 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
A. 耶穌基督只有一個位格。
4 U1 N: q. c/ I6 g
) C; M( p) k! w+ M7 b* SB．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。 % L/ Q! m8 t3 K5 n0 _
- u1 o, Y+ H- X6 l( |6 z
（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。
1 o1 G$ j4 b/ y7 A; w7 B0 h2 N0 I3 q. m+ M! [: Y) e
（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。/ S% k ?4 O L8 r) i+ K
7 ^( B1 C4 s' s5 U8 w
（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。# {) `) g" u4 `$ V* v6 O
# W6 Q2 Y9 ?# b7 M
% H5 J! ?- |4 u4 F
" ?7 E% `% n: c+ l3 `4 ] b從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。
7 N* U" X# \. C9 B% J$ D5 w6 l. c2 l3 U5 b, b% c" u
8 |! A" k8 ~1 k' K) A
' c6 {$ ~3 [% B; @4 `4 }2 ^
“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。, Q9 Z0 F9 \3 n6 T5 X- s
+ u$ M: Y: N+ D- w0 c
^% d( S* k1 t9 E4 e* F3 a" a1 t# b$ `+ Q! X% Q
他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。
# f+ U/ C. D9 D: D5 @ @. q8 P
7 N# G: b5 J8 g" p# k7 n- l) D& j9 g; I8 S9 }# J) H
所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。6 A4 o; t6 P) f' u+ V
9 }& e7 m8 T# y9 `, @
/ m5 k m+ a& g& I3 v: Q
: D0 T: \: Q) b5 y3 {$ ~; L
因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。( \: G0 a! e9 p
7 P4 G N5 l' v# a% ?( }
* u6 i( e9 ~4 L L* L. M, s& P9 f, U
（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）
( }" s' ~& @' J' Z H; M
. D, c: o8 U0 Y% s f
% J6 v4 P. s5 H: A& u% I. M* o. e4 _6 b
) c) @. t# E+ C5 F
7 z* r5 z2 U; B J% }% L9 H7 p
" L7 L: T- n4 p6 }" s
1 Z$ M& Z7 J3 Z& W** 相關閱讀請至基督論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
