埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 1969|回复: 5

千禧年的震盪-末世論

[复制链接]
鲜花(6) 鸡蛋(0)
发表于 2010-11-17 09:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
·       1.終末遲遲未臨3 V  k( m6 M! t- T. L- N
/ k7 Q$ S% d$ _/ A! T
9 s# \0 v4 ~0 h* u
' X1 R9 A  q5 F* B: g: b
本來,按照耶穌時代受猶太教影響的人們的想法,基督的降生,就是一個全新時代的開始,世間的君王的勢力就要消逝,但是,基督卻被處死刑,被羅馬政府以叛亂罪釘死在十字架上,世界也沒有因此毀滅。基督的復活,原本可能是所有為義而受難者一起復活的日子,也就是真理公義真正得勝的日子,但是,復活的信息只在基督徒當中傳播著,整個世界並沒有立即發生動盪,當權者仍是當權,不公義的事照常發生。「上帝國」離這個世代還是很遙遠。2 [5 h5 L3 j. R( r6 s% e; m* ?
  W( c- u8 g2 d

. j- J8 A  p. Z  `0 a+ p: L$ U6 j  t3 |6 B* y
受壓迫的基督徒並沒有放棄希望,現在他們渴望「基督的再臨」-復活﹑升天了的基督會再回到地面上,將這個世界加以轉變,與堅持到底的信徒共同統治世界。
- [( ^+ m$ e0 Q4 i" h0 _5 y4 Q# e
5 l$ E# @  _# m

* q$ ^1 p8 o9 b8 E. `7 M一位教會歷 史 教授Gerhard Ruhbach(已故)常用一句玩笑話來形容這種奇異的等待狀態:「基督徒們一直在等待上帝國的臨到,臨到他們的,卻是教會。」) @8 ]; F$ l7 c9 u, n5 }- ~

. z; ~/ {. a0 _. q
0 |# y1 ?; z  I! z: J% |9 r  `2 {  x0 V; `( |( d* z: ]: G1 d2 X% |9 C' M) a
意思是說:早期的基督徒根本沒有想過要去組織一個龐大的﹑普世的教會,他們分散在各地,在家庭中聚會,生活貧苦,但在經濟與精神上不保留地共享,忍受政治壓迫而沒有政治企圖心,一心只等著基督再臨,改變整個世界。但是,基督遲遲不來,信徒越來越多,團體生活的問題越來越複雜,當 羅馬皇帝 君士坦丁在西元311年停止對基督教的壓迫時,他提供了教會組織的發展空間。在啟示錄中被寫成「罪惡的淫婦巴比倫」的羅馬帝國,現在卻變成教會成長的土地。
5 ~( F) p8 p5 h! u
  t6 F" `* M: |6 H4 u# H . U. }5 b$ A, R; A
6 K4 L- g$ ^/ c7 i( h1 a+ R  ^
對長期遭受壓迫的基督徒來說,突然得到帝國的認可,被壓迫者突然變成有權力的團體,這是非常驚人的轉變,已經帶有「上帝國就要來臨」的味道。9 c# N* T) R( }3 c7 W

6 O9 r+ ]' K) e7 e6 X 3 A0 U2 f+ C/ T  s. k* e% l* i2 K/ [
, p( F$ g5 H9 g+ H) w
        早期的教會歷史學家,不由地會將君士坦丁大帝給予基督教生存空間的事實,解釋成:魔鬼已經被捆綁,基督已經勝利,平安的千禧年,就此開始了。人們將注意力由遲遲未到來的終末移開,開始熱心地為基督教在地面上的存在與擴展努力。
: i) l' W" }# I1 Z) \( d: K) i) s! N, A0 j: k5 A5 a
. U3 F. x" k' V, C- C2 w% M
  O4 d  ]+ L8 L1 M6 s" h. c
2.活在千禧年裡5 d. Q6 D- E% Q8 z1 `
8 U* [, ?' ]2 b
8 x  E+ d# }) s* q
3 T1 _8 G; q$ N% W; q# K
        這種「活在千禧年」當中的生活感,主宰著西方的基督教,也帶來各式各樣的歷史觀。3 |: ^2 R7 R$ L% s2 l

