 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
A. 耶穌基督只有一個位格。
: Z/ Z# U6 X4 ?) [1 {+ T# k7 h" g4 z
B．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。 - J2 R; w- G, }+ |
' k u6 x8 j9 [, B6 k$ x% t
（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。0 Y1 D( P/ M9 M, C
+ E% j; E' v" l5 o [（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。6 I% p- J: S" s: B0 b; D
, P- o3 A6 S3 b0 a
（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。' P! ?2 Z; e- N; H
4 X+ W( l A, `! w , y5 Z4 ]4 m1 a6 c" _- P
3 u0 G3 C- b2 W8 X& \/ ~
從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。8 h1 J2 Z' ^# |1 T
6 E* V$ G( c1 l: R; v* w
, S- X+ G3 T0 p* f, V7 @/ _8 x5 @0 [
“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。* c5 i$ @- B: j' X) `4 }4 }5 h) V
9 D: F3 I3 l2 p0 }5 e+ F
* j" | ~0 p( [) R* \, e) T% r: L
! l( y! n* m0 y; }5 V/ P7 v
他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。9 V3 a/ t4 e" C3 E- ~9 y8 c- A" ~
/ B8 G2 C2 Y6 \3 g( m5 H
3 L+ `% [5 Q" h( B1 d$ G
; P3 q1 x& X% p( D
所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。
5 P) Q' }5 h4 }, o
$ d4 d" |9 @% U
. Q8 _6 j5 u0 B
8 P' @6 y/ S, j2 N9 |, C" f6 ]4 V因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。/ p) h- i) A8 k. J4 T
/ g; T0 ^% M# {8 T- B# G: z5 b6 I
3 |. U6 B) I$ L7 |
% ?0 e/ A+ C2 j6 w+ t. ~1 F（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）
* i, r: s) u4 J+ O! ^9 D1 Y! m7 N0 q5 z3 h/ s
2 O( p& I& c+ L9 S% F; [3 @# \
8 Q4 f. x2 r: v" x- b
5 \0 b/ V9 z# |# {8 E; a' @& W- N7 }( j- O2 \$ N9 T) R
" i: L* O, w) }9 h9 s' F9 J
7 `# B8 U v6 L! c0 ~' x
** 相關閱讀請至基督論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
