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本帖最后由 purifiedmind 于 2010-7-21 20:03 编辑 5 n$ ]$ V1 O1 I/ L% |
/ ]; Y* R. w1 k# }4 O- j/ ?Honour to whom honour is due (I)
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He who reverences those worthy of reverence, whether Buddhas or their disciples; those who have overcome the impediments and have got rid of grief and lamentation - the merit of him who reverences such peaceful and fearless Ones cannot be measured by anyone as such and such.
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9 I* q/ g* T& U0 {- L. W1 JVen. Nàrada, Dhammapada5 @4 y, ^: U* W' A
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+ _) k6 A4 `$ o4 |2 ^% G# CVen. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。
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. F6 o* v1 n7 l3 t7 h. I' a" `尊敬值得尊敬的人,包括佛陀或他的弟子,他们清除了渴爱、我慢和邪见,跨过悲哀的苦海。他们熄灭了心中的火,亦即贪、嗔、痴三毒,没有恐惧。 3 X. v- J. K% f
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戏论 (Papañca) 有多个的意思,其中一个是概念 (concept) 。在日常生活我们接触到各样的概念,我们把它们记在心中,并结合起来。如果没有概念,我们就无法思想。当我们学习一种语言或其他知识,也涉及很多的概念。概念会泛生「自我」的观念,出现「这是我的想法」、「这是你的想法」,各人对事物有各自的观点。自我由包括贪欲、邪见和我慢三样东西组成。我们会量度世间的事物、自己和别人,把人和事物分成高、低、平等三类。
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佛陀没有自我,他是如实看见事物 (see reality as it is) 的,不是思想事物。我们的思想都是根据逻辑的,哲学家的思想也是建筑於逻辑之上。佛陀不是一个逻辑学家,他在说话时从不使用逻辑,而是如实地解释。佛陀也不是个哲学家,他是个富经验的修行者和导师。
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+ ]( c9 w1 s U' p佛陀没有贪欲、邪见和我慢,他慈悲地对待各人,一视同仁,没有分别心。佛陀的心没有任何局限,也是无量的。相反我们的心却受到各个概念的限制,这些概念与教育、经济、种族和阶级有关,使心变得分隔起来和有量。 * s4 n* c) ]( @: a9 \, X
& o; J1 z6 @) M1 `当我们明白戏论的意思,我们便能明白佛教。佛陀对五比丘讲解五蕴时提到「五蕴不是我的、五蕴不是我自己、五蕴不是实我」,目的就是要去除「我」的观念。若果用这方法来训练心,戏论就会消失,明白佛法。 |
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