 鲜花( 10)  鸡蛋( 0)
|
谢盛友:“道”与“德”的思考1 Q. w1 C2 Q) a: z* i
' a: U& y; a! [+ D0 @% a1 n# B
# v F) y4 j5 O: m* ?4 ?' F4 O* p/ ~% v9 |
老子说:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理,也就是我们说的“天道”;而“德”是指人世的德性、品行,是指人们共同生活及其行为的准则和规范。, {$ h# U* e5 P% v. ~! u
汉字“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。
; [. L4 ?* h( C$ U% S j6 i' b
m2 V6 C* K5 }8 H9 J. r" i在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词来自法语的moral,而法语该词起源于拉丁语的 Mores,意为风俗和习惯。
, g" v( }7 L+ Z. a" F/ M# S9 U* R& k9 @' R, |9 E5 i( l
今天我们中国人讲“道德”,其实只是“德”,而没有“道”。“道”既是人和万物的生命本源,因此所涉及的,是人的生命的由来、方向、目的、信仰、道路。8 k. Q g2 W( U. T# d) p
中国传统的“四维”(礼、仪、廉、耻)“五常”(仁、义、礼、智、信)“八德”(忠孝、仁爱、信义、和平)都只是“德”,而没有“道”。* t4 Z! O" e! O/ R
% D! | t. u: t4 q! `7 |
相传孔子曾向老子求教,因为老子对“道”有较深的探索,一部《道德经》可分为“道经”和“德经”,而中心都是讲“道”。老子说∶“大道泛也,其可左右。万物恃之以生而不辞。”“道者万物之奥”,“衣养万物”,“为天下母”,认为道是万物之源,养育万物。因此,老子“惟道是从”。老子认为离开“道”,任何最动听的东西,包括德行、圣智、仁义等等,都会无所本,而失去庇荫,迷失方向,导致假冒伪善。老子彷佛专门针对孔子而说∶“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;”“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”(均见《道德经》)
6 p+ T+ r6 c) p, F6 A/ _* h$ O: c' B4 k4 m
老子的《道德经》接近西方人的《圣经》。圣经:“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头;这生命就是人的光。”“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(《约翰福音》1∶1-4、9)# f. l4 Z8 \/ s- w2 L
( z: H1 A8 z- x2 |1 S6 a# }. D2 V& I我们中国人常说“天机不可泄露”,这是神秘主义者无法解释天道和生命时的遁词。《圣经》则明确详尽地将“天机”透露给我们世人。
% o8 U5 C5 {8 ]0 ^, K
1 q/ ]# D2 v7 c; A+ d" R“道”就是神,就是三位一体的神,“道”就是上帝、就是耶稣、就是圣灵。“道”就是生命之源,造物之主。“道”就是光明之源,也是人的一切美德之源。
* r1 S; t5 A- _# V) m1 C
8 v, G T+ ]3 g3 L离开了“道”,“德”就成了无本之木、无源之水。8 i- F T+ B. R: n
$ U% k" R3 u2 Q- l7 {, x
一个人要是连生命由来、终极去向这些真理都不明确或不正确,他有何是非善恶可言呢?即使能“分别善恶”,又有什么用呢?外在表现再好有什么意义呢?- z+ u/ t$ y! ]
6 G& z _( f0 g5 R3 x" o+ J" V( S在西方基督教文化里,因为他们已经有了“道”,所以他们只需要“德” (moral)的建设;如果离开了“道”,“德”的建设,犹如在沙滩上盖起一座高楼大厦,根基不牢固,“以德治国”也是一句空话。 & k: K$ }% |2 m9 R
$ R* ~9 t- o4 S写于2009年9月5日星期六 |
|