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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括# j& @1 _+ d" g' t3 T5 N
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和) r, j: W! H6 b+ E! B
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
" ]* S" f. e# P1 S子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
6 ]* h' C& }8 S6 s6 t信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
6 P7 O& E; K, _& \5 m$ {要的区别。
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, `7 C# D' y/ W* b6 |+ s从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒7 {; |1 f; v( f5 N
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会& N; V, a3 L) n) Z0 a+ g
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经; H# z1 g' p' i- p+ t, W. E7 c
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
! o2 F( l8 Z, ~6 F+ g* Z9 h世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新 d8 z6 r) A/ D2 z- {( ]
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。 Z ^) D# J p, ]
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的, @% l! J* S3 G2 l' c
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
3 K2 v& {9 a+ K. A8 U8 [内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
, T K( [4 L( }1 o高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷: y: Y0 l: O* I. h3 N: o
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,% o& Y+ ~" \; c2 d+ p
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
: H' u u* Y3 {& v0 P# a以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。1 ~; V! a8 u) Q5 J" P& Z! B* i+ ^. L
0 X8 w q7 M2 t* t/ B! I参见:《基督教发展简史》 - X6 z7 Q& E, |, M6 r
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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2 Q$ s8 N7 g4 c+ h4 I3 z K宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的6 ~( k ]) t" X: g2 q: i
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
6 k0 V' I" m% \! D6 B( f是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
5 E8 w" w0 d! j, t6 j仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
) c* _$ t. L/ j% x( e-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
( H# p A0 E8 T2 h6 L会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符7 Q( I7 y9 j. R( j# k0 |& w" ~
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
$ s) i4 h) z( u# A发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的' K7 B8 S6 A7 }) m
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有, i! A. N+ j; P9 {# n( u# d# R
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,( c& {$ U- n3 f5 q2 V
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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& w: z+ d, R( ~: S8 g0 N1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
+ O4 v$ }3 Q1 d/ F8 C因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣. L1 M4 U' r9 G$ @
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教( v% O4 ]" Z( w
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣9 G* n" f! A3 W; C4 V9 S
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
% K9 [7 S% R5 s' @导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经" N4 y, {7 B a. l
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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, d j1 Q4 L0 Y2 \% W+ Y1 S2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
* k) m# Y) B; |0 ~恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),/ r- `7 [3 ?+ s1 W! a Y
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
/ |' z+ J( b) f P靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过6 h! K! `& ~, }3 i
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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参见:《因信称义》
) L b. b1 G! A0 x# ?) Fhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt- Y7 T! t4 j8 n/ b0 |1 _/ x8 ^$ J: O
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的6 I+ Z* q9 K' w( j) m
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教 H$ o2 R; ^6 T/ Z
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,, O+ w% F' w3 Y" [4 g; ^# n
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏/ B& `& T! b. Z) |
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
& U1 c4 `. g) |# P$ b3 Y0 ~天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
7 n1 @$ j- b8 r) _# T8 O( o和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人) h% k; ^2 W( r/ ?9 x" u4 T4 O
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结4 h* l( G$ p! h: l% p' X
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
. ^) e6 E" O) a. Y0 G4 q“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
; P: N2 v$ u, |: A9 w# X" t( i法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,* ~# E5 n% R2 Z4 z5 z
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
. o; _1 L& Y! c! B0 {- O9 v8 Z9 r一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是: }6 D2 F1 o6 W9 }3 R9 o2 n
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯1 Z9 i3 N6 I/ ? W1 Q, j
是属灵上的象征。。。' [' x8 p) ~& H: L
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:$ V+ X# m$ k& z9 j
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》' A3 k% |( z5 ]
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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