旧词新说

Onesimus1970 · 发表于 2010-4-20 17:14

哥林多后书 5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

这个帖子意图对我们过去耳熟能详的成语或者谚语，在基督信仰的背景下，进行新的理解，目的不是为了标新立异，而是更新基督徒的心思意念，向寻求真理的朋友分享我们所信的。

所以，希望每一个弟兄姐妹，都能够一起努力，集思广益，愿荣耀归给我们在天上的父神和主耶稣基督！

Onesimus1970 · 发表于 2010-4-20 17:26

本帖最后由 Onesimus1970 于 2010-4-20 18:27 编辑

1 出生入死

【释义】原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。（出自
http://cy.kdd.cc/A/8Q/）

圣经说，每个人都是罪人，而罪的代价就是死，所以，每个人都是死在罪恶过犯之中。

以弗所书 2:1  你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。

耶稣来，是要赦免人的罪，赐给人永生。当一个人信耶稣的时候，罪就得到赦免，而且还得到一个新的生命，从神而来的生命。

约翰福音 5:24  我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至於定罪，是已经出死入生了。

信耶稣就出死入生，这与我们常说的出生入死恰好相反。但是，当一个人信耶稣的时候，他有了永生的盼望，所以，他应该知道为主而活，不再惧怕死亡。为了福音的缘故，有时候甚至要不惜性命，为主殉道，这又回到出生入死了。

使徒行传 20:24  我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

高潮 · 发表于 2010-4-20 17:46

圣经说，每个人都是罪人，而罪的代价就是死，所以，每个人都是死在罪恶过犯之中。
1 r! q% }" g M$ H* }Onesimus1970 发表于 2010-4-20 18:26

谁承认圣经里所说的“罪”呢？如果猪认为你吃了猪肉，就是犯了死罪，你承认这种罪吗？

高潮 · 发表于 2010-4-20 18:01

本帖最后由高潮于 2010-4-20 19:08 编辑

当一个人信耶稣的时候，罪就得到赦免，. X9 e, H/ r; m- K6 `: ^
Onesimus1970 发表于 2010-4-20 18:26

“信耶稣”和“罪得到赦免”，这两件事情是什么关系呢？为什么会形成这种关系呢？
这种关系是神的主观规定的？还是某种客观条件所决定的？
如果是前者，说不定有一天神突然改变主意，决定信耶稣的下地狱，不信的上天堂，基督徒岂不是亏大了？到时真是呼天喊地也没用呀~

如果是后者，也就是说，神也会被某种客观条件所左右？罪的代价一定是死？神也无可奈何？那神还叫什么全能？不如来偶家洗马桶吧~

如果信耶稣有其它副作用呢，怎么办？比如说，丧失了人性和良知，你认为人性和良知，与“信耶稣”哪个更重要？
圣经说：因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。
如果你的家人铁了心不信耶稣，你会不会按圣经所说的，把家里的人当成仇敌？
如果基督徒为了得永生，把家里人当成仇敌，还有什么人性可言？

Onesimus1970 · 发表于 2010-4-21 19:48

2 你死我活

【解释】：不是你死，就是我活。形容双方斗争非常激烈。（出自http://www.zdic.net/cy/ch/ZdicE4ZdicBDZdicA02413.htm）

这个成语大家都很熟悉，而且我们可能都还有个这样的经历。记得上高中的时候，有的同学有好的参考书，不愿意借给别人看，因为高考竞争太激烈了；大学毕业的时候，双向选择刚开始不久，有的同学找来了一个工作，报告给系里，结果另外一个同学想要这个名额，因为综合排名他在前面，一场争战眼看就要爆发，好在大家劝告，那个想要别人找来的工作的那个同学改变了想法。

约翰福音 10:10  盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。

耶稣如何叫人得生命呢？刚好相反，不是你死我活，而是我死你活。耶稣为我们死，我们就可以因他而活。

彼得前书 2:24  他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。

耶稣这样为众人死，我们这些信耶稣的人，也应该有同样的心志。当我们向人传福音的时候，我们的己一定要死，这样别人才可能信耶稣得生。

哥林多后书 4:11  因为我们这活著的人是常为耶稣被交於死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。
12  这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。

Onesimus1970 · 发表于 2010-4-22 16:37

3 神出鬼没

【释义】出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。（出自http://cy.kdd.cc/T/WI/）

