真实的谎言：耶稣诞生故事 （ZT）

historian

作者：Mary Magdalene

玛利亚生了也俗。
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后来，基督徒们把这件事称为“圣诞”。其实，也俗到底哪年出生并不清楚。然而，
* q& d4 D/ p* U( X, S& b这件事后来竟然炒的那么大，玛利亚曾经生了也俗，大概是确有其事了。

基督徒们把也俗出生称为“圣诞”，十分恰当。对于纳粹徒，希特勒的出生是“圣
诞”，《我的奋斗》是“圣经”。对于伊斯兰教徒，穆罕默德的出生是“圣诞”，
《可兰经》是“圣经”。对于佛教徒，释迦牟尼的出生，观音菩萨的出生都是“圣
诞”，佛经便是“圣经”。
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/ r# }. b9 I2 Q& q6 z# I' `绝大多数中国人并不信基督教，但是，中国人何以如此偏爱，不将纳粹的东西称
“圣”， 不将伊斯兰的东西称“圣”， 也不将佛教的东西称“圣”，偏偏只将基督
教的东西称“圣”？站在公正的，中性的立场，这件事，也就是“也俗诞辰”；
《Bible》，也就是《拜布经》。一视同仁，不卑不亢。
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# I6 p8 i1 k/ Q1 ^" k, r其实，对于中国人来说，公认的圣人是孔子，将孔子出生称为“圣诞”那还差不多。
5 s( H9 N4 r5 K尽管如此，中国人也只是平常地称“孔子诞辰”，却将那么舍不得用的“圣”字，那
  w( Y% e! a: [6 N+ p么慷慨地用在了个与中国人不相干的地方。

不是因为中国人特别喜欢基督教。过去的一，二百年里，在世界上到处杀人，放火，
# l3 R" z) `* _/ N抢劫，拐骗，大屠杀，种族清洗，贩卖鸦片，贩卖黑奴，杀犹太人，都是基督徒。中
国人没有什么理由特别喜欢基督教。我们特别将基督教的东西称“圣”，只是因为我
们在基督徒的强势面前不由自主地产生的奴性。
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今天，基督教成了气候，也俗的生日自然也就有人奉承了。可是在当年却是另外一回
/ T, m1 {# L) }5 p6 k: e事。那时，一个女孩子，未婚先孕，等待她的大概只有两条路：一是自个儿上吊，一
2 L  n; Y: t4 L& g  y6 \8 t0 E& @是被众人用石头砸死。哪里有什么可喜欢，可庆祝的？即便侥幸活命，也是一辈子在
耻辱中偷生。而且，整个家族都因此蒙羞，家族中所有待嫁女子的信誉丧失，无法再
嫁到好人家，只得忍辱下嫁。而且，还可能祸及整个村庄。后果非常严重。因此，惩
1 v7 r& s0 x% h3 j1 ~5 K: t罚也非常严厉。中国一些地方的做法是：涉案男女，身上绑上大石头（如磨盘之
0 v( O5 Y* Q' J8 z6 H# ^% ?类），沉江。有些地方的做法网开一面，除了死刑，还可以选择流放，即，将涉案男
女驱逐出境，永远不得还乡，人们就当他们死了一样。这种事，若不惩罚，无法维持
民风，流放是很人道的刑罚。
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* }$ z9 f3 X; m8 t然而，玛利亚既不肯自个儿上吊，也不甘被众人用石头砸死，甚至还不愿让家族蒙
* N2 o' {6 S) L8 j+ k羞。她终于成功地化耻辱为荣耀，化死亡为永生，不但成就了自己，还成就了她的儿
子也俗。一个只有十几岁的小姑娘，竟然有那么坚强的毅力，非凡的勇气，远大的目
5 k) C5 H+ y6 W) E标，超人的智慧，不屈服于命运，开创了人类历史的新篇章。我由衷赞美玛利亚。

那年头，既没有DNA检验，恐怕也没地方做妇科检查。玛利亚一口咬定：没跟男人上
$ S2 V/ h5 v: y& J过床，肚子是做梦的时候让上帝给弄大的。就算你不信，你还真是拿她没办法。所以
/ t. n0 E8 k8 q: x5 I+ q; u旧时的说法：“奸出妇人口”。女人不招，你就没着。不过，说起来简单，做起来不
简单。要不，几千年来，也就玛利亚做成了“圣母”。否则，未婚先孕的女孩子，各
个都声称：肚子里装的是“救世主”，我无法想象，那将是个什么样的局面。
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推测起来，玛利亚决非出生于寻常人家。要化腐朽为神奇，除了智慧和勇气外，还必
5 W1 Q* ^# h: a8 w* S6 E6 V须要有钱。只要化钱，也俗出生时，有人声称受星相指引，从东方前来送礼之类，当
; M( z0 H; _" o0 d' p5 Z- Y) c& M然可以办到。否则，若无钱造势，哪怕肚子里装的真的是“救世主”，也无法让人相
信。而玛利亚的丈夫必定出身贫穷，否则，不可能忍受接受未婚先孕的妻子过门的耻
辱。然而，虽然是先过门，后分娩，但是月份不对，仍然无法掩饰未婚先孕的的事
1 c, v% J) P  G& J: F& g实。因此，也俗出生后，一家立即前往埃及，许多年后才返回故乡，以淡忘人们对那
# D# B" I$ l$ x- b关键的几个月差别的记忆。

