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我想成佛——至关重要的修行文章+ l4 F: {% E0 L; [
(2010-04-23 10:53:02)
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文化
0 E! |2 w' T/ u6 c! s9 c. i分类:好文转载
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本文转自贤超师兄% u1 Q; C: \, E6 }
一直想成就自我,但是终不得答案
6 e: M, K" k6 Y2 P8 `8 c一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。! m, }! X) i5 |1 K" q7 a
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9 G3 I) X" n3 N B$ h! N& H我说,“我想成佛。”9 n( n h9 ? b) O. n, q, I$ X
他说,“你成不了佛。 ”8 O: N8 D) ]: X
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”
7 E# d# r2 {, j6 n7 J- a他说,“还是成不了。”1 M8 ] E$ i+ B+ u, m- x& m
我问,“为什么?”. C# g2 z' s. w! R1 y2 n
他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”, B: T8 K: D. N' C Z
我说,“佛是怎么成佛的?”7 L9 ~' k2 A& [+ W! m! {: g
他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”$ o- C2 `6 v3 e
我问,“佛都想过什么? ”
7 {/ z! h* j% r1 K) b b3 N他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,3 M% a1 c4 y1 u
如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,5 l, K% ^; Z$ u- ?, d% p6 I" H
天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
9 c# @" S5 K( [, x" N. w: a4 n& s天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,$ X5 p! e0 ]2 M, c
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了, G! G9 _ {. @5 Z2 P7 V6 c
都能认识自己的责任,都能理解和合了,- ]; I( \; R" Q; _; @
不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
' }' U! c& W( I而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,2 r' D7 i6 _4 V' P. `* R
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。4 H. w D% W0 Q1 U
只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”
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9 C0 C( S; i" e$ e( _我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,9 g9 V; P9 _% @/ T/ c
是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,# H# l! _; \2 y4 S8 l5 v
什么都不为自己有一点打算的,- }2 N' `1 G% k M+ n
完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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) W7 E# e( |% n& v6 i: N. d- j) j他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。2 G4 c9 z7 W0 G+ n5 L2 n
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
) T5 `: t- m; \1 }" O再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”
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4 U6 r% T" E9 F$ I- K: v" }3 Y q: d我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”; n0 M# m4 Z5 h! k* m
他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
, q+ K' z' W- F8 |, k而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”6 D/ H1 @9 N- n2 ?) \2 I
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我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”6 t+ X- d2 B$ R. [! c
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”
1 y9 L, _' N5 [4 `! J! z. c他问,“你知道佛舍的是什么吗?”) {. z* N* ^) z
我说,“是福报和功德吧?”# a. T8 \8 ]- H4 L! i% c* X4 T$ d
他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”
9 T- ~, F k+ j& h& m% P, m我说,“不知道,或许没有吧?”
U% x3 T6 i. @2 y! \) {1 m他说,“你知道什么是德吗?”' b1 Z: L' R9 f" j
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”
6 W, w" [* s# x V3 w4 W" o他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”
$ w0 w9 O$ \- l1 k7 L% J# }! F我说,“那我也要开始舍心修行了。”, o$ E7 h% e: m: }+ d; @8 ? Y$ y
他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
# G3 A0 I1 u- Z3 B8 }( k7 f, F我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”
$ }. j- [" ?- `0 Q/ L" a他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”
! l, R& ]: L7 L4 r我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”
) j/ \9 m4 E1 V6 x7 ]他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”2 `# |. O+ o( s7 h) G4 i' Q& }8 Q$ V
“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?
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" x9 c O4 O3 @5 J7 V0 b“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”; X2 G/ H8 @7 A& M
5 I8 l8 W) n4 A# o l+ d0 E“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”
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我已经无言以对。。。。。。 |
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