这个成语表明我们对神对鬼的观念不清楚，不是说我们认为没有鬼神，就像鲁迅踢鬼的故事所说的那样，而是说我们不认识真神，也不真认识鬼。

读福音书的时候，你会发现，耶稣曾经赶出很多鬼。而且有趣的事，这些鬼居然认识耶稣，知道耶稣是神的儿子，耶稣来，鬼就会受苦。

路加福音 4:41 又有鬼从好些人身上出来，喊著说：「你是神的儿子。」耶稣斥责他们，不许他们说话。因为他们知道他是基督。

所以，对这个成语的解释，最简单的就是按照字面解释，神出现了，鬼就逃跑了。

约翰一书 3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

孤舟蓑笠翁 · 发表于 2010-4-23 16:26

谢谢分享。

高潮 · 发表于 2010-4-23 16:30

谢谢分享。7 @8 Z2 [: p: B) N% i. l
孤舟蓑笠翁发表于 2010-4-23 17:26

Onesimus1970 · 发表于 2010-4-27 10:06

4 面朝黄土背朝天

对于这个谚语，我是深有体会。小时候在农村长大，看见乡亲们起早摸黑，面朝黄土背朝天，为的就是一家人能够糊口。于是，下定决心，要认真读书，走出农门。

那个时候的乡亲们虽然辛苦，却也认命。都怪自己没有文化，怪自己出生不好，甚至有人怪自己上辈子作孽。我在那样的环境下长大，妈妈鼓励我的一个现实教材，就是你不认真读书，将来就是这样。

后来，读了圣经，才发现，这其中真正的原因。

创世记 3:17 又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。18 地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。

其实无论我们作什么，无论我们在哪里，实际的光景都差不过，说起来，就是劳苦愁烦。出路在哪里呢？

马太福音 11:28 （耶稣说）凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。

smallhill · 发表于 2010-4-27 10:51

你怎么就不多引用一句呢？

3:14 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。

4 面朝黄土背朝天
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创世记 3:17 又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。18 地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。 Onesimus1970 发表于 2010-4-27 11:06

Onesimus1970 · 发表于 2010-4-27 18:26

10# smallhill
你怎么把神对蛇说的话和对亚当说的话混在一起呢？

smallhill · 发表于 2010-4-27 18:47

我是问你，蛇是吃土的吗？

10# smallhill / O6 }1 B3 U' R0 N# n/ `/ [6 }
你怎么把神对蛇说的话和对亚当说的话混在一起呢？. I8 U2 z4 r- n' O0 ?- X9 g
Onesimus1970 发表于 2010-4-27 19:26

Onesimus1970 · 发表于 2010-4-28 15:38

我是问你，蛇是吃土的吗？
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smallhill 发表于 2010-4-27 19:47

那里的蛇不是你在动物园里看见的蛇，乃是指着魔鬼说的。我想，这点你应该明白。那么，说魔鬼吃土是什么意思呢？那就是魔鬼死定了。这也是下文的意思。

创世记 3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

女人的后裔是谁呢？那就是耶稣，耶稣是童贞女马利亚所生，唯一称为女人的后裔的人。耶稣来，就是要除灭魔鬼的作为。你可以看看上面我关于“神出鬼没”的分享。

Onesimus1970 · 发表于 2010-4-28 15:53

5 神气活现

【释义】自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。（出自
http://cy.kdd.cc/5/WN/）

根据上面的意思，这个成语是个贬意词。但是，上面的意思跟神似乎无关，而是在说一个人的态度。一个人不认识神，他当然傲慢和自鸣得意了；但是，一个认识神的人，却是一个谦卑的人，也是一个真正神气活现的人。

按照圣经，人是按照神的形象和样式造的，所以，人应该彰显神的荣耀，人应该活得很光彩，也就是人应该神气活现。

但是，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗马书 3:23）。于是，神气从人身上消失了，而且死在罪恶过犯中。

当一个人信耶稣的时候，就成了一个新造的人。这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（以弗所书 4:24)。于是，这个人就可以神气活现了。

耶稣告诉我们，在这个世界上，我们应该为主发光，也是同样的意思---用我们的好行为荣耀神，把神的荣耀表明给世人看。

smallhill · 发表于 2010-4-28 16:47

本帖最后由 smallhill 于 2010-4-28 17:48 编辑

魔鬼死定了？那世上的魔鬼哪来的？后裔？

蛇的后裔，或者是魔鬼的后裔是谁啊？魔鬼也有后裔吗？

女人的后裔？你不是女人生的吗？你不是你妈的后裔吗？

那里的蛇不是你在动物园里看见的蛇，乃是指着魔鬼说的。我想，这点你应该明白。那么，说魔鬼吃土是什么意思呢？那就是魔鬼死定了。这也是下文的意思。
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: e! u! i8 e4 ?8 A- Z6 ]创世记 3:15  我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的 ...
8 w$ Q% P2 E  P7 u6 q4 ^+ MOnesimus1970 发表于 2010-4-28 16:38