无法知道玛利亚究竟怎样受的孕。虽然后来指认上帝为也俗的父亲，其实，玛利亚心
8 s3 f- X) |) H1 O1 d- C# X7 a中对也俗的父亲不知道该有多痛恨呢。玛利亚后来所做的一切是为了救自己的命，不
; i, m2 B" F$ y7 x$ b; m论做什么，都无可厚非。玛利亚有声称肚子里装的是“救世主”的自由，你有信
" y: g2 G* D7 ]5 M不信的自由。尽管我无法相信玛利亚的声称，我更不愿意看到玛利亚被众人用石头砸
死，一人两命的悲惨。因此，我仍然赞美玛利亚。

& b9 @- e; W: ~- o4 i基督也俗是玛利亚生的，而基督教是从犹太教来的。《拜布经》（Bible）本是犹太
$ m1 Y$ t, p; Q" W6 s" v" y教的“圣经”。基督教成了气候后，又加了一段有关也俗的内容，将这新加的一段称
为“The New Testament”， 即，《新约》，而将原来的《拜布经》称为“The
% u6 |0 ~7 N3 T. ]1 M1 cOld Testament”，即，《旧约》。《旧约》和《新约》合起来，就成了基督教的
“圣经”。其实，《旧约》，《新约》的中文译名不好，无论是直译还是意译都应该
# I& ]# X9 g- h, m: N+ p1 h是《旧证》和《新证》。犹太教的《拜布经》讲的是犹太人的历史，而历史证明：只
0 c/ \4 D9 R" c1 w" K要取悦了上帝，犹太人就有幸福；只要触怒了上帝，犹太人就要受苦。《新约》讲的
' m: a- X) d5 {2 l是也俗的事迹，证明：也俗不是凡人。
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, A6 A* d7 J: Z8 [* n其实，基督教的队伍，完全是玛利亚一手拉起来的。《新约》中讲的都是也俗的事
迹，而除了“圣灵感孕”外，几乎没有讲玛利亚的任何“神迹”，可是，基督教旧教
的天主教和东正教却都是崇拜玛利亚，直到后来的新教才开始崇拜也俗。不难想象，
玛利亚曾经是基督教的教主，而也俗大概从来就没有做过教主。否则，按《新约》的
$ {; V: v! T2 k+ [内容，也俗倘若真是教主的话，天主教和东正教决无不崇拜也俗而崇拜玛利亚的道
理。充其量，也俗最多是名义教主，真正的领袖必是玛利亚无疑。
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但是，基督教，或更明白地说，玛利亚，必须要把也俗捧起来，也俗越神圣，玛利亚
' C' E- O& \1 `/ o也就越神圣，这叫“母以子贵”。否则，没有也俗做上帝的儿子，玛利亚凭什么做
“圣母”？这就是为什么基督教旧教的天主教和东正教都崇拜玛利亚，不崇拜也俗，
但是《新约》却讲也俗的事迹，不讲玛利亚的原因。然而，这面子上拜也俗，里子中
拜玛利亚的矛盾，正是后来基督教内部教派冲突的原因之一。

犹太教是不读《新约》的。犹太教认为：《新约》完全是“歪理邪说”。在犹太教看
来：基督教竟然说：上帝搞大了玛利亚的肚子，简直是对上帝的极大侮辱和亵渎。是
' |+ \# n! P* b# D可忍，孰不可忍？
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5 k4 @# e- C) a7 n基督教虽然是犹太教生的，却和犹太教不一样。犹太教的第一个特点是一元神，即，
一个而且只有一个全能的神。其它许多教不是这样，譬如，希腊和罗马人的神是许多
专业的神，即便宙斯也不是一个全能的神。

