 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 :舍利、化石、鹦鹉* D3 ~: z$ z# k& q2 F; K
+ v2 g# F1 N7 c6 M9 c
“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
& Q5 f$ G Z% G5 j* L B) T
9 ?/ N8 G2 {$ K' [7 J: s 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、# N! j$ K( f5 [1 ]
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
2 C" w, ] z! @: W0 {8 t; _$ U/ i$ B. W" x
随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,& L# X [ |- }- C
不亦快哉!# B" j3 G. h/ K" @' `" U$ [
) U3 n1 I) |- ^+ ?# N+ z" F
镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
! {- ^! R& E& e: P- O利”二字引起了我的注意。
# u3 o5 x9 V9 y* Z5 c/ I2 c, i& G3 o& T0 j
据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类6 F+ t5 g/ X, u( p$ y: {
1 _6 }; g9 L' H: A0 Z# v% K/ t
二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
# C3 v) n' z5 L; e4 O( m1 }, t+ a9 X0 g
三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!% D# e0 Y# o/ L2 O5 O; l O
$ Q- L) h+ \2 F8 X4 J 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。* t; r! B" H0 k3 s% R1 F/ s9 s
6 V% C& l/ m& I" a, [5 W0 s+ j3 B: d
第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
4 g8 m8 t7 v: R) f+ ?" U六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
6 i2 t3 e, c$ @/ e7 v0 \5 }# f不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒2 q$ e% L5 Y; D5 l! ?0 {
也不是佛教一支独秀。" U" h& y/ q6 V a
) I& y' n* S. ` i3 K
遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
' \& t" i4 {, M4 O; x% Z' m6 d所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路6 R; \% o. P h2 M; y1 T9 h
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
* U3 z0 `! l7 Z. f# {9 |# u3 K; U4 h
当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼1 M1 s+ h6 a3 b5 Q( w& {$ b
背而求供养者。”多可怜啊。9 x5 L& K! V- _$ V
. Y: X. D5 _. N- T
对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹- ~2 U1 h9 p5 ^
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
! L2 w' K% h/ d# V头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或' R9 Z* z' H1 r/ Y$ e( ?- S
者是动物的骨头。
S1 A! z' E( Y5 k. `
* A9 Y( n9 b* L9 `; _& j 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头1 O+ n( F8 y# l/ l+ ^/ ^
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
6 K/ z e1 Q D& l1 f9 V! D9 K1 k. @1 K' N( f
如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
. W; s0 a) `- O ?- T" i$ C
5 b$ m7 f& u4 |. Y 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;: ~$ ~7 O. n6 `8 h
' O& G- J) j7 p- s0 c- a 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;! X1 i; I7 {& r; b
' y0 T; C( N& R# N) L' ]7 \
上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
, b9 o( L3 }0 E6 {1 ~4 q石;+ U) V" p3 G. c. p+ ?. N3 a; C% u' E
J3 q; ?5 W2 l% h% s/ @- Y, Q 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化& M1 x1 t7 S) s: H: b
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
x2 s* B/ `( }- G3 w. }! W, c8 K" ^, G+ q; A
即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇, o2 ^3 H$ Y. [- q/ g
的地方。% T/ H/ j5 f' s8 ~
/ s X7 g" Z2 V' c- f 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
# F+ N( Y* I, d. @2 U7 v6 J- H) U$ L葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为, J5 j' f7 y" A9 y$ \" r
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
3 R1 Q/ `3 V; z, y7 W鉴定”; I' I) ]; m' H) [% h9 m
/ k+ |$ A6 t7 ]& d) R2 q z 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
, T% e+ ^" i4 p: ?! |7 T/ G个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
$ B* d% K) Q% h' N, q7 h% J恶之人死了烧了也可能有那东东。1 l6 T) \- v& ?) d# ^; Y$ _
: @' \. I W3 t
是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。$ k' G0 T6 d! l% M
6 I8 X2 A6 S% A1 i3 w$ n% a 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,& a* z# a, S( M/ @* l5 ?+ }! W' ]- k
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利/ v& w/ n6 ?: Q6 w% U& h3 u
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
' q& N, q O- V5 B8 \然在掌。
7 r2 Q& i, B! U" ^+ B; ]9 E: p
# ~: W5 S/ W5 m2 S# W 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
7 n4 P& w+ @0 G% K/ _: t
+ R D- v t. D# i7 Q 附《鹦鹉舍利塔记》) ?( R2 O: o* h4 z
# B: l( o- H- I' I 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀/ F' }' H* \' N/ u, H+ b. M7 Z
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
7 A) s6 p1 L0 h$ V真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,( z3 z! s% x2 O& ~
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
4 o" M% y* h: T6 A, K嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
; N! ?$ U/ K3 l4 T' {5 M告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或' @* V' j! v1 m8 x4 B# Q+ z+ E
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念- ^ t0 D# V! o( p. ~" m
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓# w0 Y; D2 V2 p8 s# b+ F
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。$ b6 {8 O0 j' j+ o) f5 e
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫8 t1 |2 ^3 @0 l/ Q3 x, [
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
) g& ]! D! ]6 t/ H3 y. ~3 t4 J* w甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击! T1 l, p5 \$ K% b0 I, e: w
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
# \4 P$ m+ N5 h: g% Y# ~, ]. H释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
. o) E) x6 i V0 W* P! K5 d; }* r殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在1 i y8 Q' n- E0 \) h
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”6 l( y g6 j& t( L; q" z* L# t
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
* q# K- L1 l8 T3 e- k. `7 y陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化0 p$ r0 r- ~( t2 n; N5 g9 _
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
% Z1 ^2 J' U$ p- V% \於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|