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转 :舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!0 r4 o1 L5 O" |/ m- I& @
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
, A& T6 y3 K0 R$ j, r- \9 J小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。9 I. o# t' O- T# L( |
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,: A4 U! M) z. u2 |+ ], [" p
不亦快哉!
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0 d5 x3 b$ w; d6 v0 [& } 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍8 L; j. O, u' G. e9 @
利”二字引起了我的注意。4 K* o+ Z3 a5 S* Q" `
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类7 r0 u9 t5 I$ w1 K \4 p) M# b
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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`- V- }: _. o% {# n& ?9 \ 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。. ^) E0 l5 L1 X7 O
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
6 n! X- L, ` o, r+ G* F, f六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也3 |- b9 x0 E2 j
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
; W, c5 m/ R- N* w也不是佛教一支独秀。- A& E+ H3 l. v3 ?5 O( v( s
; L0 N- J: S; ^: r( T1 {0 K8 I6 A 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,. ]5 E0 F* j$ l5 ?
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
8 h! n0 K5 ^+ b2 }7 X" ], m0 E八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。! `2 S$ j) e( Y Y
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼" X/ j H3 S' i6 N- }
背而求供养者。”多可怜啊。' H% B/ V$ }- Y @$ }
( T# w# o* T' ^# o* x0 w6 O 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹( v1 s& S4 h9 y: h6 f6 E
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指/ O7 ?+ _" Z* X; p
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或# x/ s* r( A$ ^9 z' T- W6 B. y, Z
者是动物的骨头。: K/ T- a: ^/ @4 ~
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头: P( u' f6 a/ O& [" f* ~' s! ?
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。- a: K+ u, F' t" F: A
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;* H/ M) e& F7 A8 t2 ^' U5 j4 y
& e& l+ c! ~& }7 z 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;; k9 y) ^4 F3 i0 ^6 j5 _! x3 c, R( ^
2 a; v2 s; O" X: K( R9 ^5 ` 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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, P& m; Q8 @. y& ^ 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化9 a% y1 T5 v& M/ B& m
石;. F9 Z( w n* e* d
- |; u/ t/ \, R% T8 x: H* U 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
3 e; T; ~" F: M# }% M4 `石,同时出土的舍利是透明的石英石”。. e l' d; K! w* g: N7 i/ F2 s4 V- B- Z
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
$ |" s- F0 t6 q5 N的地方。
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火$ H+ t% J- G% L# s
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为' U6 g( e/ J1 i9 R# v/ F% d
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分& m R( g x2 h e% X9 K, z5 k5 A8 U
鉴定”) P$ R$ o2 b8 J! u; b ^* U
( h' J, w4 \2 R* ~+ z0 u0 ?! _ 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这# [- F" f+ V$ A# c5 P# {1 c% I
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大/ B, j2 ]* v8 b3 H
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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& H0 G9 T( G2 [2 m 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。" I- Z; x- r; w) Q7 V7 K) ]" z Q
/ h) Z3 C8 \, U* e, ?* g6 i 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
3 K5 d0 L* d: m$ y也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利 k7 E; J, H7 T% m- g# A
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹3 u& A+ ?4 ]! n. l
然在掌。
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- n& v f! ?% w 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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5 T& M6 L0 c% b3 U/ d 附《鹦鹉舍利塔记》* A& Q W( }# m' U% \
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀1 y3 }4 S8 X4 @. z
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
+ B7 O' F/ |7 o8 |9 Y3 f" ^真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
1 B: ?- i4 Y0 Q x曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群: N& ]% j/ e! G/ h/ S) W" a! N' i
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
1 t- ]/ {" y% f" @* E$ y3 x8 X告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
" k$ c# Y; K! b/ b* D2 f4 I教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念/ {) L( R0 e- z3 u: I9 M$ h& a- F
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
. e2 }5 j* |" I P+ s3 `其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
; t. H% i) ?; Z每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
E# k- m+ I0 S( P$ W% I: g不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而# P# x8 w& ?0 C0 d& }1 |2 `
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击6 \% }, H- y* ^( b( @, B
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
2 D3 s+ m* s7 h' k6 Z7 p [释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於6 a# l- F2 C" m) l" Q
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
) N8 O0 @" S. i1 Y7 H掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”$ O3 X, T; a$ S6 V9 y6 C
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用2 e9 s4 A0 d q; s+ I/ K
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
, d% Q6 E0 T* d6 s# v; q者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
, S" s( @5 W; d" N2 R於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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