$ z5 }4 F# h- \$ h" Z说句题外的话，我从希腊和罗马人的宗教看到了共和，从犹太教和基督教看到了独
1 ]; d& m4 i8 {5 `* ]3 Q8 S. R裁。道教，佛教也都是多元神教，而且，神与人之间没有绝对的分隔，只要修，众生
就是佛。我从中看到的还有“民主”。
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基督教在上帝之外一下又造了两个神，即，“圣母” 玛利亚和也俗，这两位也都是
& \% M; k0 x0 ~% n+ c7 L" M6 `全能的神，不是专业分工的神，无形之中贬低了上帝，而且，让人迷惑：到底是上帝
5 a* _' ~0 m, W) y主宰呢，还是玛利亚主宰呢，还是也俗主宰呢？这与原先《拜布经》中唯一全能的神
的主旨格格不入。大概基督教自己也觉得尴尬，于是就有了“三位一体”说：即，儿
" A& h2 R- R% n5 H8 R子就是老子，老子就是儿子，爸爸就是妈妈，妈妈就是爸爸，···。然而，总给人
5 V" N3 d: Y: e% M& F* }7 a一种“越描越黑”的感觉。从一个没有宗教立场的局外人来看，相对来说，还是犹太
1 ^% ~) X# @9 n0 ]' V教更自圆其说，基督教确实有点“歪理邪说”的味道。
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犹太教的另一个特点是：不搞偶像崇拜。而基督教却是搞偶像崇拜，不是拜玛利亚就
是拜也俗，反倒偏偏不拜上帝。因为上帝没有偶像。
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+ }, r8 l2 g  [( E) ]/ l% d1 b所以，基督教虽然从犹太教那里继承了《拜布经》（严格地讲，是从犹太教那里“篡
夺” 了《拜布经》），并从犹太人中造了两位新神，但是，基督教和犹太教只有一
点“貌似”，骨子里头却是格格不入。不但如此，而且，彼此对对方恨之入骨。犹太
教恨基督教不难理解，前面讲了：是可忍，孰不可忍？而且基督教在犹太教的基础上
立教，却又扭曲犹太教的教旨，有一点篡逆加背叛的味道。提起来，焉能叫人不恨？

1 j1 e0 m8 {0 R3 O  [$ c基督教读犹太人的经，拜犹太人的神，似乎应该对犹太人亲近才是。可是，恰恰相
反，对犹太人迫害最甚的却正是基督徒，后来竟然发展到用现代工业的手段，流水作
业的地步。这看上去不可思议，其实不奇怪。基督教和犹太教讲的基本上是同一件
6 t) u. u9 U3 l5 K事，但是，说法又彼此不同。问题就在于常识告诉人们：对于同一件事，不可能有两
: s! o0 \" h8 }* N1 ^( y种不同而又相互排斥的描述同时正确，其中的一种描述被认定正确就意味着另一种描
! E' @8 v) ^5 q# b" N+ x述不正确。而犹太教和基督教都缺乏包容。因此，基督教要正确的话，犹太教就必须
是歪理邪说；而犹太教要正确的话，基督教就必须是歪理邪说。类似的，天主教要正
9 Q" v$ a* W2 R& P确的话，东正教就必须是歪理邪说；东正教要正确的话，天主教就必须是歪理邪说；
新教要正确的话，旧教就必须是歪理邪说；旧教要正确的话，新教就必须是歪理邪
- u, j7 m7 j% w说，····。总之，西方宗教冲突不断，彼此相互迫害，问题不是因为彼此差别太
5 ^+ K. M6 E: }; V大，而是因为彼此差别太小。不久前，俄国要立法禁止天主教，却不禁伊斯兰教，佛
: O: M; D+ p9 P; z4 _- {: P教等其它教，原因也就在于此。倘若各念各的经，各拜各的神，断不至于有那么多的
麻烦。

