 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
/ n' ?. A2 [+ c5 w' d————————————————$ u6 G' F1 F4 c! M7 M
（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：
% h2 G- f* U5 {) Rhttp://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）5 ?; K8 J+ e' b1 j& H
9 A# x; {) A! l3 s- T4 I, @
错误百出的传教片《神州》
+ f; d/ C" a6 R- Q
& Q, L; V! B( q5 k: \- b ·方舟子·
8 u! `# A, ]/ _' B5 R. e2 K$ R- d7 X/ G$ D
在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会' q7 ~' B! I p( _
潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不5 }' i* \8 }+ f2 S
久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，
% z: c7 {$ x/ F9 }7 N2 s8 m, r( ^其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，# ~" |3 U0 b( n/ j
而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传, A, ~4 a5 ?/ V, e% ]0 v( R
教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明4 O7 C( n5 ^- F& u; O' I5 }
执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续 l/ g3 v. p+ a' ^$ w; \ M* C
集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：' |( j& x: i" S4 T3 Z3 }
9 c/ v/ u7 q& G “一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国6 o2 @4 z+ { m0 p0 {' T
不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子; w7 B" g, v% D6 z, P+ h$ N$ `
打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。
* J% q: Y9 D! z当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐+ g7 l: Q* h( b% E: v- f8 ]7 g$ Q8 P
待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”: B' [$ q: l# S- i- w
8 \. ?3 Q, J3 {1 |" _6 _6 ?* d9 o# f! o
胡编乱造的历史, t4 B5 ]. y$ v F% V, ?8 b: J
6 {9 T# S; r3 M7 q
不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了& p" R! _. C: s3 T
历史常识错误这一点，二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错：; K# l) [! s8 J( Z
“从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居* ^4 C5 n8 n$ x- H3 w
住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。”后面更是推测说，大概8 P# ]4 }4 }" H5 H2 v8 y" |
在诺亚大洪水之后，“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神0 R! B& [9 l I$ a" _, U8 h
州。”事实上，“神州”一语出现得相当晚，在《史记·孟子荀卿列传》中
# o, ?* k4 f& t' c- f! Y# V才首次出现。里面记载说，战国齐人邹衍认为天下分九洲，中国属赤县神州。
" I/ o" s9 e0 P2 q这不过是邹衍一人的胡诌，而非五千年来的共识，王充就批评过他是“匹夫 G3 s. L0 E" Y. _" ~; i
而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行，“赤县”或“神州”才成了中国3 Z5 ~9 j9 L# Z: q" y9 ?: }% b2 k4 _
的别称，那个“神”字，当是泛指神灵，并非“上帝”。在《史记》之前，( t1 V1 G- P) C" b# l' d7 O
没有“神州”的说法，即使从邹衍算起，也不过两千多年，远志明从哪里发9 R/ t2 y. G* x6 X7 E5 L+ z
现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”？
$ t" U4 E4 H3 z' i2 Y; S6 @0 L% s4 h* ^! B2 w9 t1 D) J
《神州》说：“一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。”- T8 |' j4 R8 A5 ^" N
远志明不明白，分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲，' d- Z. M N1 F! Y: `% s4 b h
即所谓“非洲夏娃”学说，只不过是比喻，并不是说当时只有一男一女，而
; i$ G/ f5 ]; N; n是指几千人的一群人（其中只有一位女性的线粒体基因传了下来）。但是$ x/ S0 X/ Z% S' ~- u
《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据：
" |( r& R+ @, I2 ?7 h8 _5 x4 I7 _, d& o8 J, b
“希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨2 j$ {+ c' f- w8 x! u' L! ~
中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和
: s; t$ j( B9 f! W" Z8 g‘好娃’，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’0 N( [8 J, }* S, P3 ]9 E
和‘Howwah’。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了
7 Y" k" K- h5 D1 E0 }) f9 j9 \统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？”* s1 X+ x9 b! I ]4 l) f
6 I: J9 v! y% m 《天问》原文为：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”
