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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
- t# u6 r' N ]0 ?+ N“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和6 Q6 p; F, |& @: ~4 K
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
$ n0 ^% _; x4 j0 y" {7 \3 V4 w9 P子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相: N: R1 O ?' b1 z$ j- [
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
, o$ z5 y( Z( F! ~) r要的区别。& M h; G3 @- j5 d w
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒 j1 a) g0 c! L& Q! s( K
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
. I) j9 N+ L0 v5 c; H时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经& n4 h) Y9 }' z8 q! ]; P
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普8 z3 R( J0 T$ w
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
: J0 B7 T# n; A0 Q4 S0 J, \. W教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的! k$ z$ u+ b2 |; m4 v
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会$ A' c/ d' P$ G! t8 s
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
( O1 w" M, ]3 T6 u( t2 R5 s高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
3 |$ k, ~' e9 K3 S" E! j0 x有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,, q; c3 G- U) ]0 r: ^1 [$ k
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
; U7 C7 C m, q$ x; f7 t以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。$ t$ d4 j/ Z. d8 k/ z
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参见:《基督教发展简史》
5 u. x9 F* d& ^ l% a5 `6 khttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的/ d. k! @) i5 B5 \$ y
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号6 e/ _$ r) T V9 }' M
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
' e9 M y3 ~/ k9 B, `仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
# s0 c* N8 b* V4 f2 I E# I-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
7 Z. ^. t' u& a会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符* ^. U- y, y. h# X) M: @
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、/ E3 n3 T j$ w7 v6 [0 A
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的 I. g/ u4 ^# k K% |( K( \) s/ ?
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
3 b, U% }( C# I ?" s U“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
6 R) |* x( D" P: d6 P“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。+ e0 ]0 U8 z8 D. r$ ~3 _
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,- K: _" h* F1 [& p7 U- m6 H
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣0 C8 e6 W- {* t( r# E
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教% R! V4 j7 Z- k! m1 B' c
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
: j% t; m3 n- c7 K6 n0 v& d经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡# B+ K7 [/ P, d7 \7 f9 t
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经( A: r& m; t9 C+ [
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。! o7 p7 c2 M; S. v$ f
7 u6 v5 u! L/ Y2 ^; D5 r% j, P2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的4 c) g5 T% W3 l G) ]0 {
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),- W) `* j) Q7 s% p$ T2 \& k3 q
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有/ h/ t: c& K% v- X3 ^/ i: b& R% _
靠信心而不能靠行为得救。7 s+ p) ]+ E! B, R
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
2 D. T: p, Q% x! ^ J6 l2 `. ]7 G“大而公”之教会(对基督的信仰)。' z$ F, K8 [8 ?5 g5 s
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参见:《因信称义》
" B9 l9 N: P) G( W/ {( jhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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o+ b; `/ ]0 m7 }% ^- e2 i宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
. w. O4 ~3 o' d4 U: z7 C$ k; J改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
& a8 U3 s7 O8 }6 L' _廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,* `3 Q! i) t Y: E3 Y1 `6 G
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
/ b; E8 r2 B$ o( W O- _" H$ h悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。' D- K8 R3 D# ~1 g
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父1 D4 O- J. x3 J: {6 f9 Q; W! J
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人* g$ K) M& u6 v" A2 R/ w* t' k# X
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
7 L+ Y2 V& G7 [: v婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有 W- D& ]. L2 c8 }; C: X0 W- A
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看8 g3 t6 v: s2 O) I V! l* f
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,7 h1 e2 V% v( ~( M' R5 ^
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是, F7 s7 i6 Q' G s6 E# G
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是$ c( ^, d8 K- z
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯1 b) m- q, m' I1 X
是属灵上的象征。。。, _1 u3 a- w8 A; i
A2 b8 [8 \ F% s, m宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:, J4 p, T) n; }' a# f7 T1 A& ]
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
9 S1 \2 m' R3 S" q2 X& i2 K# E+ e2 dhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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