 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
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转 :舍利、化石、鹦鹉: ]$ Z Y) g/ f7 H, |5 q
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
6 _% s$ T! F; C6 \; |# _小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘, f. [! R7 j# e7 q! F
不亦快哉!: y: R( x2 j+ D( e! { R3 i
5 ^2 e, x# C9 k% B, n) ^/ i 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍/ ?: J2 T0 S6 S; `8 [" P# T" d; |6 V
利”二字引起了我的注意。
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) ^- x- R: M0 ?1 j% M1 ?8 Q 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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+ a R, |. ^) s1 Y* I& { 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。5 Y- r1 v* j! A
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!7 |5 r I! r* j3 s3 W8 \3 S
7 g# x9 E8 C& Z; X' ` 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。( V+ w. a! }; z
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。' z5 H4 e1 p" l" }4 Q. n* L# P
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也4 k; n+ ?" L9 R5 J* B
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
& g( j% A5 [ `9 h* n t; f也不是佛教一支独秀。
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
# J2 V7 x! A+ k! R3 {; M所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
1 m: h; U6 c( {$ I2 G3 A八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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+ Z8 @: J5 T% D4 g! ^3 j 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
, m- c8 u ?- R背而求供养者。”多可怜啊。7 b( k3 o7 l$ p$ q, S' ?9 b3 k
& P2 \9 X3 ]2 o8 D3 A7 v 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹. q9 d! J4 n6 z
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
\% H+ v( S B* P头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或, W ?: m3 d4 k/ m q
者是动物的骨头。
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
! [! ?9 B( _. s' t, ]和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。& M& H0 J1 t* [" t$ _/ P9 y
. U5 }. I7 b1 s4 ^ g y 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;$ I7 Z8 U+ l3 i5 @& n5 w
7 o8 R8 U7 O" k( y/ j 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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( @ B; i: ?3 Z+ k- n- D 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化$ i6 I/ e3 J% z1 h/ `: J% I4 |& {( V
石;
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
9 v4 A7 Y M6 {! ]7 A m. X石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
+ c3 U1 m/ b7 z! e0 D的地方。; D X9 a) A* P1 I/ G
& E A5 [8 D" j$ ]& {! I 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火8 m( T( Y- \: g; m9 r' R- m
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为' c; t- K* J( M! o$ ]' F. ~# K" l
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
$ n0 _/ }9 r6 W6 ^& j/ g& E' W$ p: g鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这# Z1 Z5 |2 k% f. W
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大, o, E! l! u1 |1 }
恶之人死了烧了也可能有那东东。! U- A1 {: V0 q) b" Y( C, A
9 H- |5 ?* f# B; j 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。7 o A3 D* R! o }
' o: ?1 v) w& M& ^2 x0 h7 R 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,5 y5 l1 m5 W g4 Q7 g# ?4 z
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
$ T9 X9 q9 l0 ^- U" {塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
6 L+ r( q7 i3 t+ i& j" d然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!" i3 L7 r' n! a( L+ T% H
7 }* Z7 T' `# _6 t% ]- W 附《鹦鹉舍利塔记》
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+ x0 q8 t4 R. D8 s 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
! y! G) e8 ~: U7 s! r l0 g) k奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
% U" ~4 K6 N: [) f真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
+ e, w; V5 K3 ~: E/ W: }$ R曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
* t; v t" q( z ]嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始( d" N3 l4 H# D6 c& C
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或9 r3 H# d! V, ?/ W' ^3 Z6 N% Q {
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念' v2 M/ u9 ~9 m: {& w7 K4 J! y+ D) O
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓$ f( [( v ?/ L8 {
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
( f2 H* q' }+ G* m& W5 I每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫& T7 a0 x+ r. Q' O3 Q0 `. G
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而/ P3 l+ H( D6 ^$ D& }( `" f3 Q- H
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
9 ~; H7 F. s8 q& g; ~( g4 z# O1 `磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
6 ^0 w- P) m3 A! I, Y释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
4 Y. B! o1 ^: E+ o8 G, e. b殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在- w0 t6 @3 m: [6 f% b- h
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”: Z @' x, v# E+ K# y6 R2 [
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
1 M* @4 Y. |* Y7 l3 B陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
- W$ `" R4 c2 ]2 v6 x' A( T/ E* m者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
$ G* d+ L; X1 N8 a5 L# r於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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