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A. 耶穌基督只有一個位格。 }/ p# Q' U( ^8 _2 n! H, x" }" S
# h; [* J9 F, M" K" w" O5 K9 m2 eB．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。
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: R6 j- g% a7 Z（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。
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（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。
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. x, B ]$ Y+ t' V" I（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。! d* ~, _6 @; p7 X
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從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。! {2 `# G0 D3 x6 Q; z
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1 ]: V0 |$ u5 G$ P( z( f4 {3 X+ D9 s“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。) s# T& O9 E' t1 t2 p- _. l3 O
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) M7 ?4 k3 }1 y+ o3 N6 L他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。
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+ T0 `# ~# t3 s$ n; o, {: y所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。
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因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。 e7 g4 d. G5 H1 o O: g
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! g$ C1 o; T: d8 s& I% R* l（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）1 {- G$ g" [+ N
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狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
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