4 }5 L, [& z# k8 T# p/ C9 I1 W: ]$ B多数学者认为，“登立为帝”是登位当帝王的意思，“立”通“位”。也有
8 U0 \: c& H& a( |1 q" J个别学者认为“登”是人名，指炎帝之母女登，亦名安登，如毛奇龄《天问
. Q( b; j5 N" X4 i' J补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”可见这位“安登”乃
, e4 X" E8 d1 c9 K3 M: j6 s是女性，并非盘古，和亚当是扯不上关系的。* a5 ^& |4 i& X' j
' r# u$ Q+ ^& Q- r- I" b 正是为了证明中国自古是“上帝的土地”，远志明才不惜如此编造历史。
4 x' e* D! R! h4 R' ^0 W这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如，为了说明中8 F5 x7 z( s5 `' H
国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的，远志明举了个例子：“成3 y- ]& c- s$ l6 i& A' [
了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来
. z3 T. }' q! M/ t- Y [ N亲手杀死了夫差！”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了
. v# v$ _! ^/ t( e0 a9 ^/ ]' i夫差是在兵败后自杀，而不是被勾践亲手杀死。
9 p" i1 @' U W3 ?! F
7 _( \4 x4 U1 x7 f0 ` 但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称：“赵匡胤宁肯. t3 J: Y/ h& Z
军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自 I1 x8 @( i2 E; @; J
己构成任何威胁。”“于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕, @/ j( n% U2 i" ?( |- R# X3 j) t
育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力，一败涂地。”粗知点宋9 o: F, U. Q3 V8 h5 E
朝历史的人都知道，宋朝初期的强敌是契丹，而非匈奴。事实上，北匈奴在
: M2 J6 V+ T0 Y: g' I% h2 T公元二世纪后就已下落不明，汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失，到了宋
* n7 H# G% |, V朝，还到哪里去找匈奴巨额进贡？赵匡胤也未向异族巨额进贡，那是要等到
6 C, L/ _1 u- t宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。
* L$ d/ [# z9 x9 T; F" F# [7 o
' |3 s3 y, g$ A( m+ ? 贻笑大方的拆字游戏( |- ?1 e* \! \6 h [" R
0 p' f% R3 W, q/ h 为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝，《神州》竟象测字先- |% q7 o" _* Y4 |
生一样玩起了拆字游戏，而完全无视汉字的造字规律。据它说，“有一些字，
2 F0 ^4 k% y0 L% Q专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。”
9 K' b# a, }# u, N比如，“婪”字是“二木之下一女择果”，表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果；
" u# J. E0 y) U0 K1 I! f7 v4 f“禁”字也相仿，当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的
; n: ~: Q; G' a& {' T& y日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”，表示运) P, |* L5 S2 I. o) g# z: k
载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣，在学术上却不过是+ _+ f$ B2 `6 Y& b! P9 ^+ M
笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有
r6 ?6 r0 S* y) B# a! a感到困难：它们都属于“六书”中的形声字，“婪”和“禁”中的“林”，
, A3 i6 j: z" L+ q“船”中的“八口”，都是没有意义的、表示读音的声旁，而不是表示树木、
: r3 ?& H- c- `7 s' f% a$ V% {八口人。
, L1 E% I/ m0 ?( h
n, K5 V: b3 ?) x- L" x 《神州》还考证了“义”字的起源说：
: y3 N; m, I) K1 k3 b; w2 M0 \/ {& ^ t% ?" B( @+ @
“大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的
4 k& i% {8 D' ~9 z- q# ^羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义% a& L/ J7 z' m, L
字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”
# H( p( f% w7 o( Z, S$ n7 l6 J G$ h H" t' {8 J
这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字，本义是“威仪”，引申$ u7 Y9 _) a4 z1 B9 r# Z# k
为“容貌”、“适宜”，跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从" B; Z3 ]! v `: S/ s* b# w: f, E
我，因羊性温和、肉味鲜明，所以在造字时用羊旁表示美好、善良，除了
5 ~5 _+ U% z \“义”字，“美”、“善”都是如此。
; p. i; N: e" t8 B& q9 A, R4 d3 V) b4 p; R# G H
4 h; Y( r0 [. l( }; w2 T
牵强附会胡解老子
$ F$ c# ]+ f0 x& Z/ j& u, r; x& x: b. j( p
远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从* z% A) w- Y O/ L2 Y
中发现了老子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，& r- C2 X0 u* X) l( A' y
他说：) d% q! u8 I7 M: O
1 _4 e4 q) O& m3 {3 t8 ?, z
“倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之( o5 H2 u6 P4 O$ b* g- k) H
不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似
