i4 D% u" i3 [0 \2 D
試想一想：假使有一天政府決定關閉教會，信徒失去主日敬拜、聽道、查經、交通等例常活動。 一兩 年過去了，你還相信耶穌，靈命還會成長嗎？
5 t( k2 z; y' {3 C4 S$ A) B# b# Z. l3 x
有弟兄或姐妹突然被接回天家，教會牧師要怎樣在最短的時間通知全體會友？
2 |* W# e( X! O4 B+ Z+ p, ]8 c+ p4 M! l- |! I8 b' K
( ]4 O" C/ D2 R[什麼是團契/小組]4 i# _3 S7 h4 F* o5 X
" r9 e0 L' o. q; r John Stott 說：“團契（Koinonia）一字源自koino，即‘共同’之意，它從兩方面見証教會的共同生活。首先，它表示我們共享的一切，這是指上帝本身，因為‘我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。’(約壹一3)
" O _) |" r% J1 f+ {7 z6 Q7 X
' L* n4 s& T, t3 `
( \% Y8 u8 V1 e3 Z: r D: |. ]' M7 ]( }! m5 i; l' l/ i9 ~
而這裡還有‘聖靈的感動’。因此,團契是一種三位一體的經驗﹔那是我們在上帝，即父、子及聖靈裡的共享。不過，從第二方面來說，團契亦表示我們共同分享的一切，即我們施予和接受的東西。”
( @' Q$ B2 H9 d/ _! c
4 M6 z5 z( @1 W/ |[教會團契/小組的聖經根據]
% b) S2 W" w% F- @% t5 U! [: B. J: v& n" O9 ^7 p2 K! V4 I
, }* b# U* n; |( R5 u
! u: x/ I- I: u4 ?: K 一、家的觀念
4 y/ C! \6 \ |5 t& z
8 t- n% q U5 V8 f; b ) U) K) Z# t+ g$ G0 s
5 p- b ?3 l( X/ [ 弗二：19 “你們…是上帝家裡的人了…”
0 \2 z9 v! D, _6 r0 L; P8 W$ Y( a6 c+ X3 o5 N- w' g6 a! \; N+ C! T
% o; E5 g& ~' L, y+ _8 z
提前三：15 “你也可以知道在上帝的家中當怎樣行。這家就是永生上帝的教會。” 7 _, h( W4 U' y) G" E% [1 U6 r
- k5 L" d+ |+ i' ^+ m/ y 4 F- i7 o5 k- s
, h4 W! s& [) w, A
二、身體的觀念 ! b Z1 A- G7 c7 Z3 S2 E
, {/ r/ H3 S" t3 f" l* z
* K T( o/ s: ^2 l, b* [9 y+ V) @6 ]' Z. a7 }9 {% n
林前十二：12-27 “就如身子是一個，卻有許多肢體。。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦﹔若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身體，並且各自作肢體。” ! h4 e. u T6 t/ J7 i$ w5 [6 b2 }
! Q& \* ]0 Y8 f: g1 A9 L( O
: ~+ P7 ~4 X2 h' d6 }$ e 從這兩個觀念，延伸出許多“彼此與互相”的生活原則，如彼此相愛（約十三：34-35）、彼此相顧（來十：24）、彼此相待（帖前五：15）、彼此服侍（加五：13）、彼此擔代（羅十五：1-2）、彼此接納（羅十五：5-7）、彼此認罪（雅五：16）、彼此饒恕（西三：13）、彼此包容（西三：13）、彼此推讓（羅十二：10）、彼此順服（彼前五：5）、彼此對說（弗五：17-19）、彼此教導（西三：16）、彼此勸戒（西三：16）、彼此勸慰（帖前五：11）、彼此代禱（雅五：16）等。這些彼此都只能在團契/小組裡得到操練和實踐，而不能在單純的大型聚會裡落實。2 v7 n3 Y: p- \! s' ^7 \; q, n
, z- A# J6 P: V
所以，通俗地說，小組是一個定期聚集的小群體﹔透過這個群體的生活，學習彼此相愛、分享、分擔及代禱的生活﹔學習彼此分享、將真理應用在各人的生活上﹔為要活出一個以聖經為基礎的見証生命，並完成耶穌基督大使命的托付。
* V! r! n. ?3 U! L$ O6 \% [! @+ [. b. h# [5 g
我要強調的是：團契/小組是教會組織所發揮的應有功能，小組是活的有機體，是“小教會”（細胞小組），一、兩年一小變，兩、三年一大變﹔一旦功能僵化或形式化，小組就變成死的個體（如標本），雖然在組織上還能扮演一點角色（如聯誼會）。