( r; C# s  w. M( |$ u+ C ) a- G. m: D, a; u
+ h( D7 C- N6 G$ V9 P: L8 N8 o
        一個盛行的觀念,認為基督進入人類歷史之後,已經將俗世歷史變成一部「拯救史」(Heilgeschichte),基督降生之後歷史發展,是人類向著最後的審判與拯救的發展。許多人認為,這個拯救史有一個地理的中心,盼望要由那裡發出來,救贖要從那裡開始。猶太人認為這個中心是在耶路撒冷,基督徒在耶路撒冷毀壞(西元70年)之後,則逐漸認為,羅馬是拯救的中心,蠻族攻進羅馬城之後,拜占庭的君士坦丁堡又成了許多歷史家解釋中的「新羅馬」,伊斯蘭教的勢力在1453年終於完全佔領拜占廷帝國的土地,東方正統基督教(Orthodoxen)的中心移到俄羅斯,莫斯科在十六世紀之後,自認為是「第三個羅馬」,是拯救史的地理中心。
+ d4 I+ F5 d* I+ C- i% d
! ]5 |" s! t6 h) i
# t/ }* y9 @( S; J6 {5 p1 n! n+ T; `; K8 l) V* `+ B
        從初代教會開始,一直到現代世界,不斷出現有人想為「拯救史」找到地理位置與時間的進展中清楚的定位。換句話說,人們想要預知基督何時降臨?在哪裡降臨?他們分析聖經中的描寫,比較人們經驗到的歷史發展與當代的情境,希望找出歷史的走向,和歷史的結束點。$ v, G) w, U1 g7 k% ^  _; ?8 ]7 ?4 ?% V  L
8 U. i6 t1 Z5 n1 h% B' c" f

4 v! N6 F. B0 {
( A0 C4 ]2 v5 u/ a3 s        另外一種面對終末的態度,可以舉出中古早期重要的神學家奧古斯丁為代表。奧古斯丁並不在外在的歷史中探求終末的點。6 R. B. l) ?" t% b( G: N
) a, k+ J- \; C: I- p. {' b
0 y2 T* E& l0 W, C
) W% e6 {, O( {+ e) Z
        奧古斯丁認為,我們生命的每一刻,世界史發展的每一刻,都是一個在終末臨到前的時刻,是善與惡,上帝之城與世俗之城角力的時刻。終末的意義在於:邪惡終究會被上帝的善與光明擊敗,永遠的平安會出現。
9 d! h* ]" L8 C1 p+ C# ~7 K1 A( W5 X  S# l" q

# Q& p& @* I) [9 L1 `' o% {# k2 B# D, M; o
        奧古斯丁影響到後代的歷史哲學。8 h4 V# c7 Y. h; r9 {) G
1 ~% X( N; P; h, F; l! X

) s) [5 K$ d* D
( I/ y3 R4 R) C- [  Y: y1 R& E3.激進的千禧年運動
7 d) F) Z# [- N) T1 E+ r; m: M8 }9 q3 l- i1 t% k" K. N! w

" Y$ B8 [* @% O8 `; C
& o3 F! l! `+ r3 M& v* i( M猶太人的終末論,出現於民族的困境與戰亂的時代,基督教的終末論,則是在基督徒受壓迫的狀態下發展著。對終末的盼望,特別是具體的「千禧年」的想像,常會出現在在經濟﹑社會地位上居弱勢的﹑或被強權壓迫﹑或與俗世潮流不相容的小團體當中。流亡的猶太人與不被帝國容忍的基督徒,曾是這樣的團體,終末的盼望對他們來說,是生存的力量來源。
) V0 O+ o7 I) `  K3 Q, S2 M5 K# D# D1 }7 i& }

