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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
4 N ~% n/ P2 S# U. l+ d# @“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
: e- N( A, `/ g y+ ^新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
: h9 E6 l. c4 o: o子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
. t# c* S6 _. v- ^& N* O( m信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重/ W& `. S6 ]- b
要的区别。: H `! K2 g8 S3 b4 P
' M( D. `. y+ \8 [从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
3 ~3 N' D1 f, d8 a: U8 P4 _$ a和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
; z1 u- Y$ H* `$ F% c# v- J) ?. @时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经- f; R; ^' u6 X$ Z2 [. r
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普7 {! e% k' A# i. L4 D( I
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新" e8 w. L% v9 E5 O, G1 `$ s- Q
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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9 t; H; K1 P4 c8 L在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的- {' M' }. h, d: V& ?0 h3 H$ ~
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会) i. p+ ^1 Y" G1 i' C4 ]( o
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
3 y1 p$ x5 h. ~高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
$ o# Q/ r: ]/ ~! Z2 k有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
- L3 `( T+ ^/ c- s却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
8 g4 s. Y/ |( q4 R# |以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见:《基督教发展简史》
& T, E0 |0 p7 i* {$ H( d/ `1 J8 X" V% Ihttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm B+ X* ~! S$ L: @
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的" @. j& _; ^* V: A
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号9 A: x5 u1 N' u; g% L
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、9 H( R# F# H: t
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
& [6 V w: m1 d- Z+ C3 I$ U-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教7 \# k1 l. c# F# p- x
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符, r' W" x8 B8 l8 }2 f5 R) _0 }2 J7 J
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、, _+ S9 n) G$ c$ g, Z
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的% x& D+ l/ P1 q+ L& \6 g. w! a
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有* P3 g" `( h# t6 M1 P
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,# T+ T) | l+ K. I% D+ y2 A
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。( Y0 ]& C* F! I8 k- ~ t
" M2 d: k9 \* J- y2 R, U# o! b1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
8 I. |4 S' q- _, [! f/ q8 [因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
4 j9 K9 E j @经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教3 }: C; s# f; c& A2 z: C
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
$ K) W9 g+ ~, ]! H% q4 f$ M经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
) N) _9 i. `9 ]4 a8 m1 ]$ ~导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经$ n# s4 W& j0 o$ M6 u/ v* m. j
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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) Y, g9 \2 u5 S, Y, P( H6 b2 a2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的' |% h l9 m4 [- H8 B
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
* P4 |0 m C7 G6 I( d而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
* K* n) Q9 k7 S/ C( ]靠信心而不能靠行为得救。2 n& Z; k5 ^0 m8 c7 x9 z$ l
5 R; o: K. N4 Y4 x$ m3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
: C1 Q! a U7 I$ e& U“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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! l5 `$ l, X6 u参见:《因信称义》& A6 ^. l% a! e) ]# d, r6 G
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt# \+ x" s! k) Z: d' Y
: ~3 Q& A$ p" G) v6 n9 @, q& l3 Q% I宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
' `' v! g# j, d, A7 C1 m改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教 p, H$ o" i5 g5 D/ ]4 e+ u
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
7 ^* Z$ y. g; D每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏8 C/ n3 ?+ k/ d. M
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
; Q) u2 l* N# F$ A3 s0 u天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父$ o! h6 S' a* _6 L
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
3 R" k& o K5 [/ I! `, I I以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
# d [6 y3 o7 b Y. I) x0 t a# O婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
6 G9 |. c0 k7 x& T“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看0 G# Y) W- L7 ]9 W9 P1 n, o Q
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,: D5 d3 U6 o1 o8 L6 F
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
( c2 P( S+ s1 f/ D6 [, d# X; ]一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
/ T* L3 N+ r( S# Z耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯) k4 B& ]& \2 Z( W7 h8 h. y+ W
是属灵上的象征。。。
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5 u* e2 @% r$ S+ W6 |, Q- ]宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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+ j/ g0 P% J/ E9 o: y/ @《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》8 |- R0 O1 T1 F! [6 r
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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