5 A. j1 K8 B" l- e# ?, c8 ?) j$ g/ O. ~# [# b4 f b
q. S6 N( y' E/ l% P8 E[有關團契/小組溝通的問題]- I& B( j7 K8 e! a
- B' R/ e% W3 Y% t4 x7 [' H( m5 ] 研究顯示，當團契/小組人數超過十五的時候，人與人之間的溝通和密切關係就達到飽和的階段。兩個人有兩條溝通路線﹔三個人有6條﹔四個人有12條﹔十五個人共有210條，這是最大的極限。[方程式：溝通線 = N x (N 每 1) ] 如果小組有八位成員，每個人要維持的關係線是28，也就是說，每個人要維持28個與他人建立的關係，若要達到八個組員之間都能保持緊密的關係，這已經具有一定的難度。所以，團契/小組人數以5 每 9人比較適宜，6 每 8 是理想，9 -12人是極限。1 u9 N% Z1 C# _
& a2 o* e. d7 z1 O& K% j
2 |4 I+ t7 y7 }) U2 k9 g5 h Y1 B _: u
[新約初期教會 - 團契/小組的典範和特徵]: x5 i9 P+ M. f. P, d
6 t- I; g {& f( j 徒二：42 每 47 “都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱…信的人都在一處，凡物公用﹔並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。”
% m/ d7 D) q) c3 K, m4 S3 e1 P$ C1 z1 n8 K# N1 l' G& t4 j( `5 D
A、對上帝的崇拜與讚美（敬拜）
- k. y* T/ N& z, K# G7 k4 R6 @1 X1 ]6 [6 S3 s. G* d& O+ d
B、來自於上帝的領受與造就（教導）1 m( Y. _! B# s2 A# U/ X2 p8 L
& L k5 {$ T( H4 ~$ b C、對內的交通與分享（團契）4 F) @+ V8 v1 x: p: O* R: \
, T, \1 y6 l; {7 v D、對外的服侍與使命（傳福音） 8 Z$ J& m0 h/ m; s+ ]+ m
6 W* h" w& ~, h/ k3 K; A! m" ?; x! G/ o3 q' v( a
[有小組的教會不等同小組式的教會]
% U |0 k1 F4 r- h, t( g6 M . K& s4 J3 @; _7 x) U1 D r5 F
在有小組的教會裡，小組不過是許多事工，如敬拜、禱告會、主日學、差傳、節日慶祝…的一部分。教會的資源由所有事工分享。$ ~2 z) c9 B$ f; X
6 X; g3 ~1 p5 o( v L3 r4 O 在小組式的教會裡，教會的資源幾乎全部用來支援小組，教會沒有其他的活動與小組競爭。
4 I8 j+ m% u3 F# C+ `/ j
' s) ] e! B( g, j( W3 o P2 x
& K' d( Y) Y/ R! ?2 G# \6 Y[今日小組式教會的模式]
' A9 Y/ }, N; W- Q8 S. p( A+ H
2 \- |. H4 ]6 I) A& {3 _ 趙鏞基牧師的葉忒羅小組模式——韓國全備福音教會/ j4 k9 M9 t. V
+ `) o) s/ W+ V) G6 _1 L
李樂夫（Ralph Neighbour）的純小組模式——新加坡堅信浸信會（2002年之前）7 H1 ^0 ]2 R3 c( a
% a- H4 v0 q6 b' X
哥倫比亞波哥大市 Cesar Castellanos 的十二門徒（G-12）小組模式——國際靈恩宣教教會和現在的新加坡堅信浸信會
$ \3 c# g& i& ?9 k, D( O- w: c, O& \$ |: v
華理克牧師（Rick Warren）的目標導向教會模式——美國馬鞍峰教會 Saddleback Church
5 M) E; W* H6 J) j1 c3 S9 l+ V2 M; S3 e$ k
+ R c: N: l3 s7 n+ l( R$ a) C( u
4 i% v& ?, w5 V9 m 4 {6 V8 K# x- y R1 {, q F
& G4 h# l* k8 \0 f; X) c
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-12-4 21:31
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
