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當我們相信上帝時，包括相信祂是造物主。這是我們在慶祝聖餐時的一個中心主題。在初期教會時代，當基督徒歡聚同領聖餐時，也同時包括供應愛心的飯食。在享用愛宴的時候，他們也同時領受一些餅和酒。對初期教會的基督徒而言，聖餐的酒和餅是平日飲食的一部分，也是造物主賜下的。在聖餐中，道成肉身是具體真實的。
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所有形式的的新與舊的二分法都除去了，因為一切都是新的了。屬靈和具體、靈魂與身體、理論與實踐、教條與生活以及創造與救贖都合而為一了。初期教會的基督徒認為在領受聖餐之時，他們不只是為救恩感謝，也為藉著基督所成就的創造事工，在祂裡面萬物藉著祂而造，也是為了祂而造（哥林多前書1:15-18，約翰福音1:1）。
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如此一來，我們每天在這世上所做的，像是栽培五榖、釀造新酒等，都必須藉著良善的主分別為聖，並且歸祂使用。
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在早期教會歡喜領受聖餐之時，他們明白飲用的就是基督，藉著餅和酒，信祂的人與祂一起參與祂因著身體受死與復活，而克服罪惡、死亡及魔鬼的勝利。如此一來，教會信徒獲得屬靈及肉體的永生。聖餐同樣影響我們的肉體，預備我們迎接復活的生命。
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屬靈的食物若沒有肉體的食物，那是毫無意義的；同樣的肉體的食物若缺乏屬靈的食物，也是一樣。在聖餐禮中十分重視藉著上帝創造而彌足珍貴的身體，也認為它是非常獨特的。所以，將身體視為不重要的態度，並非正確；而將人類的價值及基督徒生命僅僅建立在憑著思想和屬靈生命依賴上帝的想法，同樣是錯誤的。
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對肉體的蔑視或排斥足以導致一種常見的誤解，誤以為敗壞的肉體是無法被上帝影響改變的，認為基督徒的生命只在意志力、感情及意識上的表現而已。依照聖經及教會的信條，我們不是只有靈魂與耶穌同在團契中，我們的身體也一樣在那個團契裡。基督徒是完整的受造物，是基督身上的肢體，並藉著耶穌基督的身體和寶血得著餵養（哥林多前書6:15）。不單是我們的靈魂，就是我們的身體也一樣得著聖潔及救贖。
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5 z. w' w/ j5 X: }! m; T我們相信肉身復活，那麼這樣的永生早已經在我們完整的生命中產生了（馬可福音11:5；路加福音 4:18；哥林多前書15:42；啟示錄21:4）。我們的身體同樣在與基督的團契中。如此一來，教會會眾關心的是整體人類，也因此教會必須實踐服侍工作。
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**相關閱讀 : 教會論 |
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狗仔卡
发表于 2010-11-11 17:51
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