8 e. _* b1 r6 P [3 {音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。”
: t. N& C( N6 x( e s2 E) X9 A
% {; G' t! k$ ^0 g 黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音
4 k, l! Q6 r+ e; H相近，也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点
G/ J; n5 w; A. x* j; h) G8 Y% d事实：5 O5 ^. m9 |8 s+ @. w7 i% }8 x7 B
' L) |- G0 E; V; @" t/ l
第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来& j' f0 _" Y, X/ q" l- @
文往往只写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做/ W3 K: r8 [: J/ l, E% M: ]
YHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时，不知道该如何念神的名字
( t) v8 }9 U {（犹太人不敢读出上帝的名字），错误地将它拼成了Jehovah，即耶和华。
# @ B! l7 c2 s9 h: J" k3 k) I现代的圣经学者一致认为，正确的读法应是Yahveh（亚维），只剩了两个音节，
7 }1 t1 J1 |- K5 m! _9 ~无法再跟“夷希微”三个音节相比了。: k: x) }1 F# e5 S" D. X
$ r0 e5 H; J$ C 第二，《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上，
( M" i, G$ E. h1 ]2 B9 s2 x长沙马王堆出土的帛书《老子》中，这三个字出现的次序是“微、希、夷”。
+ c, [, [; Z! l- \
- R: N/ _- f# t8 j- h3 X* G 第三，最关键的，是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音（黑格尔写
! F4 t$ @# w9 N/ {! V做I-hi-wei）为基础的，但是汉语读音是变化的，古音与今音有很大的不同。& V D: @6 R5 v0 W0 ?; j
根据语言学家王力的拟音，这三个字的古音如果用英文发音近似表示，“夷”3 R+ p" r: i9 ]; d
读做yiei，“希”读做hiei，“微”差别更大，为miuei，不论将这三个字如何% D+ d' i6 \1 V9 y
排列，其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。; {, _# f' `" l( C9 a
0 f5 }8 E/ j- m8 V5 X- X 如果不靠生搬硬套，《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老
; H2 `8 v3 W9 y- ^子》的第一句就与《圣经》无法调和：2 n8 {% r% b9 M" B
9 ?; E7 C) a9 i7 i" R8 W “道可道，非常道。”
! Y0 F8 |' v5 J; U$ y& ~# v' m8 R3 ^
这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒
) z) }! @! q% P/ W" ^看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。为了硬把
6 c0 F: L! s% n" g; a8 L# n: t《老子》和《圣经》揉在一起，远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”，
/ M9 q: D7 Z7 F* v' F别出心裁地将之翻译成“道可以说，但不是通常所说的道”（见远志明著《老子1 O; D, i' P: `6 w
与圣经》）。他显然不知道，在帛书《老子》中，这一句是写做“道可道也，" D$ U. Z @: n2 P
非恒道也。”按任继愈的说法，是后来为了避汉文帝的讳，才把“恒”字改写$ I M) c! F# W' \
成了“常”。远志明对《老子》的解释，恰与老子原意大相径庭。, ]: i! H* M( S; {$ w, a4 U- D
( z# W% K$ C% x$ w9 K. V/ K
2 y6 n* w h* t: m( G1 |$ o8 a" w 基督教能否救中国4 c! ^4 H$ A0 v1 ?/ P! q* A( L
+ j& ?! J) {$ V5 }
显然，远志明如此胡编乱造、牵强附会，是因为对基督教信仰抱着实用主2 k: Q9 @4 A% V, Q9 L+ q
义的态度，其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之，只不过在两千
/ g4 ]3 ~6 p* [8 g五百年前被抛弃了，所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待，而
% v6 e1 q. b$ @- J3 C唯一的出路，就是在中国重新捡回基督教信仰。3 ?( S' |, Y: W+ z; J
' D1 ^1 `/ T" X4 T5 B
但是我们不应忘记，两千年来，信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀
! X* |6 q. l' t! R b+ ?自我虐待，其惨烈程度，比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中
& U+ d0 } l2 I$ z6 V0 x, }1 M5 ~6 g世纪的欧洲，上演了人类历史最为黑暗的一幕。6 U* y2 x. Y# z: m Y$ X4 L1 ]
8 W1 ?( ]& I0 s0 `5 }; Z
当远志明声称“在基督教国家都尊重人权，而在儒教佛教和伊斯兰教世界& @( j+ Q1 e) Z# g
人权记录一般说来都很糟糕”时，他也忘了这样一个显而易见的事实：许多8 O0 K" } T+ j! L: A
南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家，而他们的人
) [! `5 J+ y- }6 I$ v; n# b权记录，一般说来都很糟糕。
) F/ V; K" P1 v
7 _- ]9 Q- Z1 C; Q 史实告诉人们，欧洲近代的进步，并非拜基督教（或任何宗教）之赐，而
+ y$ I' w5 `% H/ c% e, ?恰恰相反，是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展，冲破了宗教的桎梏，" ]5 b" P, P. ?" p0 [( q8 d
使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的，我们何苦去要？
3 h- t5 S& [" [/ z N$ A! u9 P/ L5 v3 `4 ^2 U( j1 a
2000.6.16.. q3 V# v5 u1 u
————————————————7 _; _. {4 `% N7 k0 `% Z
【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-18 18:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
