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转 :舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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2 D* {/ L( U* L% A0 _# ] 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、( h! y4 C( W) r: M6 S# Q" G- s
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。& @' p2 @1 }' v4 J9 Q$ D
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
- ~" | y2 n/ I D' E不亦快哉!1 j1 L) c# V; F0 }0 F! p- D! `- i
$ w1 X7 R; K$ }) \* K+ M5 r 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍% n/ \" J) B' w2 Y9 I
利”二字引起了我的注意。: o& [ _1 t' f6 J1 W0 \# m4 |9 F, g; r
h. q, C' `; \- t% a. V' Q: F 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类 ^$ e+ e+ h/ P$ I, M
5 s# F) C# p: l- E3 `- S 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。4 a5 y$ `2 h* A/ a7 o( h9 L
; @7 p- C, s3 g+ R8 |; T7 A 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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$ y( @0 W& I+ f" J& Z M4 X 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
. V) n1 L9 ?6 ^& p) Z六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也# \$ {8 g4 a8 U! K
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒5 f3 Y3 A* t7 i4 R! U3 V! c
也不是佛教一支独秀。 p$ e0 b& W1 X# b+ @' ?
+ H5 h) c! b( V 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
4 l$ A& M- H* u- F% g ~所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路0 w1 L* d2 M$ v" Y8 t% G4 C
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。 P, w. O! F* i) @6 c
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
2 ?# Y2 u( {0 n4 W* l背而求供养者。”多可怜啊。& S/ ^# S$ `# h
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
3 A' b( ^4 J- }# _吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
9 \1 _, d7 ^; f$ E: J头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或6 W$ d" f! I% k" S( R. k V9 J" {6 ^/ s
者是动物的骨头。
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2 f: `; p) K0 P, ? 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头4 W7 |: W I2 S6 ]9 \% @
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。) L6 V# H1 u1 L- T
/ p) t- |# X- Z$ e) }) b: `- n 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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# k2 Q- [! G* k0 |. K& l6 P+ B 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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/ X3 F3 M1 j" T% J1 m' t 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化( v1 Y L' j) ]# m1 Q8 J6 A
石;6 p- A) F1 T0 r( D& |7 h
" g+ J1 r* u! w. a" w 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化0 c" j$ v- k, M% A, l2 b0 F
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。+ S, Q- [2 @/ j3 ]1 ^# K I
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
/ _1 ?1 [8 `8 n# ]) q4 O) l& k6 P的地方。
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% E6 w" ^3 @( i6 \9 W/ v 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火" d. C" z- S+ o- i
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
. e3 A1 D% k+ p5 j- c结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分) K& L) \( y" w5 U; j9 t! A
鉴定”
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- P; M7 v7 g' v 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这, J# v9 y5 [5 o5 t
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大 H5 X( ~% {. |
恶之人死了烧了也可能有那东东。: Y& I( t, E6 J- _) L# _* D! h
; _: @7 M: y8 k9 C. F, m 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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) E+ `; V5 J# ^ 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,' q/ L( U* A! N# g
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
7 V" ^/ o1 p% q5 P塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
( Z" Y8 \( m: I% R然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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附《鹦鹉舍利塔记》& Y! y7 a6 ~+ T3 V6 D$ o
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
3 F- t/ o! x- q! v# ?; Z0 N+ o/ @: a奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留# P: r. j, [8 M: |, a! m
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,4 K4 s/ G3 }6 T/ @ N
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群! ~# o3 S0 P! j+ @) i& Y
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始3 N: T- P8 j# t, u& p+ m
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
* c9 E L& B! c+ ~- X教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念# y$ Z) r- A$ ^9 z
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
_ b3 [+ i; k1 ~' k4 b其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
+ t: o+ k; ^& a8 v9 W+ w每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫. v5 N* s- O: J4 X, _6 H7 B
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而- u7 O. [. k0 a, M: y
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击) p8 i2 c6 @7 {+ ^
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按0 k) T- h: {) W1 e2 T7 Y
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
0 |4 B! m V, E/ v0 V. C, d殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在, C$ k4 J3 I' @$ G- L/ }
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”: `1 d% T3 r5 c- U& l; x7 \6 h
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
8 I; m6 Z5 V9 j- R- w K# u Q陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化$ y- I; G& |# u" l
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏" T9 X9 _! M W, r- z" L
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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