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摘自<永嘉证道歌注> - 宋彦琪法师注
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$ T3 c( F5 @2 h4 ]+ @# G3 C2 T从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。: H. Y% l+ Y" U; n
2 E! _$ X; ~+ j3 [ M7 q以言毁辱谓之谤。以是为不是谓之非也。见性之人十二时中所遇顺逆之境心则安然。不为万境所转也。一任毁谤于我。我既不受。恶言谤渎返自皈己。所谓自作自受也。譬若有人手执火燧拟欲烧天。徒自困疲终不可得。故云把火烧天徒自疲也。: G9 n) ^: Q, w" y5 P
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我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。$ S# e, u0 Z0 N* K5 j
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我闻毁谤之言。恰似饮甘露。心自清凉不生热恼。未了之人闻毁谤是非之言。心生烦恼。所谓蓦然一处拨着。三处一时火起。不可止也。古德云。觉华有种无人种。心火无烟日日烧。唯见性之人所闻逆顺之言。心得自在。即入不思议解脱妙门。故云销融顿入不思议也。* q+ q) T" t- D
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观恶言。是功德。此则成吾善知识。, D; \6 G8 C- S; ~# t) _$ p5 O
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耳闻恶言不起嗔心。即能成就定慧之力也。不为六贼盗窃家宝。功德法财从此增长。则知彼毁谤之人返乃为我善知识也。不言闻恶言而言观者。即六根互用也。我佛世尊成道之日。群魔竞作。如来哀愍此辈。即入慈心三昧。是时魔众终不能害。此乃成就万德庄严定慧功德也。. Y, L- t! t" l1 {' ]$ L0 u; i
7 ?. b. L) T# c1 N; k; F不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。7 ]" i5 C- n: ? _
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若不因上来讪毒毁谤之言加及于我。我即了善恶之声皆不可得。譬若风过树头。只闻其声不生分别善恶之音。即起怨亲平等之心。以能成就慈悲喜舍四无量心。即于时中所遇逆顺之境。以平等心坦然自在无有挂碍。若不如此。则何以表我无生慈忍道力耶。 |
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发表于 2010-7-30 22:56
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发表于 2010-7-30 23:00
