佛家合掌的16種含意

莲的露珠儿

. m; I0 W: U; h# O
此为轉載----(很對不起,不知出處。)
: d1 _, ]9 d% z$ |5 |: k学善知识----慧心善解，随缘受益。
: l* P2 l" [7 ]2 ]: `3 e0 [

  a: }* y$ O' U/ P7 J' q佛家合掌的16種含意
合掌的禮儀，我们几乎是天天要用的，如在聖像前要合掌示敬，與人见面也合掌示禮。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一個字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。我们不能淺看合掌之礼。
' |1 @6 i0 X3 h% b3 `/ p
一、
8 D  j# ?+ s3 s0 P& h* M合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。雙手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，現珉兩掌相合，則全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、團结。 又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓「十指连心」。再者，平时十指散亂，代表散亂的妄心，現合于一处，代表一心。佛说：「制心一处，无事不办。」又说：「一心不亂」、「一心皈依」。
* V3 U. q" Z4 F/ R1 Q0 X1 C
/ N% |7 c# j6 r( h8 w. I. s 二、
合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三寶之名。

; P! w9 o2 Q) H) ^ 三、
合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间；而掌背略鼓，向横向发展，表示橫遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能運用自如，隨心所欲。

- P' V! \$ f; M( X; {$ {四、
- s) `- X# S( H凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表"攀缘"。殺、盜、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，是"贪"。又，手要伤人坏物，这是"嗔"。還有，手會胡亂地伤人坏物，这是"痴"。 现在，雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住雙手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭"贪、嗔、痴"也。又掌背为外，代表外境六塵；掌心为內，代表覺心菩提，合掌则代表背塵合覺，为修行解脫之路。而成就佛果，則改合为開，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
9 o2 i8 i1 ]" q7 Z/ \+ G
五、
/ t' a/ @) B5 J6 W8 h8 C4 k( x一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别，以左右手代表。执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虛妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。
- Q% v. B+ `8 b2 S3 t, J( Z' O
六、
合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，從心而显。
* H, U. G  ?( m
! Q7 [) K. @& E+ v- {1 O七、
十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以「无缘大慈、同体大悲」的普渡，又十方也代表十方佛國，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛國的功德，庄严自心，成就善根。
# k% n( v9 \9 n+ b9 |7 `# k2 L
八、
9 u! q' o( T) l: v5 }佛子见面，合掌称一声"阿弥陀佛"，即是归于弥陀一乘愿海（合二为一），退成佛。又表十方佛國，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门（合十方为一）。

莲的露珠儿

" Y( t0 W0 j9 Q4 I3 w
9 T8 C: R% H  n九、
合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿力、智波罗蜜等十种。又華嚴十玄门、普贤十愿王，都表圆满之義。所以，雙手合十，即表示能圆成佛果。
; ]. N% W) w) E' F' ?. v  v
十、
本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法，才能自在，故「解」。右边有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能择善而行，故表「行」。左右相合，即表「解行合一」。又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师表「信、解」，居左；普贤是一切如来长子，以十大愿王表「行」，居右。此亦表示「解行合一，福慧双修」。同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属「解」；右为大势至，『都摄六根，净念相继，得三摩地』，属「行」。左右相合，还是「解行合一」。左手多靜主「解」，右手多動主「行」。所以，合掌即表示「解行合一」。这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上畫饼。《金刚经》谓：「以无我、无人、无众生、无壽者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。」『无相』是解，『修一切善法』是行，证『阿褥多罗三藐三菩提』是佛果。
8 l5 W; K! ]5 }
十一、
2 x4 ?& C0 O* a左手多靜，代表「自覺」。右手多动，代表「覺他」。自覺而不覺他，只证小乘极果。要覺他而不自覺，恐无能为力，引人入邪路。合二为一，方是菩萨行者，才能趣于覺行圆满，成就无上菩提。

十二、
左右手分别代表「愿和行」。有大愿而无大行，便成空愿、虛愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。

& P% P0 N& z5 X. J" y十三、
合二为一，代表"法法平等，无有高下"。所以，禅净不二，净密不二，方法不同，本质相同，目的相同。贵在一门深入，一修一切修。

. t/ ~- j2 C, V) L  S十四、
3 X" l, K7 y; V# `) q. \左右合为一体，代表不二之理。烦恼与菩提不二，自行与化他不二，自佛与他佛不二，性与相不二。

' K8 b" t  p* \/ n9 v, a0 n7 ]/ C十五，
左右相合位于中位（胸口），代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。

, P5 l% Z1 b0 S) u2 [+ z十六、
; k' [2 N; H/ U/ c- R一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中，法供養為最。普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供養。在聖像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供養。所谓「合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布」。身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。 由此而知，合掌又代表「含苞待放」，指因地修行。
% J5 c0 Y" T4 L  n花開结果，即是菩提。

莲的露珠儿

南无佛 南无法 南无僧 ！！

9 y: V7 ]9 [5 v7 L- q1 v南无诸佛菩萨 顶礼合十！！