+ R' [+ D1 l1 x& S! h4 [5 ]/ U1 V* E6 t( Z* I3 K
自從基督教成為歐洲的主流宗教,教會團體不再是弱勢無地位的,在教會的主流思潮的終末論裡,便很少在出現期待末日臨到時,對政治體制﹑經濟生活的革命性改變。但是,被稱為「小群」(Sekt)的激進基督教團體,卻實踐著搖撼深層結構的「千禧年運動」。
# G: f- `, Q2 {9 A' x0 V
0 ?9 f2 d7 F# \: n$ f
0 E; i! T; H  s2 C
2 R6 J$ ~+ x9 W7 C+ E  j        這些激進的千禧年運動的團體,常是由有特殊靈力與魅力的領袖在領導,在經濟不平等﹑政治有高壓的環境下產生。中古後期,在起義的農民當中,「末日近靠」的思想很流行,猜測那日子的日期的,也大有人在。起義的農民與他們的領袖相信,他們是讓千禧年臨到的工具,透過他們的武力革命,革掉腐化的教廷,推翻封建領主的壓迫,基督才會終於降臨,與他們這一群選民,一起統治世界。
# d! W9 ^, i" X+ ]' ^1 z" N* y& f. F/ J: X2 w7 X# H  Z! `& Q
  f9 e$ i0 ^4 V  ^) D6 t
/ p- x  u8 U3 H4 U2 a
        在宗教改革的過程裡,這種自以為是「選民」的小團體相當不少,比如在敏斯特,洗禮派的農民把城攻下,實踐他們心目中的「千禧王國」的統治,以暴力逼居民就範,將政治制度和經濟生活大加變革。這種激進的做法,終究不能持久,這個「千禧王國」是一個充滿流血與暴力的失敗例子。而這個暴力經驗,也使得斯文論政的宗教改革者們,對千禧年論敬而遠之。基督新教的團體,對終末論的興趣一直都不大。
% P) }- ~0 d0 n  F+ w3 g3 ?' w$ \2 @8 C: G

: d) M7 I- M! J3 b0 G4 y5 x0 \* e' S* O9 A
移民北美的清教徒,因為有受迫害的經驗,倒是不時有自認為是上帝選民的責任感,很致力於用他們的信仰來影響世界史,期待徹底實現「千禧年」的「基督統治世界」的理想。美國的逐漸強大,也讓許多美國基督徒喜不自禁,覺得這正可以證實,美國是一片應許之地,是新天新地來臨前的千禧之國。因此,難怪自十九世紀以來,深受清教主義影響的英國與美國的基督教宣教團體,在亞洲﹑非洲積極宣教,腳蹤深入西方文明未至之境。也難怪在十九世紀,美國會出現「基督末世聖徒會」(摩門教)與「耶和華見證人」等類似基督教的團體。他們都是有很強烈的「選民意識」,急切期待上帝國的來臨的團體。: K- k  ^% t* W$ G0 x

6 Z4 ]9 c2 ~+ i0 d * Y4 m- |5 U; r8 j' f1 {4 b
3 u/ T+ u" I  \
在台灣的「新約教會」也是屬於以終末論為信仰重心的團體,他們相信上帝國降臨的地方不是耶路撒冷﹑羅馬或莫斯科,而是在台灣。新約教會的信徒因為內聚力強﹑有點「公社生活」的味道,又多是老兵與其眷屬,曾讓國民黨政府疑心為反政府的力量,聚會被禁﹑常受驅逐,但是對這種終末論的團體來說,外來的壓迫反而會增進內部團結,更增加他們是受苦的「選民」的決心。目前,新約教會在高雄甲仙建立了他們的「錫安山」,過著樸素的公社生活,從事有機農耕,建立一片自然樂土,以象徵的符號,來向訪客宣示他們的終末盼望。
, O1 |  R. D. o7 ^/ t
8 c+ A7 R0 O. A
+ |" ^% u4 |8 l/ |( O+ p
7 r+ c0 b7 m4 [/ a* b3 R3 F/ v$ {另外一個很獨特的激進千禧年運動,就是清末洪秀全的「太平天國」。  Z5 S9 ]! `# M* T$ a: a& U8 c
$ J# y7 f: A% b, N; |: u  w

