 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
( v7 a* K6 |2 E. g- A“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和/ ^6 T9 L( j" d& r# p, F
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
/ ]8 i. M" r$ s" ~2 d' Y子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
( g$ M( U$ y! I0 ]* ^6 U信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
; @( l1 f4 V& f% T+ F要的区别。
5 U$ O& N5 [- k1 h$ q( S
% o l4 v# {: s9 D# M4 A从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒% U* B4 m3 R" D1 l- |2 ^7 w# Q
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
$ h, R- f) l [* M8 C* M时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经, A& D* Y6 ]3 m0 f0 T+ ^
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普- ? O) }& B5 V( R& J q0 T, P* @
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
( y* u* a4 Z4 d教的区别,就必需参照宗教改革的历史。, F% m- L% N) _9 \' ~/ m" T
6 o, j" x7 k: W在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的( ~# s8 G+ i+ L o
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会. H5 N3 p: j. U4 g' N: U5 s+ v) t
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很: q4 Z: A# B' B0 v6 z1 r
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷3 Z/ X# R4 h) u; V- l. @ Q
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,$ h# v/ I: B$ t! r% _/ }8 p
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪, m/ N$ @! Q8 n' B |
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。1 ]* `# I' d" m" `* Y2 m
' k# Y) C( _) Z Q
参见:《基督教发展简史》
: D" u$ i* `9 M a9 ehttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
' b! Y$ o& q3 g6 R% _ ?; V: `/ F7 k$ B7 v! d3 r
宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的; f9 y" B! _' j; [7 a' B
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
8 |5 s+ U1 u5 B是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、3 a) P3 c) [! t% w) ]
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform, t0 k. X% G" E7 J6 R6 q0 j0 B
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
: a* ^9 ]% ?5 v4 h会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
1 `4 g! P: p1 x; Y( {! m圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
& T% o* J; ]9 J/ e6 e发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的, z* v) Q1 F2 z
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
7 i, w5 ]1 f& g/ ]“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,4 q* C5 O9 j( A) [+ m' a
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
, [2 K2 L2 z9 W3 Z' w7 T; u
2 J/ @; ~& { b1 W/ ?1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威," B2 _$ t. g+ O
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
/ A! k( h3 A3 G1 f经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
) r9 c! @0 v3 Z0 O' u承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣 \- T8 |3 K* F+ d* e
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡3 ^6 Q+ U" `: k0 ~
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经2 w) ~# b8 |: O( o# b' R
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
5 c8 i5 o; ~% ^ O; M1 U
+ R; v; h2 T% t2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
' s: k$ D( k, D2 L1 B恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),8 _+ M. g2 R8 h* q) D$ P' n
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有- {' o) R8 z* I& ?, a
靠信心而不能靠行为得救。& w; O9 n9 F; _' F
9 D0 Y0 c. f. [. ~0 p" [
3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
- A! v8 N4 D2 s7 U& M“大而公”之教会(对基督的信仰)。
- K6 W9 J/ n( L' D
g7 Z5 w/ Y2 k$ l参见:《因信称义》
% [3 F( c/ I- J7 lhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt/ D+ T- c6 _! J! \
, x0 l; V: P# U( t4 {( Z- N宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的' M: T* t0 Y8 k2 G8 i; _
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教# ~5 \% m5 V: k# c0 m, s, f
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
* L# ?# [* Y, y; g) l& i每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏- l+ H9 K' v& X# _% `3 U S, e. Y
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
8 n6 u- H& x( I/ |* j3 f天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父2 m9 J) p3 E) H, A$ |/ U
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
$ A! C' M( e7 n: Z4 @/ s, N$ L以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
6 E' a% [' F) V& Y7 M) ~婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
* a' q: c. F8 o* H* h2 Z# b“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看& z8 p! m5 O; i0 ^$ `4 l
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
$ M1 z0 Z3 d( ^ O$ |% i! [新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
' y: @+ Z" P* z* Z一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
! V/ U' y& a H( n' W5 q耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯+ K! {3 Y8 X. Y4 I7 r& N
是属灵上的象征。。。( A8 O! N0 i6 r0 L" f+ x
6 f( z* u m) s" u4 Z: N5 S) f5 _* Q* \宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
! a9 q6 ?, n i8 a9 i) X
1 ~2 Z+ x7 X& \) [+ A& ^% K3 ?) Z《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》5 p/ j' `, S, h3 A7 a4 e
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
|