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一人信主,全家得救? 『當信主耶穌,你和你一家都必得救』(徒16:31)這經文的意思,是說只要一人信主,就會全家一定得救嗎?
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這句經文,比較接近原文的譯法是呂振中譯本的譯法:: F6 x' O% _3 ~& C/ z0 \' `* Y) k
『信主耶穌,就可以得救,你和你一家』& K( b2 s9 w# P$ D4 M+ P* ^# W7 ?
但是,這是甚麼意思呢?
4 _8 O( S/ |2 O, B6 L0 h3 r接下來有兩種更清楚的譯法,這兩者意思不太一樣:
7 m1 l9 i5 I" u4 t0 M, Y# p+ b1.『當信主耶穌,你和你一家都必得救』
) T2 f+ f7 x! r9 r4 w% t# x2.『你和你一家都當信主耶穌,必得救』) I! U" _, r" f! g1 k
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看到有趣的地方了嗎?
+ [# j* t' ] F3 b" e第一種譯法的意思,是很強的『應許』;
8 [; Z# J, i! u/ l" [第二種譯法的意思,則比較是一般性的『陳述』,不是特別強烈的應許。
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由於在第二種譯法之下,這句經文並無什麼特別之處,和這句知名經文意思大同小異,所以我們就不花時間去多加解釋。7 z7 e8 c, s) w/ ~- W8 U4 ]
畢竟,信耶穌的,本來就必得救,不管是你自己也好,你自己家人也好,本來就是這樣。/ n6 H. e5 R6 a7 M' u" F
『神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生』(約3:16)
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5 G. \; B/ e! D+ A q; \9 O我們要來注意的,是第一種的譯法,也就是『應許』。
5 Y2 R. K |5 u4 F1 V要採用第一種譯法,不是不行,因為,合和本聖經的譯法,就偏向第一種。
/ ?9 J5 P. d$ E$ c0 _但是,有一個很大的問題出在這裡:+ U4 E6 s) b& C5 c
這句話的應許,是給誰的?
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是給『獄卒』的應許,9 O( c1 C! y6 b# p
還是給『普世基督徒』的應許?
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3 B& i7 J( X* J& t* m( [我們可以確定,這句話的應許,對獄卒一家人絕對有效,這是無庸置疑的,因為事後的經文顯示獄卒真的全家都信主受洗了。
" W7 Q; K8 h, J; \但是,當我們要將這句經文的應許,用到所有基督徒身上時,就必須小心了。
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- v+ Q5 @! K( z5 ^當我們解一句經文時,必須根據上下文、整卷經卷、還必須合全本聖經觀念。
# N" i" M& s% _, z. }千萬不能單靠一句經文,就企圖做出一種教義,否則很容易變成斷章取義。) o' s5 D( T7 c5 _( A1 z
任何教義,都必須經得起反合性經文檢驗才行。
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, r/ E; \+ Z9 O9 o* j: `我們來思考一個問題:4 C/ q) [- y2 S* v) r
一個基督徒得救,他們全家就『必』得救嗎?
, _7 ]3 ~$ G$ B& P' S4 p0 V7 k$ k當然不是!9 _. i! |, W4 z M! c
所以,想把那句使徒行傳經文,視為對『每一個』基督徒的應許,是不行的。
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4 d1 x$ E# M: s. ~; e) ~別的不說,單單亞伯拉罕就好,他們全家都蒙受上帝祝福恩典,但可不是全家都得救。. o C' E1 Y9 b9 K9 o% s7 r4 ~
大衛王也是,可不是全家都得救,他的小孩有不少是壞蛋,如:暗嫩、押沙龍。( E3 v% |9 }+ _# i' |% w; a. M
歷代志、列王記更多,很多得救的國王,可不是他們兒子也都能得救。
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換言之,綜觀全本聖經,根本沒有『只要一人得救,就全家必定得救』這回事。
7 L2 ?' x0 x0 ^' _$ w# i3 n" f因此,任何企圖以使徒行傳那句經文,就要擴大為對每一個基督徒必定實現的應許,是不可以的。5 r4 t* F! {% P4 x
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& P, }4 f# v% x基因,可以遺傳; [- g: o; G' E7 f! W! L
信仰,沒有遺傳,但是,可以大大有助。3 n" c$ ?$ ^ T1 W( n- P3 _
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2 ]3 ^5 F5 i, ^: o2 T! }當家裡有一個人信主得救之後,他們全家是得救的機會是不是比較高?9 r; U4 |' V H: t; o. k2 P
絕對是!' S/ C& K8 r, K J9 N4 p
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請注意,不是『必定得救』,而是『得救的機會比較高』。
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生在亞伯拉罕、大衛、這種敬虔的基督徒家裡,後代與全家人,是不是比較有機會得救?
