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转 ：舍利、化石、鹦鹉1 Q E! V& K! P) v* ~' A
1 u% w2 o- g/ Y) R “ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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2 e$ K* P8 ^/ N 6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
# b) S% C1 |( z; V小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。
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随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
0 {: h1 L6 T1 Q x7 {不亦快哉！
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镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍! x) v9 i' V/ D3 ?0 A
利”二字引起了我的注意。9 l7 s* M: [8 S
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据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
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P, j( q. | r( s4 Q 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！. r9 T( j C- {8 l
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第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。* ]5 v8 T$ s' v3 _6 k
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第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
( s5 u& p* h2 a六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也$ Z* W7 U' n' N* b: |
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒
+ s& S' f! |* y4 s" m/ x0 s也不是佛教一支独秀。8 e4 f/ w3 R5 G& m9 t. n
/ @" F( I4 Q+ c5 C 遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
8 L9 j& I, w( U' N. Y所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路
, n2 O# [# r2 M& Q( x/ B2 }! v八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼
; s6 }; D r% W- @0 i4 J背而求供养者。”多可怜啊。
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/ s, _6 t, w6 O" [& H* L) n 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹
! s* B1 P: r" N: ?" ~4 E+ B吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
6 X4 w6 n+ v+ u Y4 T: z/ D头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或
/ C' [/ T9 A+ ?$ V" ^( z2 V者是动物的骨头。 t( D4 Y! L: l6 ]& h
* {6 O3 o6 }0 ^! w& r$ h* ~ 事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头) o* p( E0 k! |; d
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。
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如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；) {! t# I* q& B- M+ d# o7 @
/ {6 a: {5 r& N: v6 H, Q; k/ o0 i 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；
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# a" |- U# K; v( @ 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；1 q0 W/ B3 y4 U# a8 t, z3 t
$ h0 x* t' a% q: j7 D) ] 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化
- H' y' N' B5 k/ O5 k石；. A: T2 n- K- i) S' r s
! B* ]6 {" S0 _/ I: j 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
" m% H( @/ B2 f! j0 T/ x" }4 t/ \石，同时出土的舍利是透明的石英石”。" z+ t. \7 Z# y) D1 D T1 ?, {
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇
$ c; H% A( G) A# {) b% a的地方。& i/ i8 @8 G1 T0 G
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希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火
1 Y- A- r/ ~; M1 _葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
& O( L4 g7 t' R+ [2 s" e4 ?6 s$ N结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分4 W8 L4 a( s. G% K/ W
鉴定”! g1 M$ f4 U9 |1 E2 [
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网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
( ]; F# @. I, z+ ]: k$ L! O) T个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大' ]% b$ w( _- O: Y
恶之人死了烧了也可能有那东东。- |" t0 N; g. r
" |2 A! Z9 J5 }; b7 J; o 是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。- X2 X6 q6 r. k( i* G; \
/ K1 T2 H- ]/ H* I9 R" ? 再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，$ L/ M% F3 O2 n9 r
也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
$ t) B6 S- s& q; {8 j塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹
- U2 S+ U* z8 p2 w然在掌。+ b1 v" H5 l) P: C7 Q8 L( F
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啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！0 y! `+ {, Y1 k
5 k9 L! ^$ \( _% z" O* N 附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀3 @& R+ f4 G0 y+ s4 h
奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留
1 [! h5 F/ h' H0 B8 z, i真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，
1 _3 x; u4 d9 K# g- i G5 n曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群, d) E4 b7 S% I% ~5 y8 t
嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始
/ x/ O" }* Y( S; z# A告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或$ i' j; e3 d" k+ N1 `# s
教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念
e; o3 U) J3 Z佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓
) a7 u) h/ l- P! T9 m7 s* ^其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。 |) o8 Y) D& _: G$ R; Q/ L* H( W! o! R
每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫
' F z; U4 |) u" `. Z v. o不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而
( `) r+ E; `2 i; L; w甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击$ K6 K, H t, U# @) l
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按" `- r) d: G" e: q# T/ ?& g
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於+ E9 q$ \% V1 T; T" j
殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在
) R S; H( f, h, T/ G: t掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”3 c6 h" @) L! ~6 I' ^& {
时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用, X, v2 k% S! \% i- B
陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化
; w3 g G) i3 D% W. M- G* B& N者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏
3 U9 ], \8 X6 I, v1 f+ K _) v% L於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
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置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。
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