人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31
# k3 f: n- p9 y0 Q
3 L& ?/ V" H% q

$ |, U, ?2 n& B( X( v16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；
: W4 P# K8 L- I! h8 n6 s! I
/ |+ n* D1 n3 A' r* n4 B16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，

0 V3 j" w5 j, w7 U( R: n# s3 o! Y16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。

16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。

16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，

3 m$ P! _2 Z) F  t16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』

16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；

16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』

6 ~: c$ e  N1 R. \8 k8 G, N% M16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
0 M: Y' U$ L" ]9 Y* G& z# s
16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』

16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』
: }4 U; D, p) S& H; Y
16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』
+ G6 h/ Q4 B7 S* o! ]
: ^- Y4 I1 p7 t16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」

2 C: H& n( K0 ?+ C

***************************
" Q5 g, s0 }/ `( y; W9 Z
* f; G3 }: y4 v2 \+ Y- W. N% g

4 i" w1 H- M' s: V/ Z: m) E  M  I復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』
/ R/ [6 }5 \1 X; V, A; R/ v
) Q2 d4 Y& S  l+ f7 Z4 Q! f

/ d1 u: q4 F; {! g# o這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。
* i; `$ e; t2 W8 ^: g
: d& p9 K" E: H8 k3 m+ {8 e1 B$ s$ a8 R
" T) g! g; C- T8 u6 l
3 v% P% Z" E+ U0 J! I% F9 e$ t耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」
. W: N$ @5 ^8 K4 a) f
& b  m  s, H5 a  L

這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：


& m2 g8 Q/ L  O- w8 h) t
1.人死後性格不變
4 E. d: j2 ]9 h( N9 b
9 k, {' [# j4 v* [  \! z
" ?( G8 {8 u2 t# [: V7 |0 I
5 f$ v7 |& o2 z5 T. P7 h( H+ [5 M2.人死後還能認得其他人



1 ]6 t( o, ^+ A% q! m# Q/ j3.人死後仍記得生前的事
4 g. c7 Y( }2 h2 G


4.死去的人能意識現況
1 ?- {  d% |' o

4 u- B1 ?% h1 c& ~
5.義人和不義之人完全被隔開

7 L8 I' b9 y( B/ A/ i$ t
  ~' p4 _* b2 p
6 e3 t1 B; X  H. ^: f) a3 l- u) B人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。
4 f: j* J! W0 Y! k4 r
" D* I# G: s( ]6 e" I

使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）
9 R" v- V! y- _1 I1 ~5 D
5 Q1 I* z9 Q5 ?$ J

司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）



保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。

/ t5 B5 J* T/ ?& j; A% t1 {

當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」

. y8 L' {' b% @! e! v
/ s7 E2 d# p; V4 I. a) u: E0 L
) f$ ]- ?( v0 e. l( C* L耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！
9 {+ F) ]: o# O! v4 N% @% W! I! E$ Y
3 U1 w% b+ Q- B6 d

8 b+ Z4 D) \" Q腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」

3 s! T+ K+ z+ ]! y4 E

這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」
! r# f4 s0 F( V

+ ~3 Q5 W1 T! C1 g3 d) n# |9 @/ G
1 S- q& R1 f7 R! H' g4 x, O: s特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？
8 s6 v% r6 X  r: q' e! @

, @. U+ m: K6 \2 V4 k/ [
從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」



這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。


, H- T& H! u" J1 }! t: m5 C
1 B9 q* k' Q2 [* {# }1 c% R如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。
( S0 Z" M  Y. z: r


復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」


4 d( \$ H. A( j9 X5 I! S# M
* v, e* D4 ?, F# S6 `# M就能看出身體復活的五種特殊改變：
: I9 b2 @# q7 ~9 G% N6 h0 f, _/ O

8 \* h) a7 z* f. Y& r
1.從必朽壞的變成不朽壞的
$ k( G2 a, y* D% b; x# g, s

6 M% ?+ @' I6 R' n2 m2.從必死變成不死


! K5 k. m* D0 h* h4 K7 \3.從羞辱變成榮耀

1 [" _& h* L* @" p; Q& ~) k) H
0 t( i/ i; m9 q& A5 l  D4.從軟弱變成強壯
: K1 j% v0 V0 M# x9 ]

! u* k% Q9 r2 Z  I5.從血氣變成靈性
/ v9 a1 v2 [% `9 c) j! Y
4 t9 X" n/ {, n7 A
4 G8 h; Y9 x" ]4 v! ]7 Y
& J% c0 q/ T' M1 B; H5 O埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。
# m7 h" D5 N4 F- }' j! r% F


何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」
; G% x( S7 {8 ]% u: R7 n$ v$ @
( j1 w- ^  y% W8 i- z9 b
, z  i9 w( p. {% b& V3 q
對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。



保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」


9 f% n1 s, @$ e3 i$ f: {  R; J
) u2 P5 l& T4 O  g, F# J% y當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。
0 ~8 w0 W; \+ K( U) l
! `) e! ^" H6 ~! J: d! L$ i$ m

" P5 M4 f# b$ Y. D$ N' ], m羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」

# j( q1 ?* l2 l" T( T

神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。
9 h( P$ U# t- z4 F
/ ^  l9 ^* A, L! Y5 {+ F  V

) |: g; \5 ^$ E8 s: V9 ]/ w林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」



主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。
0 J7 \! j! t5 Y

. r$ P; B9 I; a$ }


2 Q2 F% T/ Q- Z* N

** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!