9 ]: z4 U( y7 J& N ~當然!
4 U p! y4 J" k更甚至,生長在基督教國家,聽到福音而能信主得救的機會,當然也會比根本很難聽到福音的國家高。" N9 a% H9 E2 e; X/ f
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2 m5 I, S' F3 q! Y* Z: y" A9 P L事實上,我們看全本聖經,常常會發現,除了基督徒自己蒙受上帝特別祝福的恩典以外,他們的家庭、周邊的人、甚至國家,都比較容易分享到那種恩典。- H/ e- Z% s" v. @" X5 `
但請留意,那樣的恩典,並不是『必定得救』的『保證』。$ @' S3 W5 D' V+ v# A0 j
有些家人,確實會因此而信主得救;5 A u" y0 S. o9 B8 ?
但有些家人,則未必。
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要得救,就必須聽到福音。
. J! V# F4 \' M. ~3 z# V家裡有人先信主,全家的人當然有更高的機會聽到福音,進而信主。
% n8 J4 U, r& ?+ r但是這可不保證家裡人聽到福音就一定會信主,也不保證不用傳福音家裡人就會自動得救。
- x2 w' N6 e% z, e/ W3 b, t但是,我們絕對可以確定,上帝確實開始給家人聽到福音的機會與恩典了。5 w% l2 S& g W- ~- D
畢竟,比起很多人沒有機會聽到福音,家裡有人信主的家人,確實比較有機會聽到福音。
6 u0 u$ Y; X) M( [能聽到福音,就是一種恩典。
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所以,我們絕對可以懇求上帝施恩憐憫,拯救我們家人,然後努力傳福音給他們;) O) A1 x- q( [# I
我們也可以懇求上帝像施恩給獄卒一家一樣,也同樣施恩給我們一家;3 l& q/ f- a# B) f( {5 ?
但是,我們不能拿使徒行傳那句經文當應許,來要求上帝兌現支票;
2 k; z2 M$ I( {& ^( x: E4 R更不能假使上帝不這樣施恩給我家,就對上帝生氣與抱怨。" s1 z1 R3 W4 D3 v$ m6 h6 G& T7 U
事實上,比起『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這樣的經文,『神願意拯救世人』、『神不願一人沈淪』這類訴諸上帝慈悲的經文,還比較合適我們用來禱告,懇求上帝施恩。
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0 v/ W" L+ |/ T* a d上帝的應許,祂必定履行;" Y: y& W0 S! r' D) g
但明明就不是上帝的應許卻拼命要上帝履行,或是應許有很多條件限制但卻絕口不提那些限制,這都不是真正敬畏上帝的表現。& f/ [7 j# }$ T( `
不僅是『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這經文常被誤用而已,還有很多經文,也都被當成必定履行的經文來誤用,像:『只要有信心,病一定能得醫治』、『只要信耶穌,一定可以成功富貴』。* E [- D' \1 \: z. u1 z
假使過去犯這樣的錯,沒關係,我們現在知道了,改正偏差便是。
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- G, T; r* i, r) @% a$ S. j3 i願上帝幫助大家。1 c) Y+ N- C# a$ K
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