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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
0 h2 K2 m5 z# X9 z0 ^; p: d3 \“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
% @1 `% k b3 h1 k新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿! L, |4 U1 n9 g, e7 k- W
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相! h1 T4 w6 f8 |/ b0 R! q
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
. Y# u2 ]; g( M& d% M* @9 |要的区别。
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
5 U* D; p" o; w9 e+ V和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会) p# D7 M* `4 @
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
0 @' V' ]1 e- ?- _ @历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
# p. D; m7 ]/ I) k' ^' C. }世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新/ T% D/ F; R2 i4 s, _- }
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的) Z: i* m- ~$ N# W2 `; J @
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
$ V P. d' `2 M: a. X: w" M$ B内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
/ O: g' m F/ J2 M1 M高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
" |" ~5 ~" H, o2 ?* t5 i: @有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
' z4 Q9 P4 Z2 D( i) Q却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪) g5 I9 t" Q c7 Q5 u) I
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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9 B; z: ~% e7 ~( T3 ~! K参见:《基督教发展简史》 - O. a( u0 ~2 h" E
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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9 P+ H9 P, [ A0 J4 [! a宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的' f& ^: s$ g9 f* R
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号5 w/ x. H% ]* N$ C+ m/ O
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
; q$ t! _$ q* v5 M. X/ x仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
, B& [1 Y9 u0 J8 U. X* z# n-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
- G+ J ~8 F0 M# `会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
7 R. u3 K- ^/ R0 I: k* T- V5 y圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
8 M5 [! K5 Z9 b: y3 i发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
" |/ x6 K' _: w8 V7 T违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有4 Y/ H. p/ u* {
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”," w, V {% J3 O+ I( J+ y
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。9 Z; `' ^7 u# P- b3 J1 U3 [
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,& c4 ^$ ^5 E1 ^2 X P6 _
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣7 W0 [; s! n8 o2 N* M- }
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教* { G3 T2 ~5 r/ U; ~* K& Z
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣% |$ @4 v8 ~' r1 P% L* S/ Z4 W
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
8 s$ w; s$ w# P导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
$ ~. E% P2 c1 K' Q原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。# Q7 P! x: T: N- o+ D# y
7 g- I3 y- k! e+ J0 @( c2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的/ n1 }, t: B s7 q$ u J: m$ H
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
& a/ g( N' T+ |6 w; c; F, |而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有, Y5 r" S+ N, b
靠信心而不能靠行为得救。/ K' O" z! a4 p5 ]( o2 r# r Y
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过9 S+ p; K Y [ c3 i
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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0 l* [4 i. `3 E. ]参见:《因信称义》4 H2 P n n* }6 w9 z/ J D0 J* T
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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5 k& Q; ?. J# e7 F6 K) Q宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
% B$ S- `) n& t8 Z改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教" B* K; x0 R4 d0 T# z8 z
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
4 D" ~9 Q3 G, b' c每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏7 z8 _" f3 }6 J' e I" v) J5 g0 F( j
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
2 O/ Q) S W( I" G5 J$ j天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
8 m% |5 Y" `0 V和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
* i) l5 y0 C/ P9 W以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结 T1 F: Z5 H/ g2 O# r" `
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
6 Y! d# Y9 ]( N' A% e. z4 _( k“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看% r" W. ]- _! t) {
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
; |' j; B a# A0 p9 [$ i新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
- A& @" \$ l: ]9 ~- L% D一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是# I, G" b# ], T; i6 A! {
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯/ [. w6 d( h( b# e4 b- Z' n
是属灵上的象征。。。
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: P" ]( V7 e7 X0 o0 o" J# Z宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:5 u0 o& P& b. M
9 K k C Z* Q/ r# W2 I( X* V《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
% s( v7 C) i5 {" h7 s, E5 Ihttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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