# }/ u6 k6 P/ Z! A' u0 U9 t5 c0 N5 U8 R& A9 F. k
洪秀全由基督教的宣教士那裡得到靈感,認為在清末一片混亂的政治﹑經濟危機中,正是上帝國將要臨到的跡象,而他自己,就是完成這個終末的人。他宣講終末盼望,很吸引生活困苦﹑企盼改變的勞苦大眾,因此很快就有他的群眾。洪秀全把中國朝代興亡的歷史經驗,和基督教的「上帝國」的盼望結合起來,建立了「太平天國」。9 {/ T% g3 V' U2 i' c
. z3 K) C. S5 L2 V
( n+ a1 C$ n) t: V6 d

- a3 _  S0 h& j( D" h8 M4 P7 t        「太平天國」是一個十分有意思的宗教史主題,值得再深入研究。西方在中國的宣教團體,因為洪秀全不依基督教主流思潮解釋聖經,或因太平天國的暴力潛能,更因清政府的勦滅太平天國的決心,都與太平天國劃清界線,沒有一人敢支持這個民眾運動。到現在,在西方,還是有人問:如果基督教遍傳世界,上帝國就會來臨,當初,為何宣教師們不利用太平天國的極盛期,經援太平天國,讓整個中國進入「神治」的時代?
$ U: h! u( _  C! i4 z
- e5 m" K- S" m& A4 O8 g
0 S4 H9 ]" |9 \' w4 O/ ?. r* [% ]
! N! }/ Q, P+ M$ y" N        但是,激進的千禧年運動一旦成為主流,將是可怕的集體主義的統治,是將人在同一個模子裡鑄造的可怕社會,與舊約聖經中所描寫的和平﹑自由﹑人人安居樂業﹑無憂懼﹑與大自然和諧相處的上帝國,相差太遠了。. U* M( s) O9 b" I7 u* ?
5 N9 Y$ r9 G1 ^; @9 {1 K6 t( g8 Q* g, g

1 a+ a: U2 O1 l  A& a/ }$ k
& C- h3 _* P' r+ ]7 s0 p引自: http://blog.roodo.com/karlatheo/archives/5643815.html
1 c9 l/ e% y; w+ \. q! E$ n" M: d" _& M; d! c; e
6 }) ^" W& `/ Z  y) s* v
  G: B( f0 R* L
**********************
6 Q2 ^5 ]! i9 ]- O- Q9 @9 ~  C. O3 H9 \% ~* `
( j: }1 ]* {2 r0 f! ?$ v: H5 S" B
* e0 w) _- ~9 H# v, D3 ~* p+ ?; o
    末世論是受苦者的安慰來源,但是不能用來做避世或麻痺自己,這樣就無意義了。
$ a" Z# a' C& t( @0 l& u5 I/ ~# j: M: T+ D, i

+ O. O) l: {5 Y% ?1 q+ E. ?
9 |) j8 w2 a3 O5 a8 }8 P# O    反倒是對未來有把握,更要勇敢面對今生今世,好好活出基督徒生命來榮耀主。& G9 d2 ~& i. k+ i1 J* S  A

' u3 i6 T6 g" V" b 1 d! q1 a+ v% j' U+ T) }: h+ `
% M+ r# x3 M+ J$ o( A, I
: I+ m  [3 _' @

! L8 A( @0 E  s* t : W# t+ H% C1 n8 A/ ^& D% k
3 ]; i7 c' N6 r# p8 Z7 X9 O9 B, K
** 相關閱讀:末世論
鲜花(6) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-11-17 11:05 | 显示全部楼层
信耶稣, 得永生!
鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2010-11-17 13:17 | 显示全部楼层
信耶稣,永远生在等待审判和被审判的世界里。永远是你们的末世!
鲜花(6) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-11-17 13:33 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
绿菏, 你好好信你的佛好啦, 如果你真信佛, 研究佛经就够你忙的啦, 哪有时间管别人的事. 你真想上帝惩罚你直到三到四代呀. 撒旦退去吧!奉耶酥基督的名和全柄!
鲜花(6) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-11-17 20:24 | 显示全部楼层
信耶稣, 得永生!
鲜花(6) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-11-18 17:20 | 显示全部楼层
信耶稣, 得永生!  
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2026-6-27 22:06 , Processed in 0.252476 second(s), 12 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表