 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
A. 耶穌基督只有一個位格。$ P- G# { v. A- I; I6 [/ N8 f
/ X# K0 w2 P1 o v+ k" E! F- y& wB．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。
% u% J! R2 z% `+ v) E( n% ^
/ ~6 n8 S" R& A0 {2 ], ?（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。
3 D5 K3 N- C5 ?$ D
; k! ^0 ]- N$ A; p. h! u/ H（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。
! {' R. [4 ~3 `- v6 l0 G" [1 B1 o0 d! r9 u5 K( i1 i
（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。
1 L& M/ K. [3 K
7 E: P( A; `9 p2 d T" @* P6 ^ - {8 s* j6 r3 a) n% o/ v
$ f) A$ G$ n6 b2 ]
從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。. z6 [( U, T* g. Z4 O1 B
5 X5 K8 e# z3 `3 E! g; }
/ Y, Z* w& C# V+ ^$ ]) S/ s
9 {: h$ d1 }% f; a. T“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。
, ], E3 W9 }* m$ N
' g/ Z" J* q$ v9 A2 x9 l$ C % i" t$ Z. l5 q: |) H
/ M6 u& {: i2 C$ I
他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。7 @9 O' I2 Z; t/ f9 p4 v
3 r3 o c0 S' `( g( Z / O6 F& R" k6 w1 U
: d1 ~, }) U: U) R所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。& Q! I% I1 V0 R. U
6 y+ W: ~% K8 t ~( e3 L$ F
; T) e& B" Z1 B/ X9 g" o9 O! F6 s/ e$ Z' s; z* b
因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。! @ ~3 ~. z- F9 B3 _- y
9 l' u% _+ @# r# l! Z
0 X: ~7 A Y$ X3 F0 T, W4 K/ _; d4 x
1 v2 e& S9 l {7 R& R
（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）' I/ D0 G+ \" O3 U/ h- y Q% U
, E) [5 e: F$ M8 ^
+ S* G1 X0 D5 x; o! B3 t+ G
# P# f; r: q0 t7 b
! N0 c% |; f& d2 d7 p& i8 |, J: G
2 A7 t' B u( }- p- I |+ N
/ f0 [8 N; R9 W1 N
6 G) q6 m% q# L. Q** 相關閱讀請至基督論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
