 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学
5 b" o8 R) C! z, B河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,
4 b1 @: p: c8 `3 o# m6 T9 A
4 n& z4 h8 Z; h9 S7 \5 r玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」
+ H8 e- B; Z& w k/ l
6 m6 f0 \# z- x! B$ b" }智隍闭目回答:「入定。」$ C, q" N. y I) p
6 |1 _) S7 g" i7 o; S8 Q* ^0 w( I玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」: @+ e; A3 `$ f/ q( O5 I( V2 X
( u/ x% i- M' f; w
智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」" } P5 B, ?' M6 D+ y% P
* @# M/ ?0 z9 }$ \( x. R7 S; _
玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」3 Z6 [! B5 {# b. `. C. u" O
( Z6 @- |, R# x: t c- R( `
智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」
0 K8 |2 R4 _- S: @" {) C) ^0 d, a8 Y3 U9 E8 P
「曹溪六祖。」: Q+ X8 x5 \% T+ _2 \3 _% p( b
+ e- P9 \7 n& [2 F5 n
「六祖以什麽为禅定呢?」, I2 m5 K. u8 k. \
# E& z8 H/ `3 ?- \( J$ i
玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」/ A8 J* `2 W# \
$ W; u% L' E9 ]智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。
8 w( ~: D4 D. `- O! u0 g: F- v! @3 o, T. U
到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」* s7 m3 a5 Z5 S l1 }4 Y% c( g
- T! D& O! ~( |8 n. H1 M
智隍终於言下大悟。
* c7 P1 z7 Y8 o; s: K, y
" K l: `" s3 l7 R, G: D4 s4 K在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|