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转 ：舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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" P: R% u4 r6 g7 B$ D+ ]$ G 6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
( J5 v6 b$ o u& J- @小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。' L+ I3 k6 D* Q
8 l( X0 s/ K) L: O 随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，9 a. H: G* D2 o4 h, p: Z& O0 O, C
不亦快哉！
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* n( m3 O- R2 R! B { 镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍
6 M, G z3 S A7 O6 I$ d% F. v利”二字引起了我的注意。
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5 F8 A9 X) ~0 x# B$ r, O/ ` 据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
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1 l) j* o6 K0 Y+ t 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。; x6 n, ?! J. C' f" c6 |3 f
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三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！8 [" H3 [* l% m- O+ P* x
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第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。9 |+ [4 S/ `, p
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第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
: P+ d2 o4 L, @7 Z/ @& F. G6 g六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也
; c6 M+ F/ {: g" w/ q' @不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒 ]& O" S/ t7 ^# u4 F
也不是佛教一支独秀。
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遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，* ?. z2 j, [" x! S$ h! P) E. u
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路5 B9 T3 S% g* @4 z: r" h: m/ Q; h
八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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3 M) `+ c! ` m. `7 p/ m 当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼
9 H; Z" b) h1 z% W背而求供养者。”多可怜啊。. n d* p3 f+ I! d) k3 B/ L
4 C5 S! z3 ?4 _9 k 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹
3 y; `6 ^* u, @0 E吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
5 [4 z h5 p4 {( b6 e6 p2 N头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或5 p2 l, t% [' R3 J8 k) U& ?, I
者是动物的骨头。+ h# c0 ?! \% f+ |: o [( e6 ^
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事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头
+ I9 R4 k N) n- e8 K7 a和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。
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# y8 A% W8 B7 E8 V 如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；% I+ c) {) x: s/ e
! J5 |( j& [* t$ |, o3 M) f 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；. @% ^3 a3 |- }1 M5 ?/ H0 q
3 R& t- k8 ~" W- u 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化3 q9 \1 H$ |6 N
石；! m1 {9 V3 t" j0 d p9 X
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化* a# M/ e6 t# Q' T Q3 _
石，同时出土的舍利是透明的石英石”。+ P( `$ G G U# S' h5 P
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇
5 D( Z$ C. D! E3 V% Y2 [3 G) {: h的地方。1 T0 U) f+ l8 M0 ^- x( Z
: D( W* M8 n2 }4 s* ^. Z$ F5 _! i 希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火: v& n" ~3 S! u% n2 z
葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
( w& b, X" K( h8 n结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
1 y( d9 T$ M8 t6 \* X, U. p; K) e鉴定”
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4 A, z) ]+ u* \$ Z, ?5 n 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
! f9 q. m0 P( H9 w$ F \5 \个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大5 ?7 }7 y4 G( {# l5 u' b0 h! @
恶之人死了烧了也可能有那东东。# {, {6 R' ~; r$ ^5 K
. p) R+ l" @+ r% O" R 是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。2 b) W8 _1 m0 y) W) x
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再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，6 E3 g1 @# y. J9 f( o9 D" K
也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利' p4 ~) k) v0 t+ n
塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹- Q# l7 e4 q5 X6 u/ W
然在掌。+ W3 z7 m8 k* ?- g9 P$ o2 e
/ A9 W8 @ H6 L 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！4 o' M6 g0 A, u: b* ?$ ^ e c0 M K
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附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀$ b( u9 l- X7 v
奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留( F& e. a. s1 H+ j: w9 K
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，
9 |7 o5 r0 m0 _& a3 e. H4 P曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群5 }8 ]+ v3 D/ Y4 r6 N
嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始7 I& ^+ }/ F' o$ B
告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或' {- I; ^+ D. ]0 Q2 f5 z) p
教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念
$ A$ l8 S! F0 k. K. d/ T佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓* ^6 q8 k# b1 U) N- J4 s M
其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。7 W5 Z+ J8 ^0 j6 j" e- ~
每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫1 r A% U5 R. p0 d" E9 L. X! d. f
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而
6 A+ f3 h0 n" r甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击" i* `% ?3 O/ W: I. e1 }
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按0 ]/ [- |" m2 G2 }$ e
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於( C8 E9 q' U% H8 D. g I
殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在' d- h8 W0 f1 C/ c+ f$ N$ e) |; e
掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”! {7 J/ x$ y, m+ F3 r: G
时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用! p& \/ f- ?* f& ~" H
陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化* Y8 r* P: K7 e9 ~
者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏& h) Z9 o$ |( Y& M
於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。6 K8 z5 a2 e, k( \
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