孤舟蓑笠翁 · 发表于 2010-4-29 19:34

13# Onesimus1970

我觉得现实中，蛇虽不以土为生，但用肚子行走，吃土却是免不了的。

Onesimus1970 · 发表于 2010-4-30 15:32

16# 孤舟蓑笠翁
有道理。

这又让我想起远志明弟兄曾经分享过的一个故事。当他还没有信耶稣的时候，他读圣经都提出很多自以为是的问题。其中一个就是与蛇有关的。他的问题是，当神咒诅蛇以前，蛇是用什么走路的？

现在这个坛子里很多朋友就是提这样的问题，所以，我们不必奇怪，也不用担心回答不了。人可以提各样的问题，但是不是各样的问题都可以有答案，或者从神那里有直接的答案。基督徒只应该作他们应该作的事情。

彼得前书 3:15 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；16 存著无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。

Onesimus1970 · 发表于 2010-4-30 15:54

6 义不容辞

【解释】容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。（出自
http://cy.kdd.cc/4/Q8/）

这个成语反映我们文化的缺陷，就是对义的认识的局限。如果只是从道义上讲，这是从人的层面来认识义，这是不够的。

义，这个字，在圣经里面，基本的意思都是与神有关的，通常有四个含义：1）神公义的性情或者属性；2）神公义的作为；3）神让人和他有一个正当、正确、正常的关系的作为；4）宗教的责任和合神心意的善行。

第1、2方面可以总结为只有神是义的，他所作的一切都是义的。

申命记 32:4  他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。

第3方面，特别讲到神让人透过耶稣基督与他和好，人因信耶稣而被神称为义的。所以，义这个字的繁体字，是羔羊（耶稣是神的羔羊）在我上面，这就很好地揭示了义这个字真正的含意，可惜简体字把这意思给简化掉了。

罗马书 3:25  神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，26  好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

第4方面，讲到人如何回应神在耶稣基督里的工作，神的儿子已经为你我死了，你我要如何回应呢？

希伯来书 2:3  我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，後来是听见的人给我们证实了。

我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？义不容辞啊，亲爱的朋友，快信耶稣吧！

孤舟蓑笠翁 · 发表于 2010-4-30 18:02

17# Onesimus1970

我还没有信耶稣的时候，圣经第一页我就找出2,30个自以为是的问题，然后和基督徒们辩论，所以我能理解很多朋友为什么提出这样的问题。

smallhill · 发表于 2010-4-30 22:42

你还没有回答我的问题呢？
我们需要法院、监狱吗？

有道理。) h, k, Q; ?* ?7 B" g: E4 l7 y
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这又让我想起远志明弟兄曾经分享过的一个故事。当他还没有信耶稣的时候，他读圣经都提出很多自以为是的问题。其中一个就是与蛇有关的。他的问题是，当神咒诅蛇以前，蛇是用什么走路的 ...3 ]$ M$ @6 |! v
Onesimus1970 发表于 2010-4-30 16:32

Onesimus1970 · 发表于 2010-5-2 14:29

20# smallhill

罗马书 13:4 因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

Onesimus1970 · 发表于 2010-5-2 14:38

7 打开天窗说亮话

这句话的意思我想大家都明白，但是我们从来思考过下面的问题吗？

谁能打开天窗？什么是亮话？谁能说亮话？

约翰福音 3:11 我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？13 除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。

这三节圣经刚好回答了我前面提出的问题，耶稣能够打开天窗，因为他是从天上来的；耶稣能够说亮话，他的话能够照亮我们的心；耶稣的话就是亮话，能够带人到天上。

路加福音 20:21 奸细就问耶稣说：“夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。”

这是耶稣的敌人对耶稣的评价，可见耶稣真是在打开天窗说亮话。唯愿每一个人听见耶稣的话的人，心中都能被照亮，脱离黑暗，归向光明。

smallhill · 发表于 2010-5-2 17:56

你这一段说谁啊？麻烦你抄经文也多抄一点，让大家看的明白一点。
你还是没有回答我问题啊？我们是否需要法院和监狱？

20# smallhill 9 ^# b+ q7 n: y# O  X

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罗马书 13:4  因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
, s0 ~& T6 r& \/ c; `Onesimus1970 发表于 2010-5-2 15:29

孤舟蓑笠翁 · 发表于 2010-5-2 22:08

“用人”仆人，执事，管家。
“因为他是神的用人，”‘神的用人’就是为神作事的仆人；任何服务大众、造福人群的事，也是间接事奉神的工作，故称为神的用人。
“是与你有益的，”好的政府官员，至少能给我们提供良好的生活环境，帮助我们过敬虔、平安的日子，所以是与我们有益的。
“因为他不是空空的佩剑，”‘剑’是当时罗马人权力的象征；‘佩剑’指政府拥有的权力而说。‘空空的’意即徒然。
“他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的，”‘神的用人’的重要职责，是伸张正义、维护治安。藉分辨事情的是非曲直，以保障无辜百姓的权益；又藉法律的制裁，以抑止歹徒的惷动。

