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转 ：舍利、化石、鹦鹉
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+ @3 a2 H5 S* g8 H2 n “ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
6 A( W' _+ X: U( ? d* J小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。4 l1 E3 F" c; v. T
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随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，+ R* f/ \5 _7 [; G
不亦快哉！2 L( }3 t4 r, J1 }; c1 o* y
" Y; Q' k% W+ H 镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍1 p0 H6 j, }! s; X9 S! D% A
利”二字引起了我的注意。
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0 B7 a2 M) q( B" o2 A0 W: K2 e2 X 据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类: {9 c3 ~) q% h8 O9 y
& U* }( s9 W: c 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。% Q0 d; g5 ~ T* j; C \
, {. W# Y! J7 f4 |; }1 K% a# X* D 三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！" Z- w, D1 _' X3 x- m4 J
* W4 D! B8 x: j 第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。
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第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
3 n( ]1 Z% {2 i- F. M六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也
) s4 g9 l; B3 l4 m6 l% u不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒
+ Q' ]& k% s3 k/ `7 ~! ^" y( f也不是佛教一支独秀。! s+ Y. ~/ O3 s! j8 `2 M! ]8 M$ w! e3 ^
' ~2 T T2 {( w! {) h 遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
% u" ?! q- |2 x# R所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路7 n' P. `% C4 r9 e3 Q% S0 c& M
八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。9 k/ `5 J6 I, M) ~( [/ ?. _
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当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼
! }0 d4 f" j# L1 n ?背而求供养者。”多可怜啊。
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对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹
d ]: B2 U' ~, S) C吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
# l! y. G6 m, R4 C6 m) r头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或( ?4 o* p3 V# a& X/ Q3 ?$ }- `, C
者是动物的骨头。5 I* l' V& @* Q6 y! d2 ]) A" U
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事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头+ R- w4 C$ Z; M
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。5 M6 Z. [ R& D3 V3 b
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如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；
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4 b0 v* e8 G; K8 k0 Z. u n1 F 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；
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+ i! S! p2 Y2 p 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；& D: D! p! a8 u% s g6 H3 i" p4 I
' r, s4 K) s- o! b2 S( W 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化$ _# W Y+ Z" C5 ?9 K" t
石；
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]$ P+ c5 P) Y8 S* g: t- L& E 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
# d) N0 \4 |& G/ K5 k石，同时出土的舍利是透明的石英石”。7 Z) f. m/ x+ @6 E7 S
! i; |- s, w4 k6 ]; @0 w 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇
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希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火
( q, r; A% q4 T9 D葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为" O) j% k+ `- Q# b
结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分. i: H4 P5 Q @6 W
鉴定”5 G" L9 p; }: Y: \. }+ f! p
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网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
# J+ q) u% p8 i0 {5 [个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大% ?2 R9 O- a. u* z
恶之人死了烧了也可能有那东东。/ t, J# z( K' E1 Q) g9 M
; o1 s+ E* U2 k3 s. V" S! e: `) ^ 是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
& ?; V) g+ |# D% |- P2 b也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
[! p8 A, Z: L% ?% G6 \塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹' ^' \- o% v+ k- m& Z% M0 {: y
然在掌。! ?8 N2 E; y6 F
; D% ?8 O6 @. c. Q6 P4 L 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！3 C7 }" ~# A' J! b( ^) R
0 A J2 M' I' z& u( W 附《鹦鹉舍利塔记》
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& a& I- n2 `# h4 o 元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀2 x5 T3 m" I: a: ~. b
奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留
% K5 q+ b: O0 I6 V @! a真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，+ M4 }2 J. e+ [/ N$ O6 w; n8 J
曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群
+ ~% w/ q- L, w嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始8 f1 A9 \' _0 ?# a
告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或& H2 _: S+ W: }4 Q. ^" u
教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念& S. J2 f; c: K( M
佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓- H! w! t. R0 c) k& O: f
其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。# Z4 C7 z; p- |) d
每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫/ D" m. M% r \. H: h
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而. W4 M7 O5 f/ [5 W
甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击
: ^1 a4 `# u$ Q- E磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按
" X9 s/ N- C* d释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於! q! y! n% |) L8 x# V1 c
殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在4 W R# f" I4 p' e. n' o$ y0 l
掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”; p9 q) `! J4 L+ q! M
时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用
% m5 H5 R& B3 M U% v' }+ |陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化 K! O& ^# z# k
者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏* r) \* P3 X: d% ?8 I1 n* |
於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
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显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。3 O- c8 S3 k0 Y- G. B/ S
