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本帖最后由 PTL 于 2010-4-23 12:12 编辑
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" p- t. ]" T5 m) v) E' \6 O我想成佛——至关重要的修行文章
; c; Q V: w, b% }(2010-04-23 10:53:02) 6 u: d: F- _2 l3 c3 L% N
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本文转自贤超师兄
. \+ m8 v0 i& ~4 ^) R* J' m- S, C9 H一直想成就自我,但是终不得答案4 J% J" Z S/ `# d. i/ a# g6 A/ ~
一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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我说,“我想成佛。”
4 F7 ?0 q) O7 n- O$ J他说,“你成不了佛。 ”) S3 |) V# N4 B+ P
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”
2 j. k* m3 k* V: Z \- B他说,“还是成不了。”5 [7 H) V* ?( m! ^
我问,“为什么?”& \" q* H+ R Z0 b
他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”. v+ z6 ^: r; a# ?/ R
我说,“佛是怎么成佛的?”1 v' O& d- e. z6 H' \
他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”- M3 j) C4 Q3 ?8 ~7 x
我问,“佛都想过什么? ”& E) o# b, K" z" \ p( T5 o. \
他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,0 R5 m( f) F- H- u! W- R: H
如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,$ n. }. z' p6 T/ U1 J
天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
7 K# s- e& P! j天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,! x& I8 {+ k2 n# s0 c! K
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,& e* u3 ~( Q7 p% j" n4 A, R
都能认识自己的责任,都能理解和合了,! G$ i3 K! ~( f+ ^8 a
不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
1 g+ V" _2 U2 K% w# L而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,4 l7 D( J4 D) d$ { Z/ I) Z2 }
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
" v* A: k! m8 e9 l- D' R只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”! O, ~0 x' x* }
' `3 U( @* U8 r% \4 d我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,
( F1 V9 C l2 `# C* C是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,, u; U% v# W! |. I! |
什么都不为自己有一点打算的,( z7 A: _. r+ r; ~9 M
完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”7 i2 c) E" ]0 ]" n# D
. l) f5 i! t% N; O他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。
& D$ V Z# I- \8 E) q+ @3 m8 E佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?. J1 v/ ^% L; Y; L' s5 c
再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”7 ]( M6 Z7 o: E B
0 H" D+ l: R$ S3 s$ `2 r我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”, l) f7 U) J7 w. b( Y8 |
他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。1 v6 A5 Q- a- o8 C
而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”3 R N+ Q3 b7 k& L5 L% C, s8 [
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我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”! t7 k' U3 Q1 @/ o0 w) r( ]
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”8 d# {' c. k% y* t. o* C+ h1 _7 w
他问,“你知道佛舍的是什么吗?”: T8 i4 U( V* p
我说,“是福报和功德吧?”( p) p" x$ B& C: j/ o. a: r9 D( L
他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”" J2 O2 E# k: k1 Y* }/ ^
我说,“不知道,或许没有吧?”6 u/ V0 Z2 [3 n9 x: V# f6 F
他说,“你知道什么是德吗?”& T6 A3 }; S: U N$ a/ x
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”( ~9 I( E0 x6 Z% I
他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”
7 p$ V( C! m' I4 K2 ]4 M我说,“那我也要开始舍心修行了。”* s) |( Q7 B% O+ W/ o' P4 H1 n; b
他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”( G* Y) h6 @: F- o0 l+ p& g& \5 K8 r
我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”
, H7 O0 V7 n: S# Z: c他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”
; V0 j7 }% h8 }$ p. Y- H我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”
0 O" T) a5 ?5 N) F* }2 V- E他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”- N) ~- `; E$ U# @- D0 q: c/ z2 ?
“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?
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( y& ]0 u/ W6 L) o U% w) T“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”. V1 i4 Z' C! Y1 }( n) c' M& i- K
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“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”3 J+ H; W. Z# q1 M
! ?/ C' V$ x& ?我已经无言以对。。。。。。 |
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