人类最早的法，应该是“不要吃那棵树的果子”，以后有摩西律法，现在发展到这个论坛上，也有版规和执法。
既然我们这个社会充满的罪恶，当然需要法院和监狱“伸张正义、维护治安。藉分辨事情的是非曲直，以保障无辜百姓的权益；又藉法律的制裁，以抑止歹徒的惷动”。

不知道是否回答你的问题了。

smallhill · 发表于 2010-5-2 22:15

楼主就象这个文章里的华人教徒，把不相干的事物都往神上生拉硬拽。
http://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D1

smallhill · 发表于 2010-5-2 22:24

楼主总是隔三叉五的来，我找不到那个贴了。
楼主引用了一段经文（他很喜欢引用的），大意是：一个女人出轨了，大家要用石头砸死她，耶稣就问大家是否有罪，结果大家都觉得自己有罪就不砸了，然后耶稣也放了那个女的。楼主想表达的意思就是大家都有罪，所以人没有资格去审判别人，处罚别人。
所以我才问楼主，我们需要法院和监狱吗？
按照耶稣的说法，谁有资格在法院审别人呢？我想宗教裁判所可能就是从这来的。

既然我们这个社会充满的罪恶，当然需要法院和监狱“伸张正义、维护治安。藉分辨事情的是非曲直，以保障无辜百姓的权益；又藉法律的制裁，以抑止歹徒的惷动”。孤舟蓑笠翁发表于 2010-5-2 23:08

孤舟蓑笠翁 · 发表于 2010-5-3 22:11

本帖最后由孤舟蓑笠翁于 2010-5-3 23:48 编辑

26# smallhill

楼主直接引用圣经原文，应该是有依有据的代表基督教的看法。讨论基督教的事情，还是看经文是怎么说的好，远比看基督徒说的明白。万斯慕的回答我认为没有跑题。

我尝试回答一下你的问题，仅仅代表我个人的看法,不知道我说的对你是不是清楚，明白：

在耶稣时代，是罗马统治，以色列人有祭师，官长处理一般案件，死刑必须经过罗马官长。所以，当时
捉拿妇人的一群人，谁都没有拿石头砸的权利。

在现在，我们需要法院，监狱。“郑一刀”杀了人，该不该死？该死，但你，我都不能动手，有法官和狱警呢。

在这个论坛，我们需要管理员和执法。有人违规骂人，该不该处理？该，但你，我不能动手，也不能动嘴反击骂人，有超版，执法还有管理员呢。

如果你问我：你这么回答的依据是什么呢，我可以对你说，见万斯慕回答你的经文，本来就超越时空，一直有效。

smallhill · 发表于 2010-5-4 09:17

对于当时的律法，我不是太了解，不过你的解释好象不是很合理。
如果这群人没有打死这妇女的权力，而是象你说的需要长官决定，那么耶稣根本就不用问这群人你们谁没有罪，只需说送长官处就可以了，而且耶稣也没有权力放这个妇女。
所以，按照经文的说法，当时这些人是有权力将此女人用石头砸死的。而楼主引用此段经文，声明的观点是人都有罪，没有权力去审判别人，所以我才问法院、监狱的。
我觉得你的比喻和解释不符合。

在耶稣时代，是罗马统治，以色列人有祭师，官长处理一般案件，死刑必须经过罗马官长。所以，当时捉拿妇人的一群人，谁都没有拿石头砸的权利。
% z1 D- ~; v' V孤舟蓑笠翁发表于 2010-5-3 23:11

喜欢公平 · 发表于 2010-5-4 18:00

对于当时的律法，我不是太了解，不过你的解释好象不是很合理。: p; W2 C1 h9 _% B: ]( r+ T
如果这群人没有打死这妇女的权力，而是象你说的需要长官决定，那么耶稣根本就不用问这群人你们谁没有罪，只需说送长官处就可以了，而且耶稣也没有权力 ... w8 J- ~+ i) U& T6 u
smallhill 发表于 2010-5-4 10:17

你已经说得很透彻了。看他们徒们还怎么圆场。

不过，根据徒们的一贯作风，他们会不循人的逻辑，会乱兜圈子，然后说，那是神的逻辑，教会就是这样灌输给徒们的。

Onesimus1970 · 发表于 2010-5-4 18:54

24# 孤舟蓑笠翁

谢谢解释。

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