. W7 i+ {6 Y) Y1 h; V7 h过去的历史，是犹太人遭基督徒屠杀。这倒不是因为基督教比犹太教更凶。其实，基
督教比犹太教还是要更宽容些，犹太教的包容性比基督教还要差。倘若力量对比，不
是基督教势力强，而是犹太教势力强的话，估计，犹太人照样也会象基督徒杀犹太人
一样，杀基督徒，而且，杀的恐怕还要干净，彻底。
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基督教本身基本上不包含种族主义，而犹太教却是种族主义宗教。虽然理论上，犹太
人的定义是：信奉犹太教的人，但是，实际上却是反过来，即，犹太教是犹太人信奉
7 R5 w. r; p/ r  Y的教。《拜布经》中说的明白：上帝一再向犹太人的祖宗承诺将保佑他的子孙，条件
- P: x7 [# I9 f7 u! @/ \是：犹太人必须奉上帝为唯一，全能，主宰一切的神。这个“约定”就是称《拜步
; O- j. K6 _4 ^5 @经》为《旧约》的缘故。至于其它的人，本来不是上帝所关心的，但是，一旦妨碍到
犹太人，上帝就毫不留情地予以摧毁。《拜布经》中叙述的犹太人的历史一再证明了
这一点。这是合情合理的，因为《拜布经》中上帝是犹太人的上帝。而犹太人，正如
他们自己声称的那样，是上帝的子民。犹太人的祖宗与上帝有“约”在先：犹太人只
要拜上帝，上帝就必定保佑犹太人。《拜布经》中叙述的犹太人的历史一再证明：上
帝一直守约不渝，反到是犹太人一再爽约。而上帝的仁慈在于：尽管如此，上帝始终
没有抛弃犹太人，只要犹太人一回归上帝，上帝立刻赐福给犹太人。犹太人的祖宗真
是积了德了。
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那么，其它人若也象犹太人一样信奉上帝，是否也能得到同样的保佑呢？《拜布经》
中没有明说。但是，估计是不行。《拜布经》中说的明白：犹太人是上帝的选民，不
是“选举”上帝的民，而是上帝“选择”的民。其它的人便是上帝的弃民，自生自
灭，上帝不管。你拜不拜上帝，是你的事；上帝是否保佑你，是上帝的事。你的祖宗
% C! d& Z1 Q+ s4 f/ I与上帝没有任何“约定”，上帝没有任何义务要保佑你，你拜上帝确实有白拜了的可
能。不过，我相信上帝的仁慈，你若真的好好拜上帝，并且知趣不妨碍到犹太人，估
5 `. ^- R* S. _8 y- f计做个三等，四等的子民还是可能的。但是，估计而已，并没有把握，到时候万一做
不成，可千万别怪上帝，毕竟你的祖宗与上帝没有合约在先嘛。（二等子民另有人
8 T# E' P" F* y$ o# t5 w2 g选，轮不到你做。离题太远了，暂且不表）。

  ?& S0 G7 y. r- B2 h  S0 |这些道理大概大家也都明白。因此，除了犹太人外，没有什么人拜上帝，所以，直到
今天，犹太教仍然是犹太人的教。然而，大概正如《拜布经》中记录的那样，以色列
# K# G5 }& H: {: c的子孙一再背叛上帝，实在是不可救药，使得上帝无法维持与犹太人老祖宗定下的合
约。因此，按基督教的说法，上帝终于不再特别关照犹太人，而派他的儿子也俗下凡
7 Y& l/ W* t( Z2 A) m来救世人，世上所有的人，不再单单是犹太人了。这回也俗奉上帝之名开出的条件
是：凡奉也俗为唯一，全能，主宰一切的神的人，必将得救。基督教将这一条件称
为：“新约”。有了新约，任何人，而不仅仅是犹太人，拜也俗而得到回报就有了依
据，不再有前面讲的，拜上帝，白拜了的危险。因此，尽管现在拜也俗得到的回报仅
& n- o1 H: F3 _& N5 B% t) l. h仅是“得救”，比起原先犹太人拜上帝得的回报—“赐福”，天差地别了；“新约”
出现后，拜也俗的基督徒的人数还是迅速超过了拜上帝的犹太人。当然，基督教关于
“新约”的说法，犹太人是决不承认的。“新约”的出现，使犹太人立刻丧失了“上
; }0 Y% r$ q$ q5 D& P' |帝选民”的特殊地位，反而成了屡屡背叛上帝而遭上帝遗弃的罪民。因此，犹太教对
; b) R# h8 ^5 X$ w基督教的痛恨，可谓不共戴天。
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可是，尽管人多势众，基督教的基础却始终不怎么稳固。基督教的一切都建立在“圣
2 i4 |- C, M8 \& V灵感孕”说上。“圣灵感孕”说倘若不成立，则基督教便无法成立。上帝创世的事，
离人们的日常经验相距太远，不论说的多么离奇，都不会与人们的日常经验相冲突。
可是，女人怀孕的事，离人们的日常经验太近，使人难免不用人们的日常经验来审视
* }  v* ]8 m1 ^$ r1 e“圣灵感孕”说。我不知道基督徒对“圣灵感孕”说的真实态度。在我看来，绝大多
) s5 Z- F- H* g数基督徒，不是嘴上说谎，就是心里说谎，能够面对“圣灵感孕”说而心里不发虚的
恐怕没几个。

当然，基督教能立在那样的基础上而不倒，有其绝招，那就是：“奇迹”
" g. F+ \5 G& z! e4 R) T+ Z（Miracle）。“圣灵感孕”说无法用人们的日常经验来解释是不是？那不要紧，因
1 U7 n1 U8 y) Y. u4 [* j1 _8 o7 ]- F为那是个“奇迹”，越匪夷所思，反而越证明神（上帝？玛利亚？也俗？）的真实。
1 j2 D/ o" l) T( c这样一来，基督教在基督徒的嘴上是再也不会有破绽了。可是，我还是要问：心里真
, S1 s2 N! R* ]  o) a- v# p的不虚吗？

人们也许会想：基督教难道就不能建立在其它的说法上吗？当然可以用其它的说法。
譬如，可以改成：一天，天使将婴儿状态的也俗交给玛利亚。反正这也是个“奇
9 k% H' I  i! w6 l迹”，没什么道理可讲。接下去的戏，原来怎么唱，现在还怎么唱。《新约》中，除
了将原来的“圣灵感孕”说改成现在的“天使送主”说外，其余的，都照旧。基督教
4 d4 h& N2 W# ~% X0 C不也照样转吗？当然，玛利亚做不成“圣母”，只能做“圣养母”或“养圣母”，但
! ^: _8 i- r. J6 o! ~, [3 {是，这中间没什么实际的不同，无非就是把“三位一体”说改成“····爸爸就
7 U' @. ~- T" V! R$ `4 V是养母，养母就是爸爸···”。玛利亚一手拉起基督教的队伍，难道还无法给自己
3 }% m  h8 w0 V, x" l$ L) K按排个位置？
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不过，你若真这样想的话，那可是本木倒置了。当时玛利亚面临的问题是：怎样才能
4 T4 v$ [, B5 T+ S不被众人用石头砸死，而且还要活的体面。确立“圣灵感孕”说才是玛利亚目标，
+ F1 y5 N8 j/ c# ]6 \( q+ b基督教不过是“副产品”而已。

" S0 ~5 \% U4 y/ X; @# A8 f4 `% i真是：事物都是一分为二的。“圣灵感孕”说既使基督教不稳，又同时使基督教稳。
/ x2 r% M: z( p8 t8 z$ q/ q- F要做基督徒，首先就要承认“圣灵感孕”说，而“圣灵感孕”说明明有悖人们的日常
经验，因此，承认“圣灵感孕”说，实际上是一个向玛利亚或也俗出卖灵魂的过程，
任何人，走出了这一步，就退不回来了。这个有一点象林冲梁山泊落草时王伦要林冲
办的那玩意儿：“投命状”。办了它，就只有一条道走到黑了。
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有人也许说：我不承认“圣灵感孕”说，但是，我认同基督教的其它大部份说法。当
然可以。但是，这样的话，你就不是基督徒，你这样拜也俗就白拜了，也俗日后一定
不会“救”你。那你瞎折腾什么呢？其实，基督教的道理，千条万句，归根结底，就
) t3 n( v4 I- ]+ n% m( W; e" l是两个字：信主（也俗）。其余的东西，你认同也罢，不认同也罢，都没有任何关
系。《新约》里说的明白：“得救”不是靠人的善行和功德，“得救”的唯一条件就
, W& [8 f. X5 _+ |是“信主”。换句话说，你哪怕是杀人放火，偷盗奸淫，坑蒙拐骗，坏事做绝，只要
' j+ P$ q+ ]% X1 C: X信主也俗，照样得救。这个，与中国人熟悉的吃斋念佛行善那一套，完全不同，千万
不要弄混了。

其实，自称基督徒的人里，有许许多多，实际上是什么都不信，不过是趋炎附势，赶
/ P& G! `6 R& ^2 P  l时髦，或纯粹瞎凑热闹罢了。这类人，一部分没有头脑，另一部分没有人格, 通常是
: Z+ }7 a3 _- K, i骗人，骗己，骗上帝。后果不堪设想。
* S& q& o0 }4 k
' v* ?$ R: D$ }1 n4 q/ m0 d8 p这趋炎附势的动力，并不在于基督教本身的吸引，而在于西洋人的强势。倘若基督教
是弱势人的宗教，哪里会有那么多人趋之若骛？也许有人说：西洋人的强势就是基督
教产生的。但是，事实不是这样。恰恰相反，近代西洋人的兴起是在摆脱了基督教的
禁锢之后，而在这之前，古希腊，古罗马的灿烂文化也与基督教没有任何关系。恰恰
! m: Q, ^  f' p3 j" @是基督教在西方兴盛的时候，也就是西方最没有活力，最没落的年代。
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今天，基督教的生存依赖于西洋人的强势。倘若在这个世界上出现了一个非基督教
的，超越了西洋人的文明，基督教的瓦解也就不可避免了。
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