人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31
+ E# Q0 U5 r( N* a& y
0 }% q4 w6 V- l1 N# B6 `" W

16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；
! ]' V1 e: ~7 h- B" u( x
. U8 O; X5 V& T9 {$ E16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
: r# t, Y& P5 N8 j' |3 B; _3 \
16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。

8 i" v8 E$ Z9 I+ [16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。

! U  E, L2 Y6 u8 m16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，
: K2 S: o0 Y, E6 t5 s
4 e. H, ?* L0 h1 ?16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』
' e2 [7 B( x+ i+ X1 y
16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；

8 m. r) ?! ?0 z  m16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』

5 I8 q! [  h# F% S1 d16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；

. X: f: r) Z- m: ]16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
# C& E$ ~( v. F7 \2 o. X! T
16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』
3 B1 ]) p5 u6 V  H4 J0 d4 Q) n7 ]
16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』
8 d9 C5 l* O" W8 W
9 f' @  _4 D2 S  p16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
: _0 }3 P2 D$ H3 T  ~
9 `; G* J9 w9 K0 |" U0 D1 e
6 e) M. Q6 z: K- T  B
' s. H7 b, y% {" [& _. {- f/ S***************************
) N& V2 t. Q8 [# F4 ]
. I% y; Q( [- d+ X1 x& i% r  z
$ z( g, M! V4 |1 z- q
+ b% N3 e0 _. G# d; w" m復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』
* F) j; V0 o! A& o9 _$ Y

8 Y9 Z  F' s- j3 Z+ E
這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。
: C" R: Y' Y1 Q
. o7 a6 {% m3 o: u' ]5 p" t

) |% d- j1 ]/ T2 G6 W! i4 S耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」

2 b# m  |6 i, x
$ F$ R3 W1 }0 l% ~( K  o
/ X$ c% I3 B. g9 i0 M0 m# L這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：

9 D2 w) U* p8 d/ y. j' F5 C
8 i* B1 m& o0 @1 v. C
! ~1 P2 `: M3 I) d4 A& |% }1.人死後性格不變

; M$ i: I, ?" F; K. j  o
& b: N( }2 l8 H
2.人死後還能認得其他人

+ n% z/ d  b2 m9 V4 P9 ^# c
% E6 U0 v& O2 a0 p$ a7 |
0 H4 m: p: x4 n9 W5 E3.人死後仍記得生前的事



3 D0 L& p/ O, A$ `. J# ]# E4.死去的人能意識現況
4 Z! ?  _0 ?6 ^' A" s
) a7 Z& b. o  z% _

! ^0 B  t# E7 T8 P9 X8 t5.義人和不義之人完全被隔開

7 i) K3 P: J6 J

人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。

$ C  J. f8 g- ]2 m3 v4 b
* j9 K0 v% Z9 b/ Y, b
使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）


% V# z, I0 y6 ?. Z3 ?0 q6 p: e
7 p+ E: U/ F1 I' f  M) x) L7 P司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）



保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。

& j2 j3 |5 K( ^+ E

' o+ m. N: F$ H- Q7 @5 N當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」
& r/ G# A0 K8 l
0 }% N" `6 T; H* @1 S- I
/ u8 s* P, N9 D. F3 B
: q8 M7 ?0 i# F6 d" \% T$ j0 W! U& a* l耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！


1 l: o' o; v# A9 y& K* m
腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」
9 z' f2 s! l3 }4 F" D6 M


" T& d* U9 j* C7 v6 j9 L, \這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」



特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？



; L* Y; D! O# ]# j  g從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」

* u# k# R9 P/ x% ?

這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。
( U" `9 D! C7 s3 b0 x# _! i3 h# e

5 @! z# j! X4 t, Z) g
/ g- o. F, M" W% {7 c9 u6 h如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。
' {- @# _; E5 ^5 c* `
7 @+ O/ d. c4 q! e8 ^
! H4 ]* M- F! s' l+ R2 M
復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」


' ]% y. M* r7 l3 R  J9 L
就能看出身體復活的五種特殊改變：

% e' K7 b9 k, O- z/ }4 B2 p; b

  J% X& Z1 K/ @8 u1.從必朽壞的變成不朽壞的
/ h( r$ l% |, i$ O' {( X; T, _
) c+ v2 X0 r) V% T
" [* R' B1 k' j& F/ K2.從必死變成不死
& q' u7 k2 [& a/ u" j6 W# y+ t) O
+ j6 J/ j; `' w* i- _: s# Z: E
& T6 n) ^  }- \4 w% D2 q3.從羞辱變成榮耀
; d$ a4 C1 d/ `

4.從軟弱變成強壯


5.從血氣變成靈性

# Z" v0 m1 v+ `* U" E7 X
! H& z/ `8 m& G" Q( J; i& `
埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。
1 p1 @0 r2 a9 y
, w0 D& W/ P4 _# S  H5 }, U  A

何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」
, [2 j/ m2 t* e+ r
+ }( o$ {" D$ [' E1 [/ W* V
1 P' W$ k6 c' Q  `6 v, Q9 {. M
. [1 z# Q8 y6 j! m+ d# ~5 c/ ^7 @; {- v對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。
1 M. z* ~% g: \


保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」
, _. b3 {* v' V8 }+ o3 D


9 f3 F* X7 V) b( C( A當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。

+ m3 E4 u6 y; e4 o& H1 s3 B( S

: X; `* U$ b) q! t羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
6 y9 k+ M7 J1 n+ B8 k9 i2 @) b
3 F/ X, x* s/ R9 q% h5 G! C* O
5 J2 L: G# U8 H) X& U. Y' [6 V
+ a+ b: n$ x# l% i8 O神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。

2 R& O/ A5 z$ V; q4 P
% g6 a+ c5 U, Z% p# K5 x
林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」

# \0 G4 l" b( \

1 V- ?+ }- p. U1 D; u$ j1 J! ~主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。
# H( ], ^8 U0 _/ J( }0 _


$ b4 E( S  a3 V$ h$ Q8 T
, d' F4 f1 G' j
+ P' l" Y. |" h' Z; O; }
4 y: [1 U2 T* b+ W2 c* O
** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!