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转 :舍利、化石、鹦鹉
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5 j5 _% e2 E- m! U" g “ 愚昧就是力量。”信不信由你!3 K+ r+ Y* W& G& S8 Z
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
( }' ]3 C9 z* N8 O6 ~) j, H小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。3 O4 G/ f) B2 [0 A8 o
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,; A3 o! w: V% k: ` S
不亦快哉!
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* P) T. j. I/ p- `+ I* h+ K) L 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
# z p+ [6 K5 r' X" O利”二字引起了我的注意。
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! c" J, ^1 {. i4 X! N: H; w% w 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类, I" t; g/ ]) C6 f6 A/ M! D8 @
' S5 S4 h Q: P' x6 r n! A4 d- { 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。3 F% Q: J7 C2 ?
9 y0 ^; P* c, t3 E) ~/ I 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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$ j9 A9 s( l* s1 {% o/ { 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。$ ?4 s& ]3 P. V. _2 i
2 K" D# d" ?0 Q+ T 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。; g) D0 T8 C4 k, K
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也& J" P& F5 F+ g# ]6 M
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒7 ]/ B7 M) V% I7 M) N0 ^
也不是佛教一支独秀。0 Q+ x8 y0 F+ K0 O
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
0 i9 t+ O% l" O+ Q+ m1 _所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路0 l4 f, e7 Q2 z1 _5 U+ D
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。/ B8 Z" M& x; G; E8 s* D5 f
# R8 b, t8 Y. |0 Z d+ ?- w 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
0 d: Q0 w3 U+ A4 b9 p7 h. j e/ z背而求供养者。”多可怜啊。
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2 t# K4 y3 D8 K* G* a0 ^ 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹' W. j+ z: ~/ R
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
: b% B$ C2 E. u8 E& x头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或& o6 R8 R5 Q4 |4 ^: e: ^" I6 V$ D& d
者是动物的骨头。4 E- Y0 t3 L7 Y' N5 m* K
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
8 o p2 }1 ^: L7 M1 }和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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+ n# b% ^) T( A7 ^- I 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;! j1 w( j8 y ~; h+ Z1 D5 E
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;! l {- ~" R8 x- e
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化7 [7 z1 d0 {; c( B& v7 k& `7 H
石;$ H' e1 i9 \- v; g. i
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
2 a- n) v! J5 p0 {* v石,同时出土的舍利是透明的石英石”。! E8 a% L+ K+ C
, M E. |: ^0 W/ b! ` 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇/ g9 T) R. F' M
的地方。. p+ w @9 Z0 V* L8 t1 Z! r
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
2 \3 K1 U: s( R1 S葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为4 C' q! @$ `! K3 Q, N
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分6 z) z' K' j; w
鉴定” O& v. f. s! ]7 j* l- u. V* l
- A M; O2 }+ l8 j 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
8 y. ~' c- n- ^6 m0 ?1 }- z个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
0 f' k+ j6 \7 X+ E8 L$ B恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。, k7 c3 w& e8 N5 E/ y/ p. x
# @- v; H; U/ A& V! ~, R( K 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
Z( S4 Q! E# F! d/ o M2 P也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利& M2 R: i1 k H8 ~2 l# c) B
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
7 u( E6 o, C, t+ H7 I8 x @( K2 Z% l然在掌。9 Y7 e7 \' |- Z5 Z
/ Y; Z8 H W9 H& B 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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`) F% R& n* x7 @7 R 附《鹦鹉舍利塔记》
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4 G2 @% i. _! }3 D( Q+ _' K, e5 i 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀6 }* x) ?+ ?7 |7 Z9 l6 A5 ^
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留5 o. d; w3 y$ H5 G- h
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
1 l8 _5 z8 d# W5 F9 ~0 X7 Z' G8 @曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
/ v/ g5 l: y" z6 V4 x+ S嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
@: M" o9 E+ E0 l* w告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或/ C' q! ^; h3 V4 p5 Y/ L2 M& S
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念5 t) `3 \1 U9 v( w% a
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓7 y& B' P: w n* g. m0 W
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。* I9 U) R8 Y3 F3 X
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
3 g5 F, _. _4 m3 Y7 ?' s不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而8 O1 _- b5 y9 i: P, E% O* I
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
3 v- U1 N9 b4 a6 f2 R4 C0 c' Y磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按( ^8 ~4 r9 _5 f% _. v- M5 V, z1 x R, u
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於! x! f3 L+ q" h% | y
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
8 h0 Y9 p3 J( o( d! S6 r掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
, C) T6 F {* W( M3 _$ t时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用' X( |) M0 Q4 H5 Q! g2 c2 y& W! j
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化8 p6 {6 S0 E( p L4 _" K
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
/ Y' m) t6 |' B9 M1 x" ?: F6 H$ {4 w於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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