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A. 耶穌基督只有一個位格。+ S" h1 s4 U9 u" ]0 v+ l
. {! n g$ A* h, kB.耶穌基督有一個完全的神性,也有一個完全的人性,而這兩個性質是不相混亂(inconfusedly),不相交換(或不改變unchangeably),不能分開(indivisibly),不能離散(inseparably)。 2 m9 f" Q D$ G( S
! e# a$ U: E4 W$ @2 Q c1 H(1) 兩性不相混亂(inconfusedly)- 好比心之與物,不能相混,變成一個非心非物的東西。同理,基督耶穌的神性和人性也是不相混亂,變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”(God-man 或 theanthropic Person)的時候,指的是他的“位格”,而不是“性質”。
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y( A& f! f1 \# x) J: V5 u(2) 兩性不相交換(unchangeably)- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的,“人性已被神性蓋過,就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”,或神性被人性加諸其上,以致神性有所虧損。按照聖經的道理,道成肉身以後,主耶穌的神性和人性,仍然各自保持其完整性,絕沒有發生轉換變化。
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(3) 兩性不能分開(indivisibly),不能離散(inseparably)- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合,也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內,好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。, p" C3 h) c$ X9 T2 G: R4 S0 m! }
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$ f6 z9 i% v. A- j8 l( S+ h* e! Z從人的情況而論,一個人的人格,乃在起靈魂,不在軀體﹔同理,主耶穌基督的位格乃在其神性,而不在人性。: K$ h: ?& }- X! u6 c( f% o
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% k9 _ }3 m+ A5 X4 x6 u# g“太初有道,道與上帝同在,道就是上帝”(約一:1)﹔聖子從太初便是三一真神之一位。5 @# | F4 O4 m, y. X$ H
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9 D# y6 k. |$ a他是有位格的,他是一個“神人”,并非僅具一種“神性”,他乃是上帝取了人性,在肉身顯現,這便是“道成肉身”。
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6 F1 I# N |9 r9 u8 a; ~& y6 m所以主耶穌的人性,乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合,而乃是和“人性”聯合。& g6 T$ d* r! h3 c5 {3 O3 z
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1 [9 Q2 H# w+ B P. O因此,主耶穌基督只有一個位格,并無兩個位格。神人二性,即聯在一個位格裡面,所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性,他復活升天,乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。
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, e! F, d# `- ?! z9 l(取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》)) B& J2 